Đạo hữu Liên Hữu có thể hoan hỷ cho mình biết, dựa vào đâu mà nói HT. Thích Thiền Tâm niệm A Mi Đà Phật không? Mình đang rất muốn tìm hiểu nhưng mình nghe và đọc 2 quyển sách của HT vẫn thấy sử dụng A Di Đà Phật:
https://www.niemphat.vn/niem-phat-thap-yeu/
https://www.niemphat.vn/niem-phat-sam-phap/

A DI ĐÀ PHẬT

TN tri ân đạo hữu đã kịp thời góp ý vì TN sơ ý nên không để ý. TN đã sửa lại đúng nghĩa. Mong các bạn Sen hoan hỉ thứ lỗi.

TN

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi các bạn Sen kính mến,

*Đức Bổn Sư dạy: Chánh pháp của Như Lai chỉ có một vị duy nhất đó là vị giải thoát. Giải thoát có nghĩa là không còn bị vướng kẹt vào bất cứ nơi nào, bất cứ điều gì. Vậy nhưng chúng ta học pháp thời nay thì hễ đụng pháp nào, hễ đụng nơi nào, tất pháp, nơi đó đều có vướng kẹt. Lý do? Vì tâm phân biệt và chấp trước của chúng ta quá mãnh liệt. Người học thiền thì chê bai, bài bác, thậm chí phỉ báng tịnh; người học tịnh cũng chê bai, bài bác thiền. Tại sao có những điều đó xảy ra? Vì chúng ta đang biến mình thành những học giả, nói khác đi là những nhà Phật học: đi tìm những sai khuyết của đạo Phật. Đạo Phật không phải là khoa học, vì thế không cần chúng ta phải chứng minh sai-đúng, mà chỉ cần chúng ta y giáo phụng hành tất có lợi lạc.

*Pháp niệm Phật mà Bổn Sư dạy cũng vậy, vì căn cơ, phước nghiệp chúng sanh chẳng đồng nên cách hành trì cũng bất tương đồng. Có người niệm: Nam Mô A Di Đà Phật; Có người niệm Nam Mô A Mi Đà Phật; có người niệm A Di Đà Phật; có người niệm A Mi Đà Phật; cũng lại có người niệm A Mi Tuo Fu; lại có người niệm AMi Tabha. Tất cả những điều này chỉ là phương tiện giúp cho hành giả (tuỳ duyên) mà chọn lựa rồi nhiếp tâm theo chứ không hề có chuyện niệm thế này thì tương ưng, niệm thế kia không tương ưng. Chư Phật chỉ khuyên chúng ta y giáo phụng hành. 4 chữ y giáo phụng hành là chìa khoá để chúng ta bước vào đạo, tu đạo, giác đạo. Vậy nhưng chúng ta bước vào đạo chẳng những không y giáo mà còn khởi đủ thứ phân biệt rồi cho thế này, thế nọ mới đúng pháp. Phật nói các pháp vốn là huyễn, nhưng vì tâm chúng sanh chúng ta là huyễn, ưu huyễn nên Phật phải mượn huyễn để giúp chúng ta nhận ra chân. Pháp niệm Phật cũng như vậy. Niệm 4, 6 chữ; niệm Ami hay A Di; thập niệm hay 4,3,3 niệm… chỉ là phương tiện, chẳng phải cứu cánh. Người nào thích, hợp với thể lực, căn cơ của mình thì cứ y giáo mà phụng hành, niệm niệm chẳng rời=phiền não chẳng thể khởi, chẳng cần quay đông, ngó tây, so sánh cao thấp, thiệt hơn làm gì. Hàng ngày chúng ta chỉ cần quán xét xem pháp mình đang tu, đang hành có lợi lạc hay không lợi lạc: tham, sân, si, mạn, nghi có thiểu giảm hay gia tăng, tất biết đó là huyễn hay chân.

*Pháp niệm Phật như kẻ uống nước, chỉ người đó mới biết được mùi vị, người khác chẳng thể, kể cả việc đem để kể cho người khác nghe, vì thế chúng ta phải tỉnh giác cao độ để nhận biết điều này, đừng vì một vài cá nhân (kể cả người đó là tu sĩ) chê bai, bài bác, phủ nhận, phỉ báng…mà chúng ta đánh mất bản tâm của chính mình.

*Phật dạy: “Đừng nên tin bất cứ điều gì chỉ vì điều ấy từng được nghe nói đến, đừng nên tin bất cứ điều gì chỉ vì điều ấy được quảng bá rộng rãi, đừng nên tin bất cứ điều gì chỉ vì điều ấy do truyền thống để lại, đừng nên tin bất cứ điều gì chỉ vì điều ấy được kinh điển truyền tụng, đừng nên tin bất cứ điều gì chỉ vì điều ấy do một vị giáo chủ nói ra, đừng nên tin bất cứ điều gì chỉ do suy đoán, đừng nên tin bất cứ điều gì chỉ do suy luận, đừng nên tin bất cứ điều gì chỉ vì mình thấy điều đó có lý, đừng nên tin bất cứ điều gì chỉ vì điều đó phù hợp với thành kiến, quan điểm nhận thức của mình, đừng nên tin bất cứ điều gì chỉ vì điều ấy do thầy mình nói ra. Nhưng chỉ khi nào tự mình biết rằng những điều đó là không đúng, những điều đó không chính đáng, những điều đó bị người hiền trí phê phán, và khi chấp nhận, khi thực hành sẽ đưa đến tai hại và khổ đau thì các ngươi hãy từ bỏ những điều đó. Khi nào chính các người biết rằng những điều đó là chân chính, những điều đó không bị chê trách, những điều đó được người hiền trí khen ngợi, những điều đó khi được chấp nhận và thực hành sẽ dẫn đến an lạc hạnh phúc, thì các người phải nỗ lực mà thực hành” (Kinh Kalama, Tăng Chi Bộ kinh I).

TN hy vọng các bạn Sen phải cảnh giác cao độ để đừng đánh mất thời gian và phước báu của chính mình.

TN

– Nếu quả thật là niệm A Mi Đà Phật tốt hơn, được cảm ứng hơn vì giống hơn với Phạn văn thì tại sao không niệm hẳn giống tiếng Phạn là A Mi Ta Bha luôn, như vậy có phải là được cảm ứng, được lợi ích nhiều hơn nữa không? Tại sao lại bắt chước mỗi chữ A và Mi một cách nửa vời vậy?

– Nếu quả thật niệm A Mi Đà Phật đúng, niệm A Di Đà Phật theo “phổ thông cổ lệ” là sai, vậy phải chăng chư tổ sư đại đức ngày xưa đều kém cỏi về vốn Hán ngữ, Phạn ngữ và các vị tu sai hết rồi? Vậy sẽ giải thích sao với các vị đã niệm A Di Đà Phật mà vẫn vãng sinh? Phải chăng các vị ấy niệm sai, tu sai mà vẫn được vãng sinh? Bản thân tôi đã từng đi hộ niệm, vẫn niệm A Di Đà Phật và vẫn thấy nhiều vị được vãng sinh. Các vị niệm Phật vãng sinh để lại xá lợi trong cuốn Những chuyện niệm Phật vãng sinh của cư sĩ Tịnh Hải sưu tầm đều niệm A Di Đà Phật cả, đều vãng sinh để lại xá lợi.

– Vậy những xứ mà dịch danh hiệu Amita Bha sang ngôn ngữ địa phương khác nhiều so với phát âm gốc như Mông Cổ, Nga, v.v… thì không được vãng sinh sao?

-Tôi có đọc bạn nào đó nói Pháp sư Ngộ Thông nói ở nước ta sửa Mi thành Di vì đời nguyễn có cô công chúa tên là Tôn Nữ Thị Mi nên danh hiệu Phật phải đọc chệnh Mi thành Di như ngày nay để tránh phạm húy. Nếu quả thông tin thày Ngộ Thông nói vậy thật thì thật đáng tiếc, nhưng làm gì có chuyện Danh hiệu Phật phải sửa để tránh phạm húy một cô công chúa phàm tục? Các chúa Nguyễn thời xưa thờ kính Phật pháp, xây nhiều chùa chiền, thậm chí có người còn được gọi là Chúa Sãi, làm sao các chúa dám sửa tên Phật để khỏi phạm húy với tên con cháu mình, thêm nữa sử sách, kinh sách nước ta từ hơn nghìn năm nay vẫn ghi chữ Hán là A Di Đà Phật, chưa từng có thời nào sửa khác như bây giờ. Nói các thày trong nước với chư tổ ít học, không hiểu cứ hành trì sai theo “phổ thông cổ lệ” là xúc phạm quá!

-Đức Phật tiếng Bát âm vi diệu, chúng ta đọc kinh đều rõ rằng Phật thuyết một âm thanh mà tám bộ chúng trời rồng và nhân, phi nhân đều hiểu theo tiếng và ngôn ngữ của tộc mình, của địa phương mình. Đó là việc rõ ràng trong kinh điển, mọi người có thể kiểm chứng. Vì thế, mọi loài cho đến mọi dân tộc đều có thể hành trì Phật pháp theo ngôn ngữ, văn tự của tộc mình, chỉ cần đừng đọc sai chính tả là được. Vậy thì Danh hiệu Phật, thần chú, kinh dịch sang tiếng nước nào có thể dùng tiếng nước đó, ngôn ngữ nước đó để trì tụng mà không chướng ngại, không cần thiết phải đọc đúng bằng tiếng Phạn cổ. Người Tàu phát âm thế nào cứ niệm như vậy, người Nhật phát âm thế nào cứ niệm theo như vậy, dịch sang tiếng Hán Việt như thế nào người Việt cứ niệm như vậy, đều không chướng ngại, miễn các vị đừng đọc sai, đừng phát âm sai chính tả. Như vậy thì cần gì phải bắt chước Tàu hay Nhật chuyển Di thành Mi?

– Việc niệm A Di Đà Phật từ hơn nghìn năm nay vốn không sai, vẫn được vãng sinh như thường, nhiều không thể tính hết. Điều đó chứng tỏ danh hiệu A Di Đà Phật đã được chứng thực năng lực trong thực tế. Vậy thì còn sửa làm gì nữa? sửa chắc gì đã đúng, mà đang đúng sửa sẽ thành sai.

-Thủa xưa, chỉ các vị cao tăng đại đức thực chứng mới được dịch kinh, ngoài ra còn có hội đồng gồm rất nhiều cao tăng cùng giám định, xong mới được lưu hành. Ngày nay một vài cá nhân tự ý sửa đổi, lại không hề được hội đồng các vị cao tăng kiểm duyệt đã tự ý phát tán gây ra sự chia rẽ trong một truyền thống tu tập vốn đã thống nhất, hòa hợp từ hơn nghìn năm. Điều đó làm không đúng pháp, lại khiến chia rẽ chướng ngại.

– Nếu tự ý sửa đổi, tương lai sẽ có nhiều kẻ đề xuất sửa 2 chữ, 3 chữ, 4 chữ hoặc niệm bằng tiếng này tiếng kia sẽ sinh đại loạn, những người muốn tu tập không biết tin ai, gây rối loạn pháp.

– Trước đây cùng niệm A Di Đà Phật, mọi người đều có thể cộng tu, có thể hộ niệm cho nhau, ngày nay chia rẽ, hai cách niệm khác nhau không thể cùng cộng tu, không thể hộ niệm tương trợ nhau. Vô cùng tai hại.

– Chú tâm niệm A Di Đà Phật, chuyên chú 1 danh hiệu còn chưa được nhất tâm lại đề xướng thêm các cách niệm khác, loạn càng thêm loạn. Rồi sau sẽ có kẻ đề xướng sửa tiếp danh hiệu đức Thích Ca Mâu Ni, Đức Di Lặc, Đức Quán Âm, Kinh, chú, vv… sửa qua sửa lại kinh điển sai hết, vậy là pháp diệt mất luôn. Người đời cũng không còn tin vào kinh điển nữa, vậy là hơn 2500 năm qua, bao nhiều người tu theo truyền thống đắc đạo, còn giờ đòi sửa, rốt cuộc chả ai biết nương tựa vào đâu tu nữa.

-Đời mạt pháp, pháp bị người đời làm méo mó dần, đã không có người chứng đắc, toàn phàm phu với phàm tăng, lại muốn sửa đổi lại di sản của Phật và chư thánh hiền thủa trước. Chỉ sợ sửa không thành mà thành phá. Nước càng cuối nguồn càng đục, người càng đời sau căn tính càng kém, tốt nhất là cố gắng giữ di sản Phật pháp càng được chân phương nguyên vẹn như xưa thì Phật pháp còn trường tồn, càng can thiệp sửa chữa phát minh càng phá nát.

-Cuối cùng, các ông già bà cả ít đọc, cứ niệm A Di Đà Phật chăm chỉ liền được vãng sinh rất nhiều. Các vị học nhiều, danh lớn, bảo niệm A Di Đà Phật mà còn vọng tâm nghĩ niệm thế đúng không, A Di Đà hay A Mi Đà, hay A Mi Ta Bha, vv…, niệm Phật chẳng cầu vãng sinh cứ lo cầu niệm thế nào cảm ứng hơn, thuận miệng hơn, nghe hay hơn, vv… chấp chước loạn tâm, cuối cùng dù mang danh là kẻ tu học, nhưng e không có phần về Cực Lạc. Các vị loạn tâm là việc của các vị, lại tuyên truyền lung tung khiến giới tu học bị chia rẽ, người đang yên tâm niệm Phật bị nguy hoặc, phá tâm thanh tịnh của đại chúng, vậy là tạo tội.

– Tôi nghe hòa thượng Tuyên Hóa nói, ngài đến thăm đệ tử, thấy ngài các đệ tử đang tu tập chạy hết cả ra chào đón, vui như gặp Phật. Ngài thấy vậy không vui, nói các vị đang tu tập, thấy tôi đến tâm liền mất định, như vậy tôi là ma chướng của quý vị, tôi mang tội. Thiết nghĩ việc này cũng như vậy, đại chúng đang tu học yên ổn, lại có chuyện làm cho loạn tâm, nghi hoặc. Xin các vị sớm sửa đổi lại, nếu các vị không sửa thì cũng nên dừng việc phát tán tài liệu hay tuyên truyền ngay, vì việc đó không được sự chứng thực của giáo hội, chưa được chứng thực thì không được tự ý tuyên truyền, huống chi từ khi tuyên truyền ra đã làm chướng ngại sự tu học của rất nhiều người, đặc biệt khiến những người tới tu tập bị nghi hoặc.

-Mọi sự vât, sự việc đều không có đúng-sai, tốt – xấu. Đúng hay sai, tốt hay xấu đều là do nơi tâm con người.
-Câu Phật hiệu cũng vậy, niệm sao cũng được miễn là trong Tâm có Phật, làm theo lời Phật dạy, y giáo phụng hành.
-Tiểu đệ thường hay niệm A – Mi, đi chùa mọi người niệm A Di, mình vẫn niệm theo, nhưng là niệm A Mi. (trong lòng tiểu đệ không phân biệt)
-Vì tiểu đệ thấy, niệm A Di phỉa uốn lưỡi đẩy hơi, nếu niệm nhiều ra tiếng rất mất sức, còn niệm A Mi thì nhẹ nhàng hơn, khi niệm lâu không tốn sức.
-Tiểu đệ chỉ nghĩ đơn giản vậy thôi.
Xin mọi người luôn giữ chánh niệm, thường xuyên niệm Phật, niệm Phật thành Phật.
Nam Mô A Mi Đà Phật

Xin tri ân bài viết của Diệu âm Đức Thọ, một bài viết đầy CHÁNH KIẾN, CHÁNH PHÁP đem lại lợi lạc cho Quý vị đồng tu.

Quý vị có thể tham khảo thêm bài dưới đây để có tín tâm :
http://www.daotrangtuphat.com/2016/03/a-di-phat-hay-mi-phat.html
của thầy CỔ THIÊN.

Diệu A Di Đà Phật _()_

A Di Đà Phật

Niệm A Mi Đà Phật hay A Di Đà Phật đều được về Tây Phương, chẳng vì sự sai lệch âm điệu sanh thị phi. Vậy nên chúng ta cũng không nên vì sự sai lệch từ ngữ mà sanh thị phi. HT Thích Trí Tịnh- vị sư có công đức to lớn trong việc chuyển một số Kinh văn chữ Hán sang Việt ngữ, chúng ta chẳng vì sự sai lệch về chính ta mà gây cười một vị Bồ Tát, một vị Thầy một đời hiến dâng vì Pháp. “Tôn sư trọng đạo”- nên cần hiểu rộng hơn khi chúng ta vừa là người con của dân tộc, vừa là một người phật tử chơn chánh…

Nam mô A Di Đà Phật

Kính chào thầy. Xin thầy chớ làm hoang mang những người mới học PHẬT như chúng tôi. Xin cảm ơn.