Một lá thư tràng đầy ý nghĩa thâm sâu và rất thực tế với đời sống bất kể thời đại thế kỷ nào cũng có thể áp dụng thật hành theo. Nếu Ấn Quang Đại Sư không nhập niệm Phật Tam Muội để nhìn thấu trong thời đại mạt pháp hiện tại và sau nầy khi kinh điển bị tiêu diệt thì Ngài không thể khởi lòng đại bi để thành tựu viết lá thư quá rộng rãi và gần gũi với bất cứ loại người nào thời nào. Đa số người ta gia đình ở bất cứ xã hội nào bây giờ ai cũng bị vô thế trói buộc công ăn việc làm nhà cửa con cái tiền bạc giấy nợ và biết bao nhiêu chuyện phiền não lo lắng. Nếu gia đình nào y theo lá thứ của ngài mà áp dụng chung trong đời sống hiện nay chắc chắn sẽ có lợi ích lớn. Vì HT đang thực tập thấy có kết quả tốt. Lý sự viên thông.

Nhưng khổ cái là một lá thư của vị Đại Bồ Tát tròn đầy tấm lòng đại bi không thể ấn tống tới tay mỗi gia đình Phật tử vì chúng ta thiếu phước đức nhơn duyên. Đây là sự thật mà hầu như các quý Thầy và Cô ít khi nào đề cập nhắc và giảng lá thư quý báo nầy. Tại sao không đem lá thư Tịnh Độ của vị Tổ thứ 13 để giảng dạy Phật tử khắp nơi? Nếu y theo một lá thư nầy mà giảng dạy thấm vô tim mọi nguời thì Phật giáo bây giờ đâu có bị ma vương phá suy sụp như bây giờ. Phật giáo càng ngày càng chú trọng hình thức thì không khác gì đã mời ma vào nhà làm chủ. Đáng tiếc đáng tiếc.

Cho nên Ấn Quang Đại Sư đã khuyên trong lời cuối cùng ở trong thư. “Nhưng nên biết dù thông suốt kinh pháp, cũng chưa chắc thoát được sanh tử luân hồi. Muốn thoát sanh tử luân hồi phải, chú trọng nơi sự tín nguyện niệm Phật cầu sanh Tây Phương”. Câu nầy có lẽ ngài ám chỉ khi ai gặp nạn khổ đau bệnh tật hay tử thần đến thì liệu lúc đó người đó có chuẩn bị tinh thần đối diện cái thực tế mà trong kinh chỉ dạy nhưng ít ai có duyên để thực kinh nghiệm qua cái nổi sợ ấy không?

Cho nên HT công nhận hiểu tại sao Ngài lại chỉ dạy ngoài niệm Phật A Di Đà ra còn phải niệm danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát. Nếu HT không đích thân thử nghiệm xem thực tập niệm theo lời ngài khuyên thì không tin. Vì đa số chúng ta tâm chấp ngã quá nặng cho nên dể chiêu cảm cái khủng hoảng sợ mất mạng và sợ chết khi gặp chuyện bất an tai nạn thiên tai. Cho nên mới có kinh Phổ Môn niệm danh hiệu Quán Thế Âm cũng vì chúng sanh trong thời mạt pháp phải cần trợ giúp để được tự tại tâm hồn niệm Phật thành tựu như ý. Có thể nói trong thời mạt pháp 2 vị Đại Bồ Tát Quán Thế Âm và Đại Thế Chí là 2 vị thầy chỉ đường cho HT nương tựa niệm Phật A Di Đà cho chắc.

Bồ Tát Quán Thế Âm thì mình niệm cố gắng sống theo tâm đại bi của ngài. Bồ Tát Đại Thế Chí thì mình cố gắng nhớ quyết chí không bỏ tâm niệm Phật để gặp lại Phật A Di Đà ở cõi Cực Lạc. Ai muốn lý thuyết cao siêu thông đạt kinh điển sao thì kệ không cần dùng đến. Tổ Ấn Quang Tịnh Độ thứ 13 chỉ dạy phải nên niệm A Di Đà Phật 1000 câu niệm Quan Âm 500 câu thì HT đây chỉ y giáo phụng hành không cần phải nghe lời ai cả. Đó là tín nguyện hành chắc chắn nhất.

Đa số chị em gái trong gia đình HT toàn khuyên cứ niệm Quan Âm cho HT rồi tính sau. Vì HT không cố chấp phải nhất thiết mọi người phải niệm Phật Di Đà. Cảm giác HT cho thấy mấy người đó có duyên mạnh mẽ với ngài Quan Âm Bồ Tát. Con trai 11t thì đang niệm Phật con gái mới 2t khi lên 3t sẽ dạy niệm Quan Âm vì bà xã khi mang thai niệm Quan Âm cho nên bé gái thấy mình khi niệm lạy Phật nó bắt trước lạy thân đầu xác đất. Cho nên tu hành là chỉ làm gương nhưng khi hữu duyên với ai thì tuỳ duyên khuyên dùng thuốc nào cho họ mới có lợi. Xin các vị liên hữu vì căn cơ thiện duyên của gia đình cha mẹ vợ chồng anh em bà con bạn bè mà giúp nhắc chủng tử bồ đề của họ để tiếp tục gieo trồng chứ đừng vì cái bản ngã mà khuyên họ không được lợi ích lớn. Thật tế phàm phu như chúng ta không có lục thông thì độ được ai? Chỉ y theo kinh nghiệm thực tập mà khéo léo giúp chỉ đường mọi người cùng nhau nguyện về Cực Lạc của tất cả đã từng có ở qua không có gì lạ cả. Lâu quá không về bây giờ có Phật Bồ Tát nhắc nên nhớ thôi. Cứ yên tâm bình tĩnh mà đợi ngày Phật Di Đà tiếp dẫn.

Nam Mô A Di Đà Phật.
Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát.
Nam Mô Đại Thế Chí Bồ Tát.