A Di Đà Phật

Bạn Ngọc Thiện thân mến,

1. Cho con hỏi các pháp tu: niệm Phật, trì chú, thiền quán, lạy Phật sám hối pháp nào là dễ tu dễ chứng?

Theo lý người đời: có tu ắt có chứng, nhưng trong đạo Phật vốn không nói tới chứng đắc mà nói giác ngộ và giải thoát. Người phát tâm tu đạo, dẫu cho là pháp môn gì chăng nữa mà rốt cuộc không giác ngộ, không giải thoát – hiểu theo người đời thì đó là có tu mà chẳng có chứng. Trong đạo gọi là lầm đường, lạc lối.

Lời khuyên của TN đối với bạn là hãy quán xét căn cơ của bản thân để chọn một pháp môn phù hợp với mình để tu. Quan trọng là tu đến đâu liễu ngộ đến đó=giải thoát.

2. Cho con hỏi là Phật tử thì phải đi chùa nhiều như vậy có đúng không?

Trước hết bạn phải hiểu Chùa là gì? Chùa là chốn Già Lam Thánh Chúng, vì thế cũng gọi đó là chốn thanh tịnh. Vì vậy người thường xuyên được đến chùa tu học là người thực có phước duyên. Tuy nhiên người đó có biết tri dụng những phước duyên đó để tu học, giác ngộ và giải thoát hay không lại là chuyện khác. Thực tế đã có rất nhiều người vốn rất năng tới chùa tu học, và tu học khá lâu năm nhưng cuộc sống tâm linh của họ vẫn không có sự chuyển đổi. Nguyên nhân từ đâu? TN để bạn thử tự lý giải nhé.

3. Thế nào là hình tượng bậc minh sư trong thời buổi hiện nay?

Với nhãn phàm của chúng ta sẽ khó mà nhận ra được đâu là phàm Tăng, đâu là Thánh Tăng. Vì chúng ta chỉ có phàm nhãn, do vậy chỉ nhìn thấy ánh sáng, chứ không thể nhìn được bóng tối. Tuy nhiên, nếu bạn thực tâm tu đạo, bạn sẽ dần nhận ra được đâu là bậc minh sư cho chính mình. Một người được coi là minh sư có hai yếu tố đơn giản nhất để nhận diện: Coi thường chuyện tiền tài, dục vọng, lợi danh; luôn khuyến tấn người khác hành thiện, bỏ ác và khuyến tấn họ tu đạo để tiến tới giải thoát.

4. Tu là làm gì? Tu làm sao đúng nghĩa của nó?

Tu là Sửa! Sửa gì? Sửa tâm tham, sân, si, mạn, phân biệt, chấp trước – Gọi chung là tâm vô minh và phiền não=Nhân của sanh tử luân hồi. Do vậy “Tu đúng nghĩa” là việc thường quán chiếu mọi hành vi, động niệm: thân-khẩu-ý của mình để diệt trừ tâm vô minh và phiền não nói trên.
Muốn thế bạn phải làm gì? Câu hỏi lớn này TN xin dành cho bạn nhé.

Chúc bạn dũng mãnh dấn thân tu đạo.
TN

Tại sao Phát tâm Bồ Đề, thâm Tín nhân quả, phát Nguyện vãng sanh Cực Lạc, chấp trì danh hiệu Phật A Di Đà nghe rất đơn giản nhưng lại thấy ít số người Phật tử làm nỗi vì thấy ít người thực sự vãng sanh TPCL? Bây giờ Ban Hộ Niệm xuất hiện ở nhiều nơi để trợ giúp người Phật tử cả đời tu hành và người cả đời không biết đến tu hành lúc sắp lâm chung nhưng số người vãng sanh vẫn còn ít là tại vì sao hiện tượng như vậy? Lý do vấn đề như thế nào để chúng ta biết cách chuẩn bị hành trang cho việc vãng sanh TPCL số lượng người càng ngày càng tăng lên?

Nam Mô A Di Đà Phật?

Đa tạ đạo hữu Thanh Liên Cư từ bi hoan hỷ gởi link của Pháp Ngữ tinh yếu của Ngài Pháp Nhiên Thượng Nhân.

Xin chân thành đa tạ, xem như hữu duyên và nguyện cho nhiều bạn đồng tu cùng được đọc, được biết đến và tăng thêm tín tâm cầu vãng sanh Cực Lạc thế giới. Các bạn đồng tu xin nên xem, nên xem.

“Niệm Phật là chuyện mình làm. Vãng sinh là chuyện Phật làm”. Hay lắm, chỉ cần biết thế không cần phải hỏi thêm bất kỳ điều gì khác nữa.

A Di Đà Phật

http://www.bodetam.org/Vietnamese/NghiQuyTinhDo/TuyenTrachBonNguyenNiemPhatTap/TuyenTrachBonNguyenNiemPhatTap1.html

Niệm Phật Tông Yếu là những Pháp Ngữ tinh yếu của Ngài Pháp Nhiên, các vị nếu có duyên lành cũng rất nên tham cứu. Xin được mượn lời của dịch giả Nguyễn Văn Nhàn ( Đây cũng là cảm nhận của tôi sau khi đọc xong Niệm Phật Tông Yếu) để nói về Pháp Ngữ của Ngài Pháp Nhiên: ” Như kẻ mù được sáng, người sắp chết đuối gặp phao. Hốt nhiên tín tâm phát khởi, nhận ra lý Tha Lực Niệm Phật. Từ đây, Niệm Phật trở thành một niềm vui không thể nghĩ bàn, vãng sinh Cực Lạc là điều chắc chắn chứ không cần đến lúc lâm chung”

http://www.khanhanh.fr/phathoc/baiviet/niemphat.htm

Kính tặng những người hữu duyên.

Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật.

Trước hết ông nên phát đại nguyện: “Nguyện sanh Cực Lạc thế giới”. Rồi chí thành tha thiết xưng niệm Nam Mô A Di Ðà Phật. Tiếng niệm phải duyên theo tâm, tâm niệm phải duyên theo tiếng. Tiếng và tâm khắn chặt vào nhau, như mèo vồ chuột. Niệm Phật như vậy được lâu lâu không xao lãng, thời sẽ chứng nhập “Chánh Ức Niệm Tam Muội”. Chứng tam muội rồi, nếu muốn tiến thêm lên, thời nên tham phỏng với các bực cao minh đại tri thức để được tự ngộ diệu lý “Tức Tâm Thị Phật”.

Ðến như phương pháp tu Tịnh độ không ngoài hai chữ “chuyên” và “cần”.

“Chuyên” thời không quản đến một việc nào khác.

“Cần” thời không bỏ phí một phút một giây.

Từ nay, mỗi sáng sớm, sau khi thức dậy, ông tụng một quyển kinh “A Di Ðà” niệm hiệu Phật một nghìn câu, rồi lạy Phật hồi hướng với bài văn “Nhứt tâm quy mạng”, vì bài văn này lời gọn mà đủ ý. Nếu lạy Phật được một trăm lạy càng tốt. Ðây là khóa tụng niệm một thời.

Ban đầu chưa quen, nên ngày đêm bốn thời. Khi đã quen thì tăng lên sáu thời, lần đến mười hai thời. Thành mỗi ngày thêm được mười hai quyển kinh, một muôn hai nghìn câu Phật, dùng số nầy làm thường khóa mỗi ngày. Cũng có thể hiệp lại chia thành bốn thời. Ngoài số này ra, những công phu khác thời không kể.
Về việc niệm tụng, hoặc ra tiếng, hoặc tưởng thầm, đều được cả. Chỉ cần phải nhiếp tâm niệm cho chắc mà thôi.

Lại, phép trì danh cần phải mỗi chữ mỗi câu rõ ràng ràng rẽ, tiếng và tâm hiệp nhau, không cho xen lộn một mảy tưởng niệm thế sự. Lâu lâu tự thành thục, quyết định đặng sanh Cực Lạc, ngồi tòa sen báu trụ bực “bất thối chuyển”. Ông phải cố gắng lấy!”.

http://www.phapgioi.com/tangthan/index.php/giao-phap/tinh-do-tong/1649-giac-minh-dieu-hanh-botat-khai-thi-niem-phat.html