Nam mô A di đà Phật. Con xin cảm ơn bài giảng của Thầy. Thật hữu ích vô cùng.

Có người do thiện căn sanh khởi từ tiền kiếp thì sẽ thấy tướng trạng như vầy:

http://www.duongvecoitinh.com/index.php/2012/11/thien-can-hien-ra-luc-dang-cong-phu/

Có người lúc trước tu theo huyền thuật, chuyển sang niệm Phật sẽ thấy ma cảnh rất nhiều, muôn hình vạn trạng không giống nhau. Điển hình như cư sĩ Phạm Dụng Hòa trong truyện người niệm Phật này:

http://www.duongvecoitinh.com/index.php/2010/09/chuyen-nguoi-niem-phat-vang-sanh-cuc-lac/

“Pháp môn Tịnh Độ, độ khắp ba căn, lợi – độn trọn thâu, chính là đại pháp để đức Như Lai phổ độ hết thảy thượng thánh hạ phàm khiến cho họ liễu sanh tử ngay trong một đời này. Đối với pháp này chẳng tin, chẳng tu, chẳng đáng buồn ư? Pháp môn này lấy ba pháp Tín – Nguyện – Hạnh làm tông. Tín là tin thế giới chúng ta đây là khổ, tin thế giới Cực Lạc là vui. Tin ta là nghiệp lực phàm phu, quyết định chẳng thể cậy vào Tự Lực để đoạn Hoặc chứng Chân hòng liễu sanh thoát tử. Tin A Di Đà Phật có đại thệ nguyện; nếu có chúng sanh niệm danh hiệu Phật, cầu sanh cõi Phật, người ấy lúc mạng chung, Phật ắt rủ lòng từ tiếp dẫn sanh về Tây Phương. Nguyện là nguyện mau thoát lìa thế giới khổ sở này, nguyện mau vãng sanh thế giới Cực Lạc kia. Hạnh là chí thành khẩn thiết, thường niệm Nam Mô (âm đọc là Nạp-mạc) A Di Đà Phật, thời thời khắc khắc chớ để tạm quên. Sáng tối đối trước Phật lễ bái, trì tụng, tùy theo bản thân rảnh rỗi hay bận bịu mà lập một khóa trình. Ngoài ra, trong lúc đi – đứng – ngồi – nằm và làm những chuyện chẳng phải dùng đến tâm thì đều khéo niệm. Lúc ngủ nên thầm niệm, chẳng nên niệm ra tiếng. Chỉ nên niệm bốn chữ A Di Đà Phật để khỏi bị nhiều chữ khó niệm. Nếu áo mũ không chỉnh tề, hoặc đang lúc rửa ráy, đại tiểu tiện, hoặc đến chỗ không sạch sẽ đều nên niệm thầm. Niệm thầm có cùng một công đức như niệm ra tiếng, niệm ra tiếng không hợp lễ. Bất luận niệm lớn tiếng hay niệm nhỏ tiếng, niệm Kim Cang (niệm có tiếng nhưng người bên cạnh không nghe được), niệm thầm trong tâm, đều phải niệm cho rõ ràng rành rẽ trong tâm, miệng niệm cho rõ ràng rành rẽ, tai nghe cho rõ ràng rành rẽ. Như thế thì tâm chẳng rong ruổi theo bên ngoài, vọng tưởng dần dần dứt, Phật niệm dần dần thuần, công đức rất lớn!

….”

Xin các liên hữu hãy chú ý Ngài cứ nhắc đi nhắc lại khi chúng ta niệm Phật bất luận ra tiếng hay niệm thầm đều là Miệng Niệm Tai Nghe thì tâm sẽ bớt rong ruổi bên ngoài. Vọng niệm khởi lên thì biết nhưng mặc kệ nó, cứ niệm Phật đừng để ý đến nó thì nó tự lặng đi.

Lúc niệm Phật đừng quán tưởng gì hết, vì thời này đa phần phàm phu chúng ta nghiệp chướng sâu dày tâm thô nên quán không nổi đâu, quán lung tung còn thêm có hại. Lại nữa cũng đừng cố ép tâm không suy nghĩ gì cả, làm không nổi đâu mà vọng tưởng sẽ càng mạnh hơn.

Tóm lại, các liên hữu chỉ cần cố gắng lo niệm Phật và xoay cái lỗ tai lại mà lắng nghe rành rành từng chữ từng chữ mình đang niệm. Nghe như vậy gọi là nhiếp sáu căn đó. Lúc đầu chưa quen, nhưng hành trì lâu ngày sẽ quen và có tiến bộ, vọng tưởng cũng từ từ bớt lại.

Xin thành thật chia sẻ.

timlaiphattanh