A Di Đà Phật

Chào bạn Xuan Huong!
Đức Phật Thích-Ca Mâu-Ni có dạy:

1/ Tất cả chúng sinh từ vô-thủy đến nay, nhân-duyên xoay vần, thường làm cha mẹ bà con với nhau. Vì tưởng cha mẹ bà con, cho nên ta chẳng ăn thịt.

2/ Vì khí huyết bất tịnh tạo thành, cho nên ta chẳng ăn thịt.

3/ Vì chúng sinh ngửi hơi, tất cả đều sợ hãi, cho nên chẳng ăn thịt.

4/ Vì khiến người tu-hành mất tâm từ-bi, cho nên chẳng ăn thịt.

5/ Vì kẻ phàm phu thèm ăn món hôi hám bất tịnh, tiếng đồn không tốt, cho nên chẳng ăn thịt.

6/ Vì tụng-kinh trì-chú không được linh nghiệm, cho nên chẳng ăn thịt.

7/ Vì người sát sanh thấy chúng sanh thì ưa thèm vị ngon, khởi tâm giết hại, cho nên chẳng ăn thịt.

8/ Vì kẻ ăn thịt, bị Chư Thiên ghét bỏ xa lánh, cho nên chẳng ăn thịt.

9/ Vì hơi hôi trong miệng bay ra, cho nên chẳng ăn thịt.

10/ Vì sát sanh hay bị nhiều ác mộng, cho nên chẳng ăn thịt.

11/ Vì trong rừng vắng vẻ hổ lang beo sói ngửi thấy hơi tìm đến bắt, cho nên chẳng ăn thịt.

12/ Vì khiến người ăn uống không tiết độ cho nên chẳng ăn thịt.

13/ Vì khiến người tu-hành sinh tâm ham muốn, cho nên chẳng ăn thịt.

(Trích trong sách Long thư Tịnh-độ)

Ngoài ra trong sách Long thư Tịnh-độ có ghi thêm những lời này:

Nếu người tu hành dứt được sự ăn thịt, người ấy vốn là bực Thượng. Hơn nữa ăn chay được lợi ích rất nhiều:

1/ Bớt nghiệp duyên sát hại.

2/ Được thanh tịnh.

3/ Chẳng hại nghiệp lành.

Do những điều lợi ích trên mà người tu hành (không chỉ riêng Tịnh độ) cần phải trường chay. Riêng người tu Tịnh độ, mặc dù trong khi phát nguyện tiếp độ chúng sanh, Phật Di Đà không nhắc đến việc trường chay, người không ăn chay và kể cả người phạm tội ngũ ngịch thập ác giác ngộ sám hối tin sâu, nguyện thiết, trì danh hiệu Ngài, vẫn được Ngài cứu độ. Tịnh độ lấy việc niệm Phật là chánh hạnh, các công đức khác làm trợ hạnh. Do vậy ngoài việc niệm Phật, thì đối với các công đức khác nên tùy duyên- nỗ lực mà làm, được như vậy thì sự tu hành mới sớm được viên mãn và nơi đất Phật phẩm vị mới cao.

Nam mô A Di Đà Phật

Gửi các bạn Huệ Nguyễn, Hương Sen và Loan,

Chúng ta thường hay trọng về hình thức sám hối, nghĩa là: phải tụng, đọc nhuần nhuyễn những bài sám hối, phải đối trước Phật hay bàn thờ Phật mới có thể phát nguyện sám hối và sám hối mới có ý nghĩa. Đây là điều chúng ta nên tránh khi học pháp của Phật, bởi sám hối không gì khác là phát nguyện từ tâm, tâm này là gì? Là tâm biết hồi đầu, tâm tỉnh giác, tâm hướng thiện, tâm bỏ ác, làm lành. Khi tâm nay luôn thường trực, cũng đồng nghĩa chúng ta đang thực hành sám hối trong từng niệm niệm.

Để các bạn hiểu rõ hơn vì ý nghĩa hai từ SÁM HỐI, TN xin ghi lại lời Tổ Huệ Năng dạy trong Kinh Pháp Bảo Đàn, hy vọng thông qua đoạn kinh văn này các bạn có thể lý giải thấu đáo về ý nghĩa này.

„Thế nào gọi là sám? Thế nào gọi là hối?

Người phàm phu ngu mê, chỉ biết sám lỗi trước, chẳng biết hối lỗi sau, do vì không hối nên tội trước chẳng diệt, lỗi sau lại sanh. Tội trước đã chẳng diệt, lỗi sau lại sanh, sao gọi là sám hối được?“. (Kinh Pháp Bảo Đàn – phẩm thứ 6 Sám Hối)

Chúc các bạn tinh tấn và dũng mãnh tu đạo.
TN

Nam Mô A Di Đà Phật.

Bài văn phát nguyện này thì với người sơ học như chúng ta thì mỗi ngày nên đọc 1 lần thì rất tốt, hoặc chí ít 1 tuần cũng nên đọc 1 lần.

Và mình chú ý: Khi mình đã phát nguyện sám hối đối với chúng sanh những tội lỗi của mình đã gây ra đối với họ, thì mình cố gắng đừng tái phạm những lỗi lầm này nữa…Còn nếu một mặt thì đọc văn phát nguyện sám hối, một mặt thì mỗi ngày lại tiếp tục tạo nghiệp bất thiện, tổn người lợi mình, tự tư tự lợi thì việc đọc văn phát nguyện sám hối cũng chỉ là tự lừa mình dối người mà thôi, chẳng được lợi ích. Chỗ này mình phải nhìn thấu, phải tường tận.

Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật. Con có câu hỏi giống bạn Hue aNguyen xin thầy chỉ bảo cho con. Nam Mô A Di Đà Phật. Con chân thành cảm ơn.