Nam mô A Di Đà Phật!

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn HVCL,

*Tâm bạn hiện giờ có thể nói là khá hỗn tạp: hoảng sợ, hoài nghi, mong tinh tấn, cầu giác ngộ, giải thoát, chánh niệm… những thứ tâm này đang từng ngày đánh bật cái tâm chánh niệm vốn dĩ quá ít ỏi và mong manh, khiến bạn càng tu càng thấy mình bất an.
Điều đầu tiên TN cũng khuyên bạn:
– Hãy phát tâm thật thanh tịnh để chuyên tu như đạo hữu TĐ đã khuyên.
– Hàng ngày, buổi sớm thức đậy, nhiếp tâm niệm Phật cho tới khi vào công phu, thay vì vô đọc ĐVCT kế đó mới công phu. Lý do: khi vô ĐVCT đọc email, tâm bạn đã bị nhiễm tạp đủ thứ cảnh giới, khi ngồi trước bàn toạ, tâm sẽ bị tán loạn=công phu không lợi lạc.
– Trong khoảng thời gian tịnh tu, hạn chế tối đa việc xem phim ảnh, sách báo, đặc biệt là truy cập mạng, kể cả vô nghe pháp, bởi hễ có click-click là tâm tham, nghi vấn, tò mò sẽ nảy sanh
– Tất thảy mọi cảnh giới cho dù là thiện hay ác cũng đều xả hết, chỉ chú tâm vào hồng danh A Di Đà Phật, ngoài niệm này ra đừng để cho bất cứ niệm nào dấy khởi.

*Tâm tịnh=Phật độ tịnh. Vì tâm bạn chưa tịnh, nên cảnh giới sẽ biến hiện tương ưng. Giấc mơ hộ niệm và người mẹ anh họ bạn cho thấy tâm bạn đã bất đồng khi bà còn sống, cái tâm đó ăn sâu trong a lại da thất, nay duyên đến thì khởi hiện. Đó gọi là tâm sao thì thân, khẩu hành vậy. Vì tâm móng khởi sân, nên khẩu sẽ nói lời sân. Niệm Phật là để đuổi tà ma=Phật sân hận, chẳng phải A Di Đà Phật niệm.

*Cổ Đức dạy: Tu mà không học là tu mò; học mà không tu là đãi sách. Bạn học, tham khảo rất nhiều nhưng sự tu chưa có, hoặc có nhưng còn gượng gạo, mang tính đối phó, chưa toát lên từ tự tánh. Vì vậy càng tu càng thấy tâm rối loạn. Việc hết câu hỏi này đến câu hỏi kia nối nhau không dứt trong tâm bạn cho thấy tâm hoài nghi trong bạn quá mãnh liệt. Bạn phải tịnh tu để phá bằng được tâm hoài nghi này. TN xin nhắc lại: Tịnh-Tu=Thanh tịnh để Sửa sai. Thanh tịnh là:: ngoài chẳng chấp cảnh rồi duyên theo cảnh; trong chẳng khởi niệm cho dù là niệm thiện. Cụ thể hơn: khi công phu, ngoài Niệm Phật không còn dấy khởi bất cứ một niệm nào khác. Cứ thế nhiếp tâm để niệm. Hàng ngày như đạo hữu TĐ đã khuyên, bạn nên ghi chép những diễn biến nội tâm để sau thời gian tịnh tu thấy rõ mình đang tiến hay lui.

*Mọi giải đáp thêm hiện nay với bạn TN nghĩ là không cần thiết nữa, bởi càng giải thì hoài nghi càng nhiều=không giác. TN chúc bạn dõng mãnh phát bồ đề tâm, tịnh tu theo kỳ hạn đã định để tăng trưởng tâm huệ. Mọi chuyện kể cả việc hồi hướng đều coi như làm mà chẳng làm vậy=buông xả.
Vẫn là một câu TN khuyên bạn: Niệm Phật – Niệm tâm – Tâm niệm Phật!

TN

Hàng ngày sau mỗi thời khóa, HVCL đều hồi hướng công đức đó : Trang Nghiêm Phật Tịnh Độ,trên đền 4 ân nặng (nói rõ Từ Phụ Thích Ca, Từ Phụ A Di Đà,Quan Thế Âm,Đại Thế Chí,Chư Phật,chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng Hộ Pháp Thiện Thần Thiên Long bát Bộ,Liên Tông chư vị Tổ Sư, các Thầy và ĐVCT,cha mẹ cùng chồng con hiện đời, ae & các cháu,thân=quyến thuộc hiện đời và trong vô lượng kiếp,oan gia trái chủ nhiều đời nhiều kiếp của mình, của các con mình, của bố mẹ sinh ra mình, chúng sanh khắp tận hư không pháp giới, tất cả chúng sanh hữu tình có duyên hay không có duyên, chúng sanh đang chịu khổ trong 3 đường ác.. đều được sanh về nước Cực Lạc.
Mỗi khi đọc sám hối hay phát nguyện,hồi hướng, HVCL đều rất tập trung, chân thành. Nếu có lúc xao lãng là HVCL sẽ đọc lại cho đến khi tập trung lại mới thôi.
Trong cs hàng ngày đều sám hối,ngăn chặn từ khi niệm xấu mới phát khởi, quyết đoạn ác làm lành..cố gắng làm nhiều việc thiện lành để hồi hướng.
Không biết HVCL làm như vậy vẫn còn thiếu sót gì mà vẫn gặp phải những giấc mơ như thế??
Chỉ có 1 cái mail này thôi mà HVCL soạn từ giữa giờ chiều. Lần đầu tiên soạn gần xong ( trực tiếp trên ĐVCT),ko may chạm nút home ngay dưới dấu cách DT, thế là hết..
lần 2 rút kinh nghiệm soạn vào mail, lỡ có làm sao nó cũng tự lưu được. Haizz, lần 2 sắp xong cũng chỉ còn chào tạm biệt, thế mà người tính không bằng trời tính, nhấn vào cái nút nào mà mail cũng lại trống trơn!
HVCL nếu là trước đây chắc tức ko ko kiềm chế được mất, gào hét ,cáu giận.. Nay học Phật nên ko còn như vậy nữa, chỉ hơi hơi thôi…
HVCL vẫn cố gắng kiên nhẫn gõ từng chữ trong bóng tối, xin các Thầy đừng bỏ qua những câu hỏi tha thiết của HVCL nhé! HVCL có được các đáp án rồi sẽ đi vào thực hành ngay!
Nam mô A Di Đà Phật!

Chào bạn Hướng Về Cực Lạc,
Bạn chịu khó suy gẫm một chút, chịu khó đọc lại quyển Tịnh Độ Thập Yếu của ngài Thích Thiền Tâm thì sẽ tự mình trả lời được những thắc mắc vừa rồi. Tạm thời PH chia sẻ ngắn gọn như sau.
1. Chưa đến lúc mạng chung thì Phật đâu rước được, trừ khi ta đạt được nhất tâm bất loạn, tự tại ra đi.

2.1. Vậy mới có người không thể vãng sanh. Nếu thật muốn về Tây phương, đến lúc lâm chung thì thấy vui vì sắp được về nhà. Đó là sự khác biệt lớn giữa thật và giả Nguyện. Trường hợp này không hẳn là vị này nguyện suông, nhưng là do cô “nhìn chưa thấu” nên vẫn còn ôm con vào lòng mà lo. Cái lo của người tu là lo mình mất phần vãng sanh, chứ sao đi lo chuyện khác.

2.2. Tín là còn phải tin rõ cõi Ta Bà là khổ, là vô thường, cha mẹ, vợ con là do duyên nghiệp mà có yêu ghét (lời dạy của Phật Thích Ca). Nay sanh tâm quyến luyến thì có khác gì kẻ không biết tu, nếu không khác họ thì mình cũng sẽ tái sanh giống họ thôi.

2.3. Người tu có thể có niệm bất giác, nhưng phải tỉnh ngay lại. Lúc lâm chung là lúc dồn hết tâm lực để cầu vãng sanh, không nghĩ đến Phật, mà lại nghĩ đến người thân, thì là rất sai rồi. Rất may cho vị này là nhờ BHN khéo léo khai thị, phương tiện giải quyết được cái gút, nên mới bỏ qua cái lo đó, rồi mới nhớ nguyện vãng sanh. Kiểu này là “hên,xui”!! Người thật tu phải tránh cho được kiểu hên, xui như vậy.

3. Theo khai thị của ngài Tịnh Không, theo PH hiểu là dành cho bậc thượng “tự tại vãng sanh”. Nếu muốn được thế thì phải gắng dụng công chứ không còn cách nào khác. Còn công phu yếu thì phải nắm cho chắc Tín, Nguyện. Thế nào là thật Tín, thật Nguyện? PH đọc chuyện vãng sanh, thấy có người lâm chung rất đau đớn, thần trí mê mệt, thì người đó hết sức sợ hãi, đến trước bàn thờ nguyện xin đốt ngón tay cúng dường Phật, một lòng cầu vãng sanh, hoặc có bà cụ dù đau đớn, vẫn nghiến răng mà nhiếp tâm niệm Phật. Đây rõ ràng công phu dù yếu, nhưng Tín, Nguyện chắc thật, như cái cây nghiêng về một hướng, không có tâm ý gì khác.

Bạn hãy làm như huynh Trung Đạo đã khuyên, chắc chắn có tiến bộ. Và chịu khó đọc và suy gẫm quyển Tịnh Độ Thập Yếu, từng đoạn, từng đoạn mới “thấm” được. Thắc mắc thì phải hỏi. Nhưng, nếu thắc mắc quá thường xuyên thì nghĩa là mình đang bị cái tâm đó lấn át quá mạnh, chiều theo nó thì tâm sẽ ngày càng không yên, chưa kể là nó sẽ bắt đầu có hiện tượng là tìm cái này cái kia để hỏi.. Bạn hãy thử kềm chế khoảng vài tháng không hỏi, nếu có thắc mắc, cũng cứ kệ nó, chỉ nhiếp tâm niệm Phật thôi xem sao nhé.
Chúc bạn sớm tỉnh giác.
Nam Mô A Di Đà Phật.

1) Bị đau, khổ bức bách cùng cực,trong lúc sáng suốt cầu Phật đến rước ngay vì sao chưa được toại nguyện ngay lúc đó, còn phải chờ là chờ đến lúc nào?
2) Tín : là tin có TPCL, có Phật A Di Đà=> cô KT đều có. Nguyện là nguyện được sanh về,cô cũng có phát nguyện ( đủ đk). HVCL thấy cô chỉ lo cho các con vì chưa yên lòng mà ko phải cô tham sống,hay muốn ở lại Ta Bà này, Đức Phật sẽ hiểu được hết tâm ý ai muốn đi ai ko muốn đi đúng không ạ, niệm bất giác là phàm phu ko ai ko có,nên HVCL chưa hiểu sao điều này lại liên quan đến Nguyện” ạ!cô sau cùng cũng được vãng sanh rồi, nhưng HVCL còn muốn ai cũng được Phật lai nghinh sớm (để giữ chánh niệm và) trước khi Tử khổ hành hạ thân thể( Hành giả ko có công phu)!
3) Trong đoạn khai thị của HT Tịnh Không:” Buông xả tức là “Ly nhất thiết hư vọng tương tưởng”. Tất cả ngũ dục lục trần không còn tơ tưởng, công phu mới làm được đến giống nhau. Nếu vẫn còn tơ tưởng ngũ dục lục trần, vẫn không ngừng vọng tưởng, cảnh giới này sẽ không đạt được. Đạt cảnh giới như vậy, không những quyết định được vãng sanh, mà còn có thể “tùy ý vãng sanh”, muốn đi lúc nào thì đi lúc đó; còn có thể làm được “tự tại vãng sanh”: đứng mà đi cũng được, ngồi mà đi cũng được, đi bằng cách nào cũng được cả. Như thế mới hiểu được công đức đích thật thù thắng, phải xem chúng ta cố gắng thế nào thôi.

Chúng ta học Phật, tương lai vãng sanh nếu bị bệnh, thì khó coi rồi. Người ta đứng mà đi, ngồi mà đi, chúng ta không thể đứng mà đi, thì cũng phải ngồi mà đi. Rõ rõ ràng ràng, minh minh bạch bạch, ra đi mà không bị bệnh, vậy mới là phải. Quý vị chỉ cần y theo lý luận, phương pháp của bộ kinh này tu học, thì quyết định làm được. Tất cả ngũ dục lục trần đều không còn tơ tưởng… Được đến cảnh giới như vậy, không những quyết định được vãng sanh, mà còn có thể “Tùy ý vãng sanh”, muốn khi nào vãng sanh, thì được lúc đó vãng sanh; còn làm được “Tự tại vãng sanh”, đứng mà đi cũng được, ngồi mà đi cũng được, đi bằng cách nào cũng được cả…”

=> Không còn ham muốn ngũ dục lục trần: với hàng Phật tử tại gia làm được đến đâu thì được coi là đạt được trạng thái đó?
=>” Không còn vọng tưởng”: không phải là ko thể với tất cả phàm phu hay sao?
=> Vậy muốn tự tại vãng sanh là phải đủ cả 2 yếu tố này hay chỉ cần 1 trong 2?

HVCL biết chỉ có người chưa có công phu ( Tín Nguyện Hạnh chưa sâu – ko phải ko có- vậy cũng được vãng sanh đúng không ạ?) mới hỏi như những câu như thế này. Nhưng cũng từ vấn đáp mới tăng trưởng thêm lòng tin sâu dày. Nên HVCL xin các Thầy hoan hỷ chỉ dạy!
HVCL xin nghe& vâng lời hay của tất cả các Thầy đã chỉ bảo!
Nam mô A Di Đà Phật!
HVCL sẽ

A Di Đà Phật

Bạn Hướng Về Cực Lạc,

1. người niệm Phật nhưng tâm không niệm, thì cũng là đau mồm rát họng cũng uổng công”

Đây là sự thật, nhưng các bạn mới chỉ hiểu được một vế là khi chúng ta đang công khoá, chứ không hiểu xa hơn là niệm Phật trong mọi thời. Mọi thời có nghĩa không phân biệt đó là nơi nào, người niệm Phật đều phải giác cả vì nếu không giác, miệng tuy niệm, nhưng tâm vẫn sanh vọng tưởng thì đó chính là miệng có niệm, tâm không niệm.

2. ý nói là công phu tu tập có hay không, chỉ cần nhìn lúc họ ra đi là biết giả hay thật?

Đúng như thế. Điều này chỉ cần bạn, chúng ta khởi quán mỗi khi thân bệnh ập tới, mỗi khi có những phiền não ập tới, mỗi khi có những chuyện bất hợp ý ập tới chúng ta có niệm được phật hay không? Nếu những lúc đó mà tâm không thể niệm được, thì cận tử nghiệp cũng sẽ không thể niệm được vì hàng ngày ta đã huân tập những chủng tử tán tâm quen rồi.

3. Sám hối rất quan trọng, nhưng muốn sám hối đúng nghĩa chúng ta phải định nghĩa sám hối thật chuẩn xác. Sám là sám lỗi trước, nguyện chừa lỗi sau quyết không tái phạm. Lại quán tâm một chút ta sẽ thấy là tuy miệng có sám, nhưng tâm không sám. Tâm sám hiểu là lỗi đã phạm quyết phải sửa, lỗi chưa phạm quyết dứt trừ. Hoàn toàn không phải thỉnh các quyển sám về rồi miệt mài trì tụng, nhưng tâm thì không có sự chuyển hoá. Đó là sám môi mép hình thức thôi.

4. Muốn cận tử nghiệp được chánh niệm, ngay lúc này, hàng ngày chúng ta phải phát nguyện cho thật chí thành, chí thiết, chí kính, còn nếu hàng ngày nguyện tụng rào rào như mưa lũ, nhưng tâm lúc đó lại vẩn vơ nơi cõi nào đó thì giống như kẻ nguyện vô sài gòn, nhưng dọc đường lại quá giang vào các nơi khác để du hoá vậy. Trên DVCT đã có nói nhiều bài phát nguyện rồi, chúng ta nên chọn cho mình bài hợp với mình. Giả như đã có bài như sau:
Nguyện con lúc lâm chung/Phật báo trước ngày giờ/thân con không bệnh khổ/tâm con không phiền não/con được nhất niệm tâm/như trụ vào đại định/Tây Phương tam Thánh chúng/Quán Âm cam lỗ rưới nơi đầu/Thế Chí kim đài trao đỡ gót/trong một sát na lìa ngũ trược/khoảng tay có duỗi đến Liên Trì/Khi hoa sen nở thấy Từ Tôn/Nghe tiếng pháp sâu lòng sáng tỏ/con nguyện như thế Phật chứng tri/quyết định về sau được thành tựu.

Kết hợp như Lão CS Lý Bình Nam dạy: mọi việc lớn, bé hễ làm gì cũng đều hồi hướng về Tịnh Độ cả. Một người chí thành, chí kính huân tập, không có lẽ gì phút lâm chung không chánh niệm. Bởi lúc đó chư Hộ pháp đã ở bên cạnh để cùng Tam Thánh tiếp dẫn, có lẽ nào không ổn? Ngoại trừ phút cuối, chúng ta khởi một niệm tham thân, chấp ngã, luyến ái chuyện thế gian, như thế Phật không cứu được là do chúng ta, đâu lỗi gì Phật?

4. Bạn nên phát tâm trong vòng 1-3 tháng tu học thật thanh tịnh, không vô bất cứ phương tiện nào nữa, không hỏi, hay tham cứu bất cứ gì nữa. Cứ nhất tâm theo công khoá đã định, giữ chánh niệm mọi thời để tu học. Hàng ngày nên ghi những gì xảy ra vào một quyển sổ riêng để đúc kết sau này. Sau thời công phu này bạn hãy trở lại DVCT thông báo cho các liên hữu cùng hay để cùng đúc kết. TD khẳng định sẽ có kết quả lạc quan.

TĐ

Hôm trước HVCL cũng có đọc 1 bài giảng của LPS Tịnh Không, ý nói là công phu tu tập có hay không, chỉ cần nhìn lúc họ ra đi là biết giả hay thật. Rồi từ kiến thức học được của các thầy trên đây, tổng hợp từ các bài Pháp khác, HVCL hiểu ngoài niệm Phật ra ta cần phải: Sám hối ( niệm Phật thanh tịnh ((niệm Phật-niệm tâm-tâm niệm Phật )) chính là sám hối, đoạn ác tu thiện chính là sám hối..), làm các trợ hạnh hồi hướng vãng sanh…

Nhưng những băn khoăn mà HVCL đã nêu ra, HVCL vẫn chưa tìm được câu trả lời. Xin các Thầy vì HVCL sơ học mà chỉ bảo tận nơi được không ạ!??
Vì sao, thầy Tịnh Không đã nói rõ rồi,xem cách họ ra đi thì biết công phu đó ( hay phát nguyện?) đó là thực hay giả? Nhưng Tổ Pháp Nhiên ở trên cũng nói chắc như vậy, HVCL thực chưa liễu nghĩa! Người vãng sanh cũng đã vãng sanh rồi, không có cơ hội để phỏng vấn trước cô niệm Phật ra sao! Niệm 1 câu chí thành diệt được tội 80ức kiếp sanh tử, tại sao cô niệm bao nhiêu năm mà không có thể có lúc được 1 niệm thanh tịnh hay sao!! HVCL càng rối rồi..
Xin nhờ Thầy Trung Đạo và các Thầy giải nghi cho HVCL thật rõ ràng( các câu hỏi) được không ạ!
HVCL thành tâm sám hối nếu gây ra bất cứ hiểu lầm gì, hoàn toàn vì muốn vững tin hơn nữa!
HVCL thành kính tri ân!
Nam mô A Di Đà Phật!