HT Thích Trí Tịnh Khai Thị Về Việc Tụng Kinh Và Niệm Phật

HT Thích Trí Tịnh Khai Thị Về Việc Tụng Kinh Và Niệm Phật

Ngoài việc trở thành một dịch giả vĩ đại của kinh điển Đại thừa, đại lão Hòa thượng Thích Trí Tịnh đến nay đã có trên 70 năm tụng kinh. Lời khai thị của Hòa thượng dưới đây có ý nghĩa rất lớn cho người đọc tụng và thọ trì kinh để mở mang tâm trí và thâm nhập kinh tạng.

Bạch Sư ông, tại Việt Nam, có người dùng từ đọc kinh, có người dùng từ tụng kinh. Ý nghĩa của hai thuật ngữ này thế nào?

Các huynh đệ nên hiểu “tụng” là học thuộc lòng, những khi lên chánh điện mặc áo tràng đắp y, thắp nhang lễ Phật, có chuông có mõ, mở kinh ra rồi cho đó là tụng. Kỳ thật đó không phải là tụng kinh mà chỉ là đọc kinh. Tụng kinh là phải đọc thuộc lòng kinh. Nên nhớ kỹ điều đó! Khi đã thuộc lòng rồi, mình tụng mới có lợi ích lớn. Không những lúc mặc áo tràng đắp y lên điện Phật, mà trong những khi đi đứng nằm ngồi, thỉnh thoảng những lời kinh do mình thuộc nó sẽ khởi lên trong tâm.

Như người đời thuộc những bài ca mà họ ưa thích, thì những khi đi đứng nằm ngồi họ thường khe khẽ cất lên vài câu, hay trong tâm cũng thường nghĩ nhớ đến những bài ca bài hát đó. Cũng vậy, nếu mình thường niệm Phật thì nó khởi lên câu niệm Phật. Còn nếu mình thuộc lòng kinh thì những lời kinh thường hay khởi lên thì ngay lúc đó là mình đã tụng kinh rồi.

Sư ông thường dạy rằng lời Phật thật quý báu. Vậy, người tụng kinh do tôn kính lời Phật sẽ đạt được lợi ích gì?

Mỗi khi tụng kinh, mình nhớ lại những lời dạy của Phật thì đó là mình niệm Pháp. Khoảng thời gian mình tụng kinh thì những niệm phiền não, những niệm xấu, niệm ác bị đè phục nên không khởi lên; do bị đè phục nên nó yếu đi, nó đã yếu thì lúc có khởi lên cũng khởi yếu. Đây là nói phục, còn đoạn là khác nữa. Nhưng nhờ cái phục nên nó yếu. Vì yếu nên tội chướng nghiệp chướng cũng yếu dần. Khi bên tội chướng, nghiệp chướng yếu thì thiện căn công đức sẽ khởi dậy. Hai cái đó như hai cái giá cân. Nếu bên này nặng thì bên kia bị nhẹ. Nếu bên này nhẹ thì bên kia nặng, lẽ đương nhiên là như vậy. Nói cách khác, ngoài phước báu do tôn kính Phật pháp, người tụng kinh có thể làm tiêu trừ nghiệp chướng.

Trong đời tu của Sư ông, hẳn nhờ tụng kinh Sư ông ngộ ra nhiều điều. Xin Sư ông đơn cử một ví dụ về cái ngộ nhờ tụng kinh.

Nay tôi sẽ nói rõ điều này cho các huynh đệ nghe, vì thông thường ít ai nghĩ đến. Nhân khi tụng kinh Kim Cang tôi đã khám phá ra một điều mà từ lâu suy nghĩ không biết vì sao trong kinh nói một vị Tu đà hoàn dứt trừ được kiến phiền não, còn tư phiền não thì chậm nhất là trong bảy đời dứt hết thành A la hán. Vị Tu đà hoàn không có đời thứ tám, chỉ đến đời thứ bảy là cuối cùng. Trong kinh nói rõ ràng, chứ không nói việc tu hành gì cả.

Tôi thường suy nghĩ việc đó hoài, nghiệm mãi không ra. Cho đến khi tụng kinh Kim Cang đến đoạn Phật hỏi ngài Tu Bồ Đề: Vị Tu đà hoàn có tự nói mình là Tu đà hoàn không? Ngài Tu Bồ Đề đáp là không. Bởi vì Tu đà hoàn gọi là nhập lưu. Nói nhập mà không chỗ nhập. Không nhập vào sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, do đó gọi là Tu đà hoàn. Ngay đó tôi hoát nhiên phá giải được cái điều mà tốn không biết bao nhiêu thời gian suy nghĩ về lý do tại sao mà vị Tu đà hoàn không có đời thứ tám, chỉ nội trong bảy đời dứt tư hoặc chứng A la hán.

Nghĩa là vị Tu đà hoàn sau khi kiến hoặc đã dứt rồi thì tâm của vị ấy không còn bị chi phối bởi sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp. Do không bị chi phối nên tư hoặc không có dịp phát khởi. Vì không phát khởi nên lần lần nó mòn yếu đi. Do mòn yếu nên nó dứt lần lần. Dứt một phần thì thành Tư đà hàm. Dứt thêm phần nữa thì thành A na hàm. Dứt thêm nữa cho đến dứt sạch hết thì thành A la hán. Nó dứt từng phần, dứt lần lần.

Cũng thế, hằng ngày mình có niệm Phật tụng kinh, thì lúc đó phiền não, nghiệp chướng nó không khởi. Nó không khởi trong khoảng thời gian mình có niệm Phật, tụng kinh, chứ không phải nó luôn luôn không khởi. Nhưng có như vậy thì nó yếu lần đi. Nó yếu lần đi thì cái lành cái tốt phát triển lên thì gọi là mình có tu. Phiền não nghiệp chướng bị dằn bị phục thì thiện căn công đức phát sanh, cho đến lúc nào đó sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp không còn chi phối nội tâm mình là thành công. Mà cũng không biết đến lúc nào, bởi vì chủng tử phàm phu trong vòng sanh tử luân hồi của mình nó nặng nề lắm, phiền não nghiệp chướng nặng nề lắm. Nhưng nếu hằng ngày mình có phương pháp để dằn để phục, thì nó sẽ yếu lần lần. Bằng không nếu bị sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp chi phối thì mỗi ngày chẳng những nó không yếu mà lại mạnh thêm, thì mình càng chui đầu sâu vào vòng sanh tử luân hồi. Lẽ tất nhiên hai ngả rõ ràng như vậy.

Trên đây chỉ là một ví dụ. Nếu các huynh đệ mỗi ngày đều tụng kinh thì sẽ tỏ rõ nhiều điều bổ ích. Do đó, tôi khuyên các huynh đệ siêng năng tụng kinh để thâm nhập trí Phật.

Tại Việt Nam, khi tụng kinh, các chùa còn niệm Phật. Xin Sư ông khai thị về phương pháp niệm Phật trong tụng kinh?

Tôi nói rõ để huynh đệ biết rằng tụng kinh và niệm Phật đúng cách là thật tu. Khi niệm Phật thì không duyên việc khác. Không duyên theo sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp. Chỉ duyên nơi âm thanh câu niệm Phật. Huân tập mỗi ngày một mạnh lên nơi hạnh niệm Phật thì những niệm sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp khác, mỗi ngày một bớt đi, vì trong khoảng thời gian đó nó không khởi được thì nó phải giảm bớt. Mà nếu thời gian niệm Phật càng ngày càng nhiều thì tất nhiên mỗi ngày mình lần lần tiến lên.

Cũng như người tu thiền giữ tâm đừng cho khởi vọng, tất nhiên là làm sao cho nội tâm đừng bị chi phối bởi sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp. Nó không chi phối thì phiền não nghiệp chướng không do đâu mà sanh khởi. Phiền não nghiệp chướng không khởi được thì lần lần nhẹ đi, cho đến lúc nào đó cũng như cái màn che bị rách, bị tan thì ánh sáng từ trong nội tâm phát ra, gọi là tỏ ngộ. Hai đường tu dù Thiền dù Tịnh giống nhau, chứ không chi khác.

Vậy, theo Sư ông tu thật chất là không để tâm dính vào sáu trần cảnh?

Đúng vậy! Hằng ngày mình bị sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp chi phối là không có tu. Lúc nào sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp nó không chi phối nội tâm của mình được, thì chính lúc đó là lúc mình tu. Nên nhớ kỹ như vậy! Chứ không phải đợi đến lúc mặc áo, đắp y lên chánh điện. Mặc áo đắp y lên chánh điện, lễ Phật mà bị cảnh ngoài sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp nó chi phối thì chưa phải là có tu.

Pháp của Phật dạy nói cho rõ là tu tâm. Còn nơi thân và khẩu chỉ trợ giúp cho nội tâm mà thôi. Nói vậy không phải phế bỏ những thời khóa tu tập, ban đầu sức tu còn yếu thì phải nương vào thời khóa, quan trọng ở chỗ là ngoài thời khóa cũng phải tu. Do đó niệm Phật không luận là lúc đi, đứng, nằm, ngồi gì, nếu có niệm luôn thì có tu, mà bị gián đoạn là không có tu. Đó là điểm chánh yếu. Tất cả các pháp môn khác cũng đều như vậy.

Bạch Sư ông, để thâm nhập kinh tạng khi tụng kinh, người tụng phải làm gì để đạt được?

Để được như thế, khi tụng kinh phải thuộc lòng kinh. Chẳng những các thời khóa trong chùa phải thuộc mà các kinh mình thích cũng phải thuộc. Như tôi cũng vậy, thích Phổ Môn phải thuộc Phổ Môn, thích Kim Cang phải thuộc Kim Cang, thích phẩm Phổ Hiền phải thuộc phẩm Phổ Hiền, cho đến thích Pháp Hoa phải thuộc Pháp Hoa. Lúc trước mỗi ngày giữ đều đặn như vậy, riêng kinh Pháp Hoa thì mỗi ngày tụng một biến hoặc hai ngày một biến. Ai làm được như thế thì thâm nhập kinh tạng không khó.

Bạch Sư ông, người bận rộn với nhiều công việc không có thời gian để tụng nhiều thì làm thế nào có thể hiểu kinh được?

Người bận rộn có thể chọn các phần kinh quan trọng để tụng. Tôi đơn cử cách sắp thời gian của tôi trong quá khứ. Năm 1963 khởi lên việc tranh đấu với ông Diệm và năm 1964 thành lập GHPGVN Thống Nhất, tôi phải bận nhiều công việc nên mỗi ngày không có thời gian tụng kinh Pháp Hoa. Ai cũng biết tụng kinh phải tụng luôn nếu không lại quên nên không thể tiếp tục việc tụng kinh Pháp Hoa, mà chỉ giữ lại bài kệ phẩm Phương Tiện làm thời khóa cho đến bây giờ. Bài kệ phẩm Phương Tiện cũng nhiều lắm, gần 500 câu chứ đâu phải ít. Khi có thể thu xếp thời gian thì ta tụng cố định và đều đặn hơn thì mới hiểu kinh thấu đáo được.

Hiện nay, thời khóa mỗi ngày của tôi nhất định phải có là: sáng sớm thức dậy tụng phẩm Phổ Hiền trong kinh Hoa Nghiêm, kinh Kim Cang, bài kệ phẩm Phương Tiện của kinh Pháp Hoa, kinh Phổ Môn, kinh A Di Đà” rồi hoàn kinh niệm Phật. Nếu tụng ra tiếng thì hơn 2 tiếng đồng hồ, nếu tụng thầm thì trên dưới một tiếng rưỡi. Năm nay tôi đã 94 tuổi nên chỉ thực hiện thời khóa bằng cách tụng thầm mà thôi, chứ tụng ra tiếng thì không nỗi nữa rồi. Sở dĩ tôi nói kỹ như vậy để chúng ta biết rõ cách tu tập của mình là phải có sự liên tục hằng ngày. Không nên lúc có, lúc không.

Tụng kinh niệm Phật ngoài mục đích chính yếu là vãng sanh Cực Lạc ra, còn có tác dụng hàng phục những phiền não nghiệp chướng, khiến cho những thiện căn công đức được tăng trưởng. Nếu mỗi ngày tu hành đều đặn như vậy, tất nhiên lần lần bớt đi phần phàm phu sanh tử mà tiến lần trên con đường Hiền Thánh giải thoát.

Bạch Sư ông, khi hiểu kinh rồi thì lộ trình tu bao lâu mới đạt kết quả?

Ngay đức Phật cũng phải trải qua vi trần số kiếp tu tập chứ không phải con số ức muôn mà mình thường tính toán. Phải lấy số vi trần để tính số kiếp tu hành. Rõ ràng như vậy, chính đức Phật nói chứ không ai khác. Như Phẩm Đề Bà Đạt Đa trong kinh Pháp Hoa, ngài Trí Tích Bồ tát nói: “Tôi xem trong cõi Tam thiên Đại thiên nhẫn đến không có chỗ nhỏ bằng hột cải mà không phải là chỗ của Bồ tát (chỉ cho Phật Thích Ca) bỏ thân mạng để vì lợi ích chúng sanh, vậy sau mới thành đạo Bồ đề”. Chứ không phải thường thường như chúng ta, làm được chút ít công đức gì đó mà đòi thành ông Hiền ông Thánh liền đâu. Trong kinh dạy rất đầy đủ, nhất là kinh Đại Bửu Tích nói về công hạnh của các vị Bồ tát rõ ràng lắm. Mọi người nên cố gắng tìm đọc. Tôi bây giờ phải nhờ người khác đọc để biết được công hạnh của các ngài quá khứ tu thế nào, hiện tại thành tựu thế nào.

Nói chung, việc dứt trừ nghiệp chướng phiền não để ra khỏi sanh tử luân hồi không phải là chuyện dễ. Nhưng mình có tu tập đều đặn là mình có bước đi. Mà đã có bước đi là có lúc đến. Có bước một bước là có giải thoát một bước, chứ không phải đợi đến đích rồi mới giải thoát. Thường nghĩ như vậy lại thấy vui. Bởi vì biết mình mỗi ngày có bước là mỗi ngày gần thêm bờ giải thoát. Nên nhớ kỹ là vi trần số kiếp chứ không phải ít đâu. Không phải nghe nói: “Tức tâm tức Phật” rồi cho rằng thấy tâm là thành Phật. Vì nếu như vậy là mình hơn Phật Thích Ca xa lắm rồi.

Thích Hoằng Tri thực hiện

CHIA SẺ BÀI VIẾT:

13 Phúc đáp

  1. Đại Lão Hòa Thượng Tịnh Không Niệm Phật

  2. khat vong tay phuong

    kính bạch thầy.
    Con hàng ngày cũng rất tinh tấn tu pháp môn tịnh độ, con hồi hướng công đức của con cho mọi người cũng có kết quả tốt, vì con khuyên người niệm Phật cũng nhiều người tin và phát nguyện cầu vãng sanh, bố con đã mất con có mơ thấy bố về nói với con niệm Phật thì năng hồi hướng công đức cho bố, bà nội con xưa kia khuyên mãi bà không niệm nhưng con thành tâm hồi hướng công đức cho bà nay bà đã tin và niệm Phật rồi. Con thấy công phu tu tập của con như vậy ít nhiều đã có kết quả. Nhưng trong cuộc sống hàng ngày con vẫn thấy con có sự nóng giận nó làm cho tâm của con bất tịnh con cố sửa mãi mà không được, con thường hay có tính tranh luận đến cùng nhiều khi con thấy mình xấu ác và bảo thủ, trong lúc cãi nhau với ai con vẫn cố gắng niệm Phật trong tâm thật nhiều hết cơn giận con lại đứng trước ảnh Phật để xám hối mà không sửa được, mỗi lần như vậy con cảm thấy rất buồn. Bình thường con hay nghĩ khi lâm trung được Phật A Di Đà đón, nhưng mỗi lúc như vậy con lại sợ mất phần được vãng sanh. Xin bạch thầy hãy chỉ bảo cho con phải làm sao để mình sống tốt hơn, tâm thanh tịnh hơn
    Nam Mô A Di Đà Phật

    • Tịnh Thái

      Bạn nên nghe pháp của HT. Tịnh Không và chư tổ Tịnh Độ tại đây:

      http://www.tinhthuquan.com/PhapAmViet/TrichDoanKhaithi.htm

      gồm nhiều bài Khai Thị, mỗi bài từ 15 đến 20 phút rất là hay, nên nghe một bài vài lần rồi mới chuyển sang nghe bài Khai Thị tiếp theo, rất thích hợp cho người hiện đại chúng ta, bận rộn không có nhiều thời gian công phu tu tập.

      Nghe lâu rồi thì mới có thể Nhìn Thấu được cái Tâm của mình, mới có thể Khai Mở Trí Huệ, với tập khí phiền não của mình mới có thể Nhìn Thấu và Buông Xả.

      Hiện nay chúng ta chưa thể Buông Xả được phiền não tập khí của chính mình là do sức Nhìn Thấu của mình chưa đủ sâu, chưa đủ mạnh, chưa tường tận, muốn Nhìn Thấu được thì phải nhất định bắt đầu từ việc chuyên nghe Pháp, không bắt đầu từ đây thì rất là khó…

      Nam Mô A Di Đà Phật.

  3. Tịnh minh

    Đúng là người học phật chúng ta phải thường xuyên nghe pháp, đọc các bài pháp ngữ, bạn nên vào thêm các trang tinhkhongphapngu.com; thonadida.com; niemphat.net để tìm hiều thêm. Tm thì ít nghe pháp vì không có nhiều thời gian nên đọc là chính nhưng nghe vẫn có cái rât tốt vì là pháp âm nên cảm nhận lớn hơn.
    Trong lời kinh, lời dạy của các bậc tổ sư có quang minh của chư Phật, có vô lượng công đức … bạn nghe dù chưa hiểu hết, nó cũng giúp ban tiêu nghiệp, tiêu phiền não rất lớn. Chỉ cần các bạn chân thật, thành kính lắng nghe các bạn sẽ cảm nhận được.
    Còn, hoan hỷ, sân giận, tham, si, dục vọng … từ vô lượng kiếp ngấm vào tạng thức chúng ta đâu thể một vài ngày, một vài năm học phật mà muốn nó hết được. Mà càng muốn nó hết, càng tìm cách chế phục nó thì nó sẽ càng mạnh hơn vì ta sợ nó, ta duyên với nó ắt nó dến.
    Do vậy các Tổ sư có dạy là dù ở hoàn cảnh nào cũng niệm phật là được như khi:
    “Khi nguyện tâm còn yếu cũng a di đà phật,
    khi tâm tán loạn nhiều cũng a di đà phật,
    khi vọng niệm sanh khởi cũng a di đà phật,
    khi bất tịnh cũng a di đà phật
    khi thanh tịnh a di đà phật
    khi thiện tâm phát sanh cũng a di đà phật …
    Đây là phương tiện để chắc chắn được vãng sanh, xin ghi khắc vào tâm can chớ quên
    PHÁP NHIÊN THƯỢNG NHÂN”
    đơn giản thế thôi mọi cái khác không cần quan tâm, nó đến ắt nó đi vì nó là khách đâu phải chủ.
    chúc bạn tinh tấn.
    A DI ĐÀ PHẬT!

  4. khat vong tay phuong

    Cảm ơn Tịnh Thái, cảm ơn Tịnh Minh nhiều lắm

  5. VÃNG SANH

    Kính bạch thầy!
    Con mới biết tới tu Tịnh Độ và cũng không có điều kiện để tu ở chùa nên chỉ niệm Phật ở phòng trọ hoặc phòng ký túc xá. Vậy quý thầy cho con hỏi là niệm Phật và đọc kinh ở phòng thì trang phục, vị trí ngồi niệm và đọc kinh con phải chú ý như nào để giữ trang nghiêm thanh tịnh ạ! Con xin cảm ơn quý thầy ạ!

    • Thiện Nhân

      A DI ĐÀ PHẬT

      Gửi bạn Vãng Sanh,

      Có 3 điểm bạn lưu ý là được:

      *Khi tụng kinh, niệm Phật bạn nên vệ sinh thân thể, mồm miệng và mặc quần áo sạch sẽ, trang nghiêm.
      *Nơi ngồi phải là nơi sạch sẽ nhất trong phòng.
      *Thân, tâm đều thanh tịnh.

      Được vậy, dù bạn ở nơi nào, nơi đó cũng là đạo tràng cả.

      TN

    • Loanna

      Chào chú TN, cho con hỏi chú TN đang Mỹ có phải không? Lúc con còn nhỏ, không biết ba con quy y cho con khi nao? Con có pháp danh- Con cũng không biết sư phụ mình là ai? Com muốn có 1 sư phụ đạo hạnh để hướng dẫn con tu tập. Con muốn hỏi là: con có nên quy y lại không?
      Cảm ơn chú!
      Nam mô A Di Đà Phật!

    • Thiện Nhân

      A DI ĐÀ PHẬT

      Gửi bạn Loanna,

      *TN ở Châu Âu chứ không phải ở bên Mỹ.

      *Trường hợp của bạn theo TN biết thì bạn có thể tìm một vị bổn Sư kể lại sự tình và xin thọ lại Tam Quy Ngũ Giới nhưng có thể giữ lại pháp danh cũ nếu bạn muốn. Nếu vị bổn Sư mới là người có đạo hạnh, bạn có thể xin vị này là Y Chỉ Sư (người hướng dẫn mình tu học giáo pháp) là tốt hơn cả, ngược lại bạn có thể tuỳ duyên mà lựa chọn người mà bạn thấy hợp với căn cơ của mình.

      TN

  6. Nguyễn Thị Hằng

    Nam mô a di đà phật.
    Con xin kính chào cô chú:))
    Con tên là Nguyễn Thị Hằng, năm nay con 22 tuổi. Con mới phát tâm niệm Phật được vài ngày thoi ạ.
    Con có chút thắc mắc này, cô chú giải đáp giúp con với.hi
    Thắc mắc của con là:
    1. Nếu được sinh về cõi Tịnh Độ thì con có thể duoc gặp PS. Tịnh Không, Hoà Thượng Hải Hiền và nhiều vị khác nữa đúng không ạ? Hi
    2. Nếu con niệm Phật mà được vãng sanh lúc cha mẹ con vẫn còn sống thì cha mẹ sẽ nghĩ con mạng yểu chết sớm rồi cha mẹ lại đau lòng lắm. Như vậy con có bị cho là bất hiếu không ạ? Con có đọc được thông tin là” người nào vãng sanh Tây phương cực lạc thì cha mẹ bảy đời của người đó đều được sanh lên cõi trời, đó mới chính là báo hiếu một cách trọn vẹn nhất”, nhưng cha mẹ con không theo đạo Phật( không muốn cho con theo ý) nên sẽ không hiểu biết về việc vãng sanh, con lo cha mẹ con sẽ đau lòng lắm thành ra con không làm tròn bổn phận.Chỗ này con chưa hiểu lắm ý cô chú.
    Con kính mong cô chú giải đáp giúp con với. Con mới niệm Phật vài ngày thui( con không chắc minh sẽ thành tựu hay không nhưng con rất mong nhận được sự giải đáp rõ ràng ạ)
    Con cảm ơn cô chú.
    Con đợi lời giải đáp từ cô chú.hihi
    Con xin cảm ơn ạ:))

    • Cư sĩ Phước Huệ

      Chào bạn Nguyễn Thị Hằng,
      Bạn hãy bỏ chút thời gian đọc kỹ quyển Niệm Phật Thập Yếu của hoà thượng Thích Thiền Tâm nhé (bạn search trên mạng là thấy ngay). Sách này bao gồm đầy đủ những điểm căn bản của pháp môn Tịnh Độ. Sau khi đọc và suy gẫm kỹ càng, có thể bạn sẽ tự mình giải đáp được tất cả những câu hỏi hiện giờ, cũng như biết cách phát tâm, hành trì cho đúng pháp.
      Chúc bạn tu tập tinh tấn.
      Nam Mô A Di Đà Phật.

  7. Nguyễn Thị Hằng

    Vâng ạ. Con xin cảm ơn Cư sĩ Phước Huệ.

  8. Tâm Tịnh

    A Di Đà Phật
    Trong đời này có duyên được gặp PHẬT PHÁP, được gặp PHÁP MÔN TỊNH ĐỘ đó là cái duyên may mắn không có gì bằng!!!
    Tâm tánh chúng sanh càng ngày càng điên đảo không thể nào tả nổi. PHẬT PHÁP chính là con đường giác ngộ, giải thoát. Mà trong đó PHÁP MÔN TỊNH ĐỘ chính là lối tắt trong các lối giải thoát. NIỆM PHẬT cầu vãng sanh Cực Lạc, thoát ly sinh tử luân hồi đó chính là con đường thẳng tắt nhất rốt ráo nhất trong các con đường giải thoát.
    Kính chúc Quý đồng tu tinh tấn, đừng bỏ lỡ nhân duyên thù thắng này!
    Nam Mô A Di Đà Phật

Gửi phúc đáp

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Ngừa thư rác *