Nam mô A Di Đà Phật – Con sinh ra là do nghiệp – Con chết là do cái nghiệp sinh. Muốn giải thoát khỏi luôn hồi sinh tử thì không sinh nữa, chết đi lại trở về trạng thái như chưa vào luôn hồi. Hỏi rằng mấy ai tu được sạch nghiệp đến thế, nếu thấy nghiệp còn một chút cũng phải trả thì bao giờ trả xong đây. Ôi thiệt may mắn quá đã có câu trả lời nghiệp thế gian không sạch được thì dại gì mà không chuyển nó thành nghiệp sinh về tây Phương Cực Lạc. Đơn giản của việc này là niệm Phật và cầu sinh Tây Phương Cực Lạc, hãy coi nhẹ các sự tình thế gian, để lấy niệm Phật và cầu vãng sinh là mục đích của đời ta. Thực hiện như vậy đủ biết khi chết ta sinh về đâu nó là nhân quả thôi lý luận nhiều làm chi?

Nam mô A Di Đà Phật ! – Đúng vậy Lê Yến

Trách nhiệm và bổn phận cao hơn. Xin Sư cô hay tiếp tục thiện hóa chúng sinh bằng kiến thức của mình thật tâm thật lực chúng con rất cảm ơn người. Non nghĩ hành Phật sự và thực hiện lời Phật dạy cũng là đang niệm Phật. Còn viêc miệng chúng ta luân niệm 6 chữ A Di Đà Phật mà tâm rỗng lặng cũng không phải niệm Phật ạ. Con xin cảm ơn ạ.

Đường Về Cõi Tịnh: A Di Đà Phật! Để ĐVCT được trang nghiêm và thanh tịnh, hơn thế ý kiến của bạn còn mang tính hướng chúng, vì thế BQT mong các đạo hữu hoan hỉ viết tiếng Việt đủ dấu và không viết tắt khi chia sẻ ý kiến của mình.

Nam mô A DI ĐÀ PHẬT.

“PHẨM HAI MƯƠI BỐN: BA BẬC VÃNG SANH
Này A Nan ! Chư thiên, nhân dân ở mười phương thế giới chí tâm nguyện sanh về cõi ấy có ba hạng:
Bậc thượng phẩm là những người xuất gia, lìa tham dục làm sa môn, phát tâm Bồ đề, chuyên tâm niệm Phật A Di Đà, làm các công đức, nguyện sanh về cõi đó. Những chúng sanh này khi mạng chung, đức Phật A Di Đà cùng Thánh chúng hiện đến trước mặt, liền theo đức Phật sanh về cõi đó, tự nhiên hóa sanh trong hoa sen bảy báu, trí huệ dõng mãnh, thần thông tự tại.
Này A Nan! Nếu có chúng sanh muốn hiện đời thấy Phật A Di Đà, phải phát tâm Vô thượng Bồ đề, phải luôn nhớ nghĩ cõi nước Cực Lạc, nhóm chứa được căn lành nào nên đem hồi hướng. Do thấy được Phật, nên khi sanh về nước đó được bậc Bất thối chuyển cho đến quả Vô thượng Bồ Đề.
Hạng trung là những người tuy không làm sa môn, nhưng làm nhiều công đức, phát tâm Vô thượng Bồ Đề, chuyên tâm niệm Phật A Di Đà. Tuy đã làm nhiều công đức, giữ gìn trai giới, xây dựng tháp tượng, cúng dường, treo phan đốt đèn dâng cúng hoa hương, tất cả đều phải hồi hướng nguyện sanh về Cực Lạc. Khi mạng chung hóa thân đức Phật A Di Đà hiện ra đầy đủ tướng tốt quang minh như chính đức Phật cùng với đại chúng vây quanh hiện trước người đó, nhiếp thọ tiếp dẫn, liền theo hóa Phật sanh về cõi Cực Lạc, ở bậc Bất thối chuyển Vô thượng Bồ Đề, công đức trí huệ kế bậc thượng phẫm.
Hạng hạ phẩm là những người giả sử không hay làm các công đức, mà đã phát tâm Vô thượng Bồ Đề, chuyên tâm niệm Phật A Di Đà, vui mừng tin sâu không chút nghi ngờ, hết lòng nguyện sanh về cõi Cực Lạc, người này mạng chung mộng thấy đức Phật cũng được vãng sanh, công đức trí huệ kế bậc trung
Nếu có chúng sanh theo pháp đại thừa, đem tâm thanh tịnh, hướng về đức Vô Lượng Thọ, niệm đến mười niệm, nguyện sanh về Cực Lạc, nghe pháp rộng sâu hiểu rốt ráo, cho đến được một niệm thanh tịnh, phát một niệm nhớ nghĩ đến đức Phật đó, người này mạng chung thấy Phật A Di Đà như trong chiêm bao, nhứt định sanh về nước Cực Lạc, được Bất thối chuyển Vô thượng Bồ Đề.
Lại này A Nan! Nếu có trai lành gái tín nào nghe kinh này, thọ trì đọc tụng biên chép cúng dường, ngày đêm liên tục cầu sanh về cõi Cực Lạc, phát tâm Bồ Đề, giữ các giới cấm bền vững không phạm, lợi ích hữu tình, làm được chút điều lành gì đều ban bố cho họ khiến được an vui, hằng nhớ nghĩ đến đức Phật A Di Đà và cõi nước Cực Lạc ở phương Tây, người ấy khi mạng chung có sắc tướng trang nghiêm như Phật, sanh về cõi báu mau được nghe pháp, vĩnh viễn không thối chuyển.

PHẨM HAI MƯƠI LĂM:CHÁNH NHÂN VÃNG SANH
Lại nữa A Nan! Nếu có chúng sanh muốn sanh về nước kia, tuy không siêng năng thiền định, nhưng hết lòng trì kinh giữ giới, chuyên làm điều lành, nghĩa là không giết hại sanh vật, không trộm cắp, không dâm dục, không nói dối, không thêu dệt, không nói lời hung dữ, không nói đâm thọc, không tham lam, không giận hờn, không si mê, ngày đêm nhớ nghĩ đức Phật A Di Đà ở thế giới Cực Lạc có nhiều công đức, nhiều sự trang nghiêm, chí tâm quy y đảnh lễ cúng dường; người ấy khi mạng chung không kinh sợ, tâm không rối loạn, liền được vãng sanh về cõi Cực Lạc.
Nếu người quá nhiều việc không thể xuất gia, không rảnh tu trai giới, nhứt tâm thanh tịnh, lúc rảnh rỗi yên tịnh thân tâm , tuyệt dục bỏ lo lắng, từ tâm tinh tấn, không hờn giận, ganh ghét, không tham tiếc keo kiệt, không ân hận hồ nghi, hiếu thuận, trung tín, tin sâu lời Phật dạy, tin làm lành đặng phước, phụng trì các pháp như vậy không được thiếu mất, suy nghĩ chính chắn, muốn được độ thoát, ngày đêm luôn cầu nguyện được vãng sanh về cõi thanh tịnh của Phật A Di Đà, trong mười ngày mười đêm, cho đến một ngày một đêm không ngừng nghỉ, khi mạng chung được vãng sanh về cõi nước kia, tu đạo Bồ Tát. Những người vãng sanh đều được Bất thối chuyển, thân sắc đủ ba mươi hai tướng tốt, sẽ được thành Phật. Nếu muốn thành Phật ở một phương cõi nào khác, theo tâm ước nguyện tùy sự chuyên cần, sáng tối cầu đạo không ngừng nghỉ, sẽ được kết quả không mất chí nguyện.
Này A Nan! Do điều lợi này nên vô lượng vô số bất khả tư nghì, vô biên thế giới chư Phật Như Lai đều xưng dương tán thán công đức Phật Vô Lượng Thọ.”

Đạo Phật không có pháp môn nhất định, nhận được cái Phật tánh của mình thì trở thành Phật, không nhận được thì thôi, cứ trôi lăn trong sanh tử. Pháp môn chỉ là con đường, là ngón tay chỉ mặt trăng chứ không phải là mặt trăng. Cho nên khi Phật thành đạo, ngài có ý định nhập Niết Bàn ngay vì thấy rằng để chỉ cho chúng sanh nhận được cái Phật tánh để trở thành Phật ngay lập tức thật là một chuyện không tưởng. Tuy nhiên, sau khi đắn đo suy nghĩ, vì lòng từ bi, thương xót hữu tình nên ngài đã quyết định dẫn dụ chúng sanh bằng các pháp môn (khởi đầu là Tứ Diệu Đế) xuất phát từ trí tuệ siêu việt của Đấng Giác Ngộ, ngài đã hướng dẫn các đệ tử chứng quả thông qua bước đệm là các pháp môn của Ngài. Vì vậy, phỉ báng pháp môn của Phật nghĩa là phỉ Báng giáo pháp của Phật, tội này nằm trong ngũ nghịch trọng tội, phải vào ngục A Tỳ.

2>Không thể dùng nhục nhãn khi mình chưa chứng đắc để phủ định Phật A Di Đà, phủ định cõi Tây Phương Cực Lạc được. Pháp sư Khoan Tịnh đã từng được du lãm đến cõi này và ngài đã tả rất chi tiết và hợp lí. Ngài nói ở đó chúng ta có thể đi xuyên qua nhà, vách. Lí do vì thế giới Cực Lạc được tạo từ hào quang của Phật A Di Đà, do 48 lời nguyện và công đức tu tập của Ngài mà hình thành. Thế giới này là thế giới sát na, không có không gian, chỉ có 1 chiều thời gian. Do vậy nhiều người nói đã có hình tướng thì phải có sanh diệt. Đúng, nhưng mà đúng với thế giới có hình tướng, có không gian như thế giới Ta Bà đây, còn thế giới Cực Lạc thì hình tướng thật chất là hào Quang của Phật tạo thành mà thôi, hình tướng ở đó có thể thay đổi tùy ý là vậy.

Quí vị hãy lên youtube, tìm những videos của sư Thích Giác Khang để hiểu rõ về pháp môn Tịnh Độ, đừng để những tà kiến làm lung lay ý chí tu tập của mình mà bỏ lỡ con đường về Cực Lạc. A Di Đà Phật