A Di Đà Phật
Thưa cô Trần Thị Bé Thanh

1) Người thế gian thường hay chấp nơi ngũ dục (tài, sắc, danh, ăn uống, ngủ nghỉ), họ thường coi đó là sự sung sướng hỷ lạc. Nhưng Đức Phật nói năm món dục ấy là căn cội sanh vào địa ngục. Chỉ có Giới, Định, Huệ của Phật pháp mới là lưỡi rìu bén để chém đứt những căn cội ấy.

Nên hỷ lạc còn có Thế Gian lạc và Xuất Thế Gian lạc. Thế gian lạc là ngũ dục lục trần. Xuất thế gian lạc là thanh tịnh tịch diệt.

Thế gian lạc gọi là Hoại Khổ, đó là phiền não chướng. Xuất thế gian lạc do chẳng còn có khổ, nên gọi là Niết Bàn. Do vậy, xuất thế gian lạc chẳng phải là những thứ lạc chấp trước nơi các tướng, vì hết thảy đã được đại tự tại và giải thoát.

2) Cô nói cô chỉ tin có cõi Cực Lạc ‘trừ khi’ cô được nhìn thấy. Câu này thật ra cũng rất đáng suy nghĩ.

Trước hết DAQH xin hỏi, có phải cô Thanh tin là có địa ngục đạo và có quỷ đạo phải không? Vì DAQH thấy cô Thanh có tụng kinh, niệm Phật, nghe pháp, tức có nghĩa cô cũng đang tu hành. Cô muốn tu hành phải chăng vì cô biết lo sợ và hòng mong đời sau đừng bị đọa vào những đường dữ này? Và một điều chắc chắn nữa là cô Thanh cũng có tin thiên đạo, vì DAQH thấy cô cũng mong muốn được tri túc, tâm thanh tịnh (như các vị Bồ Tát đạt được). Còn nhân đạo và súc sanh đạo thì tất nhiên cô Thanh phải thấy rồi.

Vậy 5 cõi: Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh, Trời, Người, vì sao cô Thanh lại tin là có? Bởi vì trong A Lại Da Thức của chúng ta đã từng tiếp nhận và duy trì các hạt giống chủng tử đến từ các cõi này, thế nên chúng ta mới có thể dễ dàng tin nhận về nó.

Nói cách khác, chẳng phải là chúng ta đã từng lộn lạo hằng sa ức kiếp trong 5 đường luân hồi này rồi đó ư? Chẳng phải là chúng ta đã từng trồi lên thiên đạo rồi lại bị tuột xuống lưu đày nơi địa ngục đấy hay sao!

Còn cõi nước Cực Lạc? Chúng ta chưa từng có đủ thiện căn, phước đức, nhân duyên để đến được cõi nước này, thì làm sao trong tạng thức của chúng ta lại có thể có được cái hạt giống chủng tử ấy. Vì thế, việc không tin có cõi nước Cực Lạc, hoặc giả chưa từng được nhìn thấy cõi nước Cực Lạc ấy, là chuyện rất đỗi bình thường!

Thế tục thường nói: “Ông tu ông đắc, bà tu bà đắc, chẳng tu chẳng đắc.” Điều kiện để đến được cõi nước Cực Lạc kia là phải phát tâm Bồ Đề, hằng luôn niệm Phật, giữ Tín Nguyện Hạnh, và phát nguyện cầu sanh về cõi ấy.

Thêm nữa, các báu nơi cõi Cực Lạc kia cũng chẳng phải là các chất báu tầm thường như thế gian đây, bởi nó chính là cái quả công đức thành tựu tự nhiên do bởi nhiều đời ta đã tu nhân mà kết thành.

Kính,
Diệu Âm Quảng Hồng

Nay con đã giác ngộ được thế gian ô trọc và ngộ ra rằng mong ước được vãng sanh ở cõi Cực Lạc của Đức Phật A Di Đà mới là mong ước cao quý nhất của chúng sanh. Con nguyện cố gắng tu tập để khi mạng chung được vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc, trả hết nghiệp báu, phổ độ chúng sanh, chấm dứt vòng luân hồi luẩn quẩn gắn liền với cõi trần đa mang.

Nam Mô A Di Đà Phật