Dạ thưa, con đã qua nước ngoài làm việc được 1 thời gian. Và bây giờ con muốn tu tại nhà . Nếu tu tại nhà mà không đi chùa có được không ạ . Con chưa biết gì nên mong các thầy chỉ giúp con nên bắt đầu tư đâu ạ con xin cảm ơn ạ
A Di Đà Phật

Đường Về Cõi Tịnh: A Di Đà Phật! Mong đạo hữu hoan hỉ gõ tiếng Việt đủ dấu để mọi người tiện theo dõi và chia sẻ.

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Ngọc Nghĩa,

*26 tuổi – lứa tuổi đủ trưởng thành về suy nghĩ và quyết định. Nếu như bạn đã chọn con đường xuất gia tầm sư học đạo, TN nghĩ bạn nên dũng mãnh dấn thân. Ngược lại cũng không nên cưỡng cầu làm gì. Trong giới tử của Phật bao gồm: Tăng (nam), Ni (nữ)=chỉ hàng xuất gia và Cư sĩ nam, Cư sĩ nữ=chỉ hàng tại gia. Bốn hàng này gọi là Tứ Chúng đồng tu, là giường cột của Phật pháp. Do vậy việc tu hành vốn không giới hạn ở tại gia hay xuất gia mà ở tâm giác ngộ của chính bạn về nhân-quả, vô thường, về 8 nỗi khổ của thế gian… Nhờ giác ngộ bạn mới thấy được giá trị đích thực của việc tu đạo Phật.

*Tu xuất gia hay tại gia chúng ta cũng đều phải có sự chọn lựa sáng suốt một pháp môn phù hợp với căn cơ của chính mình. Phật nói: Căn cơ chúng sanh thì có trí, có độn, nhưng pháp môn thì đồng một thể. Dẫu là thiền, mật hay tịnh cũng chỉ là tên gọi, còn cái gốc vẫn là đi về đích: giải thoát. Nếu bạn có cơ duyên thường xuyên về chùa tu học, bạn nên tham khảo thêm vị Thầy nơi bổn tự và nếu vị Thầy đó có đủ đức hạnh, bạn có thể nhận vị Thầy đó làm Y Chỉ Sư – người Thầy hướng giáo bạn tu học pháp môn phù hợp với ý nguyện của bạn. Đó là con đường tốt và an toàn nhất, bằng không nếu bạn tự mình mày mò học đạo, trong một rừng pháp, và vô lượng người thuyết pháp, bạn sẽ khó mà phân biệt được pháp nào, thầy nào hữu ích cho sự giác ngộ và giải thoát của chính mình.

Nguyện chúc bạn tỉnh giác.

TN

A Di Đà Phật.

Mỹ Diệp muội thân mến.

Vẫn còn sự “dao động” sự trì lúc ít lúc nhiều cũng là chuyện bình thường trong hoàn cảnh “bất đắc dĩ” gia duyên đa sự mà muội, không có gì phải mặc cảm cho sự vãng sanh. Nếu trong sự dao động mà muội không có năng lực tín tâm quyết chí cầu vãng sanh Tịnh Độ nào đó thì không có cách nào có thể khởi lên câu niệm Phật lại được. “Hễ nhớ Phật là niệm Phật”, ngoài ra không có tâm niệm gì thắc mắc khác thì sẽ OK.

Khi được một chút thành tựu cũng vậy, để tránh bị chấp vướng những niệm sở đắc. Chỉ biết do niệm Phật, một lòng tin tưởng Bổn Nguyện Phật A Di Đà mà nghiệp chướng tự tiêu trừ bình thường vậy.

——-

“số là MD rất thích chèn hình ảnh vào tên (giống như HT huynh chèn hoa sen trắng vậy đó) nhưng làm mãi không được (trình độ về máy tính- mạng của MD chưa được ổn.”

http://www.duongvecoitinh.com/index.php/tro-giup/

Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật

Xin Huệ Tịnh huynh hoan hỷ cho câu hỏi ngoài lề của MD nhé: số là MD rất thích chèn hình ảnh vào tên (giống như HT huynh chèn hoa sen trắng vậy đó) nhưng làm mãi không được (trình độ về máy tính- mạng của MD chưa được ổn. Hì hì), vậy huynh có thể hướng dẫn cho MD không?

*Thật ngại vì phải làm phiền huynh.

Nam mô A Di Đà Phật

A Di Đà Phật

Huynh Huệ Tịnh kính mến!

MD gặp Tịnh độ pháp môn năm 2011, may măn thay là từ đó đến giờ, tuy vẫn có sự “dao động” về sự trì (lúc ít lúc nhiều) nhưng (lý lẫn sự) vẫn không hề gián đoạn (tự hào :))

——-

DI-HUẤN CỦA PHÁP-NHIÊN THƯỢNG-NHÂN

Chúng-sinh thời mạt-pháp là đương-cơ của Vãng-sinh Cực-Lạc.
Hạnh tuy ít xin chớ nghi, một niệm mười niệm đã đủ.
Tuy tội-chướng xin chớ nghi, dù tội nặng cũng được cứu.
Thời tuy mạt xin chớ nghi, chúng-sinh sau thời mạt-pháp còn được cứu, huống gì hiện nay.
Thân tuy ác xin chớ nghi, Tổ Thiện-Đạo nói: “Bản thân tôi là phàm-phu đầy đủ phiền não.”
Trong mười phương mà nguyện về Tây-Phương, vì đó là chỗ mà chúng-sinh ngũ-nghịch, thập-ác được vãng-sinh.
Trong Chư Phật mà quay về với Đức A-Di-Đà; vì năm niệm, ba niệm ngài cũng lai-nghinh.
Trong các hạnh tu Tịnh-Độ mà chọn Niệm-Phật, vì đó là Bổn-Nguyện của Đức A-Di-Đà.
Được ‘thân người khó được’
Gặp ‘Bổn-Nguyện khó gặp’
Phát ‘đạo-tâm khó phát’
Lìa ‘luân-hồi khó lìa’
Sinh ‘Tịnh-Độ khó sinh’
Vui mừng không tả xiết!
Tin rằng ‘Tội tuy thập-ác, ngũ-nghịch cũng được vãng-sinh’ mà không phạm tội nhỏ. Kẻ ác còn được vãng-sinh, huống gì người lành.
Tin rằng ‘Niệm một lần hay mười lần vẫn được cứu’ mà niệm liên-tục suốt đời. Một niệm còn được vãng-sinh, huống gì nhiều niệm.
Đức Phật A-Di-Đà đã thành-tựu thệ-nguyện của Ngài, hiện đang ở cõi kia. Đến lúc lâm-chung chắc chắn Ngài sẽ lai-nghinh. Bổn-Sư Thích-Tôn cũng hoan-hỷ: ‘Tùy thuận lời Ta dạy, được lìa khỏi sinh-tử’. Mười phương Chư Phật cũng mừng vui: ‘Tin sự chứng-thành của chúng ta mà sinh về cõi Tịnh-Độ bất thối chuyển’.
Hoan-hỷ biết bao: Hiện đời được gặp Bổn-Nguyện của Đức A-Di-Đà.
Đi, đứng, nằm, ngồi đều xin báo-đáp ân-đức của Ngài. Lời dạy mười niệm càng để làm bằng cớ; Tất được vãng-sinh, tin lại càng tin!

———

Nam mô A Di Đà Phật

A Di Đà Phật.

Mỹ Diệp muội thân mến.

Huệ Tịnh thì cũng lúc khi mới phát tâm tu Tịnh Độ 15 năm về trước (năm 2000) khi còn độc thân, siêng năng niệm Phật và có đọc A Di Đà Kinh được 2 năm. Nhưng sau đó huynh sơ ý bị nghiệp chướng gia duyên chi phối, khiến gián đoạn 10 năm quên tâm tu hành một cách nhẹ nhàng đến nỗi 1 câu niệm Phật còn không nhớ muội.

Hiện giờ phát tâm tu lại được hơn 2 năm, trải nghiệm qua và nay lại gặp *** Niệm Phật Tông Yếu – Pháp Nhiên Thượng Nhân ***. Những thắc mắc (NGHI) được tháo gỡ bớt hơn nhiều, nhất là câu:

“Quang-minh biến-chiếu,
Niệm-Phật chúng-sanh
Nhiếp-thu bất-xả”.

(Tạm dịch: Ánh sáng chiếu khắp mười phương thế giới. Thu nhiếp chẳng rời chúng sanh Niệm Phật).

*** Gián đoạn 10 năm, Phật A Di Đà vẫn không quên đứa con phàm phu, nghiệp chướng như huynh.

“27) Trong khi niệm Phật mà tâm vọng động là thông bệnh của tất cả hạng phàm phu. Nhưng hễ có chí nguyện vãng sinh mà Niệm Phật thì tuyệt đối không chướng ngại. Ví như chỗ thâm tình của cha con, dù có bất hòa đôi chút, thì chỗ thâm tình đó vẫn không thay đổi, vẫn là cha con.”

“Còn Huệ Tịnh huynh, huynh có trì tụng Bổn nguyện Kinh nào không?”

Huynh cũng cố gắng như muội, nhớ niệm Phật, lạy Phật.

Nam Mô A Di Đà Phật.