Thật tốt lành. Cám ơn đã chia sẻ. Điều này làm nâng cao tín tâm cho mọi người đồng tu.

A Di Đà Phật
Gửi bạn Nguyễn Thành,
Thiện Nhân cùng các Đạo hữu xin được chia sẻ nỗi đau mà chị đang gánh trải. Để TN kể câu chuyện thời Phật còn tại thế, chị nghe rồi thử chiêm nghiệm nhé.

Có một người đàn bà tên là Gotami, con trai của bà vừa mới chết, bà đi khắp mọi nơi tìm người cứu sống con bà. Bạn bè của bà thấy vậy động lòng thương chỉ dẫn cho bà: “Gotami, chị hãy đi đến gặp Đức Phật. Có lẽ Ngài sẽ giúp được chị việc này”.
Bà tìm đến chỗ Đức Phật với đứa con ẵm trên tay. Bà khóc than: “Kính thưa Đức Phật, xin Ngài làm ơn cứu sống đứa con tôi”. Đức Phật trả lời một cách từ mẫn: “Tôi có thể cứu sống được con bà, bà Gotami ạ. Nhưng trước tiên bà phải đem cho tôi một thứ này. Hiện tại tôi cần hạt giống của cây Mù tạc để làm thuốc. Tuy nhiên nó phải được lấy từ một nhà chưa từng có người chết”.
Gotami nghe xong liền cáo từ Đức Phật đi tìm hạt giống cây Mù tạc. Bà đến một nhà nọ và hỏi người chủ nhà ở đó, cô ta trả lời: “Dĩ nhiên bà có thể có được hạt giống cây Mù tạc. Bà có thể có bất cứ thứ gì bà muốn … Song bà nên biết rằng chồng tôi đã chết năm ngoái”.
Gotami thốt lên: “Ô, thế là không được! Ta phải đi tìm nơi khác”. Và bà đi vội qua nhà bên cạnh.
Thế nhưng, nơi nào bà đến họ cũng trả lời tương tự. Ai cũng muốn giúp bà ta cả, song gia đình nào bà ta đến cũng có người chết. Một người nói với bà: “Tôi đã mất đứa con gái cách đây 3 năm”. Người khác thì nói: “Anh trai tôi mới chết ngày hôm qua tại đây”.
Chiều ngày hôm đó bà trở lại chỗ Đức Phật. Ngài hỏi: “Bà đã kiếm được hạt giống cây Mù tạc chưa? Đứa con trai của bà đâu, sao không đem nó theo?”

Bà trả lời: “Kính thưa Đức Phật, hôm nay tôi đã khám phá ra rằng không chỉ có một mình tôi mất người con yêu quý, mà nơi nào tôi đến, gia đình họ cũng có người chết cả. Tôi thật là ngu dại khi nghĩ đến việc cứu sống con trai của mình. Tôi đã chấp nhận cái chết của nó và tôi đã hỏa thiêu nó trưa nay rồi. Bây giờ tôi đến đây xin được nghe những lời chỉ dạy của Ngài. Tôi rất mong được lắng nghe”.
Lúc đó, Đức Phật nói: “Gotami, hôm nay bà đã học được rất nhiều. Chết sẽ phải đến với tất cả mọi người dù sớm hay muộn. Song nếu bà học và hiểu được sự thật này bà sẽ sống và chết trong an lạc”. Rồi Đức Phật giảng dạy thêm cho bà. Sau khi nghe và thực hành lời Phật dạy, bà đã tìm được sự an lạc và hạnh phúc thật sự. Một thứ hạnh phúc mà trước đây chưa khi nào bà có được.

Nhân đây Thiện Nhân xin ghi lại bài kinh Phật thuyết về Vô Thường để chị tham khảo:
Tôi nghe như vậy. Một thời Phật tại thành Thất la phiệt nơi rừng Thệ đa, vườn Cấp cô độc.
Bấy giờ Phật bảo các Tỳ kheo rằng trong các thế gian có ba pháp không thể yêu, không trong sạch, không thể muốn, không vừa ý. Ba pháp là gì? Là già, bệnh, chết. Này các Tỳ kheo, nếu trong thế gian không già, bệnh, chết thì Như Lai ứng chánh đẳng giác không xuất hiện ra đời vì các chúng sanh nói pháp đã chứng và cách điều phục. Vậy nên biết rằng trong các thế gian, già bệnh chết này là không thể yêu, là không trong sạch, là không thể muốn, là không vừa ý. Vì ba việc này Như Lai ứng chánh đẳng giác xuất hiện ra đời vì các chúng sanh nói pháp đã chứng và cách điều phục. Bấy giờ Thế Tôn lặp lại bài tụng rằng:
Bề ngoài trang điểm đều hư hoại,
Trong thân biến đổi cũng vậy thôi.
Chỉ có thắng pháp thường chẳng mất,
Các người có trí hãy xét coi!
Đây già bệnh chết đều đáng chán,
Hình nghi xấu xí thật khó ưa
Tuổi trẻ dung nhan tạm thời đó,
Nào có lâu chi, đều héo khô.
Dẫu cho tuổi thọ trăm năm đủ,
Chẳng khỏi vô thường não bức thân.
Già bệnh chết, khổ thường theo đuổi.
Chẳng lợi gì cho thân chúng sanh.
Bấy giờ Thế Tôn nói kinh nầy xong, các chúng tỳ kheo, thiên, long, dược xoa, càn thát bà, a tu la đều rất hoan hỷ tín thọ, phụng hành.

Qua câu chuyện của bà Gotami và kinh Vô Thường nói trên giúp chị điều gì? Con người chúng ta – dù là giàu-nghèo, tiến sĩ, kỹ sư, khoa học gia, thương gia, cho đến người bần cùng, cơ hàn nhất… khi có mặt trong cõi Ta bà này (còn gọi là cõi kham nhẫn – chịu đựng tất cả những khổ nhục của cuộc đời) ai ai cũng đều phải trải qua: sanh-lão-bệnh-tử. Tuy nhiên, mỗi người có một nghiệp báo và phước báo khác nhau. Ví thử, người kiếp trước không sát sanh, hại vật, năng phóng sanh, năng bố thí, trì giới, năng tu phước thiện=kiếp hiện nay sẽ được thọ mạng kéo dài, một thân thể khoẻ mạnh, cùng cuộc sống gia đình an lạc, sung túc; Ngược lại, kiếp này thọ mạng ngắn ngủi, sống trong nghèo hèn, gia đình luôn bất hạnh. Cũng vì thế có những người sống tới 100 tuổi, kẻ phải ra đi khi còn trong bụng mẹ, hay vài tháng, vài năm… Hiểu được như thế chị sẽ thấy: Chồng chị; bố đẻ, anh trai thứ hai của mình lần lượt qua đời cũng không nằm ngoài quy luật nói trên, nghiệp báo và phước duyên của họ trong cuộc đời này chỉ được đến vậy, nên mạng tận, họ phải ra đi chứ không phải do trùng tang, hay do chị bạc phước hay chị ăn ở thất đức… nên người thân của mình mới lần lượt ra đi như vậy.

Mà con thì luôn nghĩ và muốn làm tốt cho người khác. Không tranh giành, cự nạnh ai bao giờ. Với người thân thì luôn nhường vì chỉ sợ họ buồn mà thôi!

Đây là điều rất tốt, nhưng cái tốt đó mới chỉ ở sự đối đãi với người đời, chứ chưa phải là sự ngộ đạo và tu đạo. Tốt, không tranh, luôn nhường nhịn, chẳng sân giận, mắng nhiếc người khác của người tu đạo Phật là: Từ-bi-hỉ-xả.

Sao gọi là Từ: là mang niềm vui, sự hỉ lạc cho mọi chúng sanh (người, vật, cỏ cây), không phân biệt họ là kẻ giàu, người nghèo, chẳng nghĩ họ dân quê, hay thành thị. Người sang-hèn khi gặp khổ cảnh, gặp khó mình cũng đều tận dùng mọi phương tiện để giúp đỡ, mang lại niềm an lạc cho họ.

Sao gọi là Bi? Là trước sự đau khổ của đồng loại không khởi tâm phân biệt họ là ai, nguồn gốc ra sao, địa vị, hoàn cảnh thế nào… mình đều khởi tâm xót thương và muốn được gánh, chia sẻ cho họ vợi nỗi đau.

Sao gọi là Hỉ? Là tâm luôn an lạc trước mọi biến cố thăng-trầm của bản thân và thế thái nhân tình. Cuộc sống cho dù gian nguy, khổ cực tâm vẫn chẳng sanh phiền não, u sầu; hay dẫu có thăng tiến, thành đạt, vương giả cũng chẳng cho đó là điều mĩ mãn.

Sao gọi là Xả: Đây là điều quan trọng nhất của người tu đạo. Thông thường chúng ta hay khuyên nhau buông bỏ những chuyện buồn phiền, bất hạnh, khổ đau… chứ ít ai khuyên nhau buông bỏ cả những niềm vui, hạnh phúc hay của sự thành đạt. Thực tế thì cả vui-buồn đều là trạng thái hư giả do tâm mình biến hiện ra cả. Vì nó là hư giả nên nó thoắt ẩn, thoắt hiện, nay có, mai mất chẳng tồn tại vĩnh viễn. Nếu như chúng ta khư khư ôm ấp mãi những nỗi vui-buồn đó trong tâm tất người đau khổ chính là chúng ta chứ chẳng phải ai khác (bệnh trầm cảm; tâm thần phân liệt cũng từ những mối hoạ này mà ra). Điều này bạn có thể chắc nghiệm bằng phương pháp niệm Phật: Khi trong tâm bạn chợt nổi sân, chợt ập đến nỗi buồn, nỗi cô đơn, niềm đau hay những niềm vui bất ngờ ập đến, ngay những lúc này bạn hãy khởi tâm niệm hồng danh: Nam Mô A Di Đà Phật! Hay A Di Đà Phật, niệm liên tiếp cho tới khi những trạng thái tâm lý kia không còn cơ hội khởi lên trong tâm=tâm bạn sẽ được an lạc. Trạng thái an lạc tâm lúc này không phải là sự hư giả như của ngày thường, nghĩa là lúc bạn nổi sân, buồn, thất vọng, có ai đó nhắc nhở bạn: Thôi, đừng nóng giận nữa, đừng buồn nữa, chỉ tổn sức khoẻ. Lúc này vì lo tổn sức khoẻ nên bạn đã tạm nén cơn sân giận, tạm nén nỗi buồn lại, nói khác đi: bạn tạm xếp nó vào một xó, và khi có cơ hội sẽ tiếp tục thanh toán tiếp. Nhưng khi bạn niệm Phật, hồng danh A Di Đà Phật có công năng tiêu trừ tất khả mọi khổ não, buồn vui, sân hận trong tâm và biến những buồn vui, khổ não đó thành sự hỉ lạc. Điều này chỉ khi nào bạn thực tâm hành: niệm Phật mọi nơi, mọi chốn, không phân biệt thời gian, không gian, hoàn cảnh. Nếu thuận duyên thì niệm Phật lớn tiếng; không thuận duyên thì niệm nhỏ, niệm thầm trong tâm. Quan trọng: Tâm luôn nương theo 6 chữ hồng danh: Nam Mô A Di Đà Phật! hay 4 chữ: A Di Đà Phật! Niệm niệm tiếp nối không ngưng nghỉ; niệm mà chẳng nghĩ mình phải niệm Phật, chẳng nghĩ mình đang niệm Phật; chẳng nghĩ mình đang sân, đang buồn, đang vui sướng quá độ… mà niệm Phật=bạn niệm Phật với cái tâm lìa bỏ. Sao gọi là lìa bỏ? Bởi trong bạn vốn có tự tánh Phật. Tự tánh ấy còn gọi là Chân Tánh=luôn thanh tịnh. Nhưng vì tâm so chấp, phân biệt nên tâm ấy nhất thời bị che lấp, do vậy cũng nhất thời bạn không thấy được Chân Tánh của mình. Nay nương nhờ hồng danh A Di Đà Phật bạn đã phá được những mê chấp, vọng động, não phiền trong tâm và ngoại cảnh, vì thế bạn đã không còn thấy khổ não nữa. Đó chính là công đức của người niệm Phật.

Trong kinh Niệm Phật Ba La Mật, Phật Thích Ca đã khuyên Ngài Diệu Nguyệt Cư Sĩ như sau: “Diệu Nguyệt cư sĩ, nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nào có đủ lòng tin, thì chỉ cần chuyên nhất xưng niệm danh hiệu: Nam Mô A Di Đà Phật, suốt cả sáu thời trong ngày và giữ trọn đời không thay đổi, thì hiện tiền chiêu cảm được Y Báo và Chánh Báo của Phật A Di Đà ở cực Cực Lạc. Lúc lâm chung cố giữ sao cho được mười niệm nối liền nhau, lập tức vào Phổ Đẳng Tam Muội của Đức Phật A Di Đà, được Phật tiếp dẫn về Tịnh Độ Tây Phương, vĩnh viễn xa lìa các đường ác, không còn sanh tử luân hồi.Đó gọi là quả vị Bất Thối Chuyển. Từ lúc ấy nhẫn về sau, vượt qua Thập Địa, chứng được Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác”.

Bạn đã đến được với ĐVCT – Một Đạo Tràng Tịnh Độ – đây cũng là phước báu của riêng bạn. Thiện Nhân hy vọng bạn hãy tỉnh giác để biết rằng: Đời là vô cùng ngắn ngủi. Chư Tổ thường nói: Một hơi thở ra mà không hít vào được=kết thúc một mạng sống. Những người thân của bạn đã lần lượt ra đi, và kế đó những người khác, trong đó có cả bạn. Liệu bạn sẽ tiếp tục sống trong đau khổ, dằn vặt tâm can mình cho đến hồi kết thúc? Hay ngay lúc này, bạn đón nhận sự thật, như bà Gotami đã từng đón nhận sự thật đứa con đã qua đời? Để đón nhận giáo pháp – Pháp môn Niệm Phật, rồi thực tu, thực hành, một đời này được vãng sanh Tây Phương Cực Lạc.

Thiện Nhân xin dùng 4 câu kệ trong Kinh Vô Thường của Phật để nói cùng bạn:
Dẫu cho tuổi thọ trăm năm đủ,
Chẳng khỏi vô thường não bức thân,
Già bệnh chết, khổ thường theo đuổi,
Chẳng lợi gì cho thân chúng sanh.
Chúc bạn sớm tỉnh giác để đến với ngôi nhà của Như Lai.
Thiện Nhân

A Di Đà Phật – Xin chào bạn tân đường đinh

Về việc trì tụng thần chú thì nghe nói bên Mật Tông có nhiều bài chú đòi hỏi ngoài việc quy y ra còn phải biết cách dựng đàn, kiết ấn, thọ lể quán đảnh…nói chung là phải được tam muội hay tam mật tương ưng thì mới được hiệu nghiệm cho nên thời nay rất ít có người thành tựu. Bạn đã có duyên lành đến với nơi đây là đạo tràng tu Tịnh Độ thì thiết nghĩ cũng hãy nên Bỏ Tụng Chú Để Niệm Phật như lời HT Tịnh Không dạy: “Một môn thâm nhập, trường kỳ huân tu”.

Bạn đã đọc qua kinh Quán Vô Lượng Thọ thì chắc hẳn là bạn còn nhớ đoạn này: Muốn sanh về Cực Lạc phải tu ba thứ phước:
1:Hiếu dưỡng cha mẹ, phụng thờ sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp.
2:Thọ trì tam quy, giử vẹn các giới, đừng phạm oai nghi
3:Phát bồ đề tâm, tin sâu lý nhân quả, đọc tụng kinh đại thừa, khuyến tấn người tu hành.

Như vậy chắc là bạn đã biết phải làm thế nào rồi chứ? Bên cạnh đó có thể tham khảo thêm ở bài Điều Kiện Để Vãng Sanh Tây Phương. Và mỗi ngày bạn nên ăn chay, niệm Phật (trì danh niệm Phật), tụng kinh (A Di Đà hoặc Vô Lượng Thọ), làm các việc thiện lành như phóng sanh, bố thí, in kinh ấn tống…để hồi hướng trang nghiêm cõi Tịnh Độ.

Ngoài ra cũng cần nên tìm các bài giảng của PS Tịnh Không (ở trang http://www.tinhkhongphapngu.net) để hiểu thêm và xem lại nơi tâm mình có được “Chân Thành, Thanh Tịnh, Bình Đẳng, Chánh Giác, Từ Bi, Nhìn Thấu, Buông Xuống, Tự Tại, Tùy Duyên, Lão Thật Niệm Phật” hay chưa? Nên tìm các băng đỉa của cư sỉ Diệu Âm Úc Châu để hiểu thêm về đề tài oan gia trái chủ cũng như cách điều giải. Nếu còn thời gian thì thiết nghĩ cũng nên ghé lại trang nhà này để tìm đọc những bài pháp khác chẳn hạn như:

1:Biết Buông Xả Mới Có Thể Vãng Sanh
2:Nếu Có Tâm Sợ Chết Sẽ Không Được Vãng Sanh
3:Nếu Tâm Còn Ghét Người Sẽ Không Vãng Sanh
4:Muốn Về Tây Phương Hãy Nhìn Mọi Người Đều Là Bồ Tát
…

Nếu có xem qua Thánh Hiền Lục thì chắc bạn cũng biết người thời xưa không có phải học nhiều như thời nay. Có lẻ là do các vị ấy đều chân tín, thiết nguyện, niệm Phật chuyên cần (Tin Sâu, Nguyện Thiết, Hành Chuyên) hơn nữa có lẻ vị thầy đã nhìn thấy tâm họ đã có sẳn Chân Thành,Thanh Tịnh…Buông Xuống, Tự Tại, Tùy Duyên, Lão Thật Niệm Phật cho nên chẳng cần phải khai thị nhiều. Còn người thời nay thì phước mõng nghiệp dày, chướng sâu, huệ cạn cho nên có khi cũng cần phải nghe giảng đi giảng lại nhiều lần thì mới thấm. Khi thấm rồi thì hành cũng té lên té xuống…tuy nhiên cũng phải cố gắng vì nhân thân nan đắc, pháp phật nan văn, một khi mất thân người rồi thì vạn kiếp bất phục. (HT Tuyên Hóa có nói ở đây).

Còn về pháp quán tưởng trong kinh Bát Chu Tam Muội và 16 phép quán trong kinh Quán Vô Lượng Thọ thì công đức rất lớn nhưng thời nay hiếm có người được thành công vì rất khó (tâm thô, cảnh tế) cho nên Ngài Thiện Đạo Đại Sư – Liên Tông Nhị Tổ đã có khai thị như sau:

“Đấng đại thánh xót thương, khuyên người chuyên xưng danh hiệu, bởi vì phép xưng danh rất dễ, nếu có thể giữ mỗi niệm nối nhau, lấy suốt đời làm hạnh, thì mười người tu, mười người vãng sanh, trăm người tu, trăm người vãng sanh. Tại sao thế? Vì không có duyên tạp nên được chánh niệm, vì cùng với bản nguyện của Phật hợp nhau, vì không trái với kinh giáo, vì thuận theo lời Phật. Nếu bỏ chuyên niệm mà tạp tu trong trăm người may ra được một hai người, trong ngàn người hy vọng được ba bốn người vãng sanh mà thôi”

Hy vọng giúp ích phần nào cho bạn nhé.

Nam Mô A Di Đà Phật

A Di Đà Phật Chí Duy thân mến

Cuộc sống hiện tại của bạn gặp nhiều đau khổ – đây là quả báo của kiếp trước. Kinh Nhân Quả Ba Đời, Phật từng dạy: “Muốn biết Nhân đời trước, hãy xem Quả (nhận) đời này. Muốn biết Quả đời sau, hãy nhìn Nhân (đang làm) ở hiện tại”.

Do kiếp xưa gieo nhân không tốt nên kiếp này quả báo đến khi nhân duyên chín muồi nên bạn phải nhận, đó là tự mình làm, tự mình chịu, không nên oán trách trời đất.

Đừng nên nghĩ đến cái chết hay sự tự sát. Bạn có biết tự sát rất là đau khổ không? Hòa Thượng Tịnh Không dạy rằng: “Vạn phần không nên tự sát, vì khi tự sát, phiền phức còn lớn hơn. Nên biết, tự sát là tội nghiệp không phải là giải thoát. Nếu tự sát có thể giải thoát thì Thích Ca Mâu Ni Phật hà tất phải xuất thế, phải dày công khó nhọc tu hành đến như vậy, ngài chỉ cần tự sát là xong. Rất nhiều người ở thế gian thường nói: sau khi tự sát, nếu muốn luân hồi đầu thai thì phải tìm thế thân. Như vậy có phiền não không? Nếu không tìm được thế thân, họ muốn đầu thai luân hồi cũng không có cách gì.

Hơn nữa tự sát sẽ rất đau khổ, họ ở trong thân trung ấm cách mỗi một khoảng thời gian, hiện tượng tự sát của họ phải diễn lại một lần. Thần thức sau khi tự sát không ngừng lặp lại, ở nơi đó tự mình sẽ diễn lại cảnh tự sát, thống khổ dường nào”.

Cứ khổ mà nghĩ đến việc tự tử, là mình đang mở đầu cho một thói quen. Nghĩ hoài thì thói quen sẽ thành hình. Một ngày nào đó, mình sẽ theo cái lực suy nghĩ ấy mà thành hành động. Thành thói quen rồi thì coi chừng nó có tác động cả những kiếp về sau.

NGHIỆP LỰC, là thứ đưa đến cho ta mọi hoàn cảnh tốt xấu hiện tại. Nếu ta có những suy nghĩ và hành động thiện trong quá khứ, ta sẽ có hoàn cảnh tốt trong hiện tại. Nếu ta có những suy nghĩ và hành động bất thiện trong quá khứ thì ta sẽ phải chịu những hoàn cảnh bất như ý trong hiện tại. Phật đặt ra 5 giới cho người tại gia chính là để giúp ta có những suy nghĩ và hành động thiện, để tương lai ta có được hoàn cảnh như ý.

Nếu hiện tại, có những điều bất như ý khiến ta phải nghĩ đến cái chết thì thay vì chết, ta nên đối diện, tìm hiểu … để thay đổi đi cái Nhân đã khiến mình khổ đó. Chỉ khi chuyển hóa được cái NHÂN, thì cái QUẢ mới thay đổi. Có vậy thì kiếp này hết khổ mà kiếp sau mới hết khổ. Không thì có chết vạn lần, trồi đầu lên cũng không hết khổ được đâu Chí Duy à. Phải làm mới mình, muốn chuyển đổi hoàn cảnh phải từ nơi chính mình mà làm: Tích thiện, làm lành lánh dữ, ăn chay, phóng sanh, bố thí, giúp đỡ người, cúng dường Tam Bảo, tụng kinh niệm Phật…..cố gắng mà làm hết sức thì một thời gian sau hoàn cảnh chắc chắn sẽ thay đổi.

Vài chia sẻ chúc bạn sớm vượt qua nghịch cảnh.

Nam Mô A Di Đà Phật

TLPT

A Di Đà Phật

Gửi bạn Nguyễn Chí Duy,
Phật dạy: “Hết thảy việc lành, việc dữ đều tại tâm mình sanh ra. Tâm mình tu việc lành, thân mình được an vui. Tâm mình tạo việc dữ thân mình chịu khốn khổ. Tâm là chủ của thân; thân là dụng của tâm. Tại sao vậy? Bởi vì đức Phật cũng do tâm thành, đạo do tâm học, đức do tâm chứa, công do tâm tu, phước do tâm ra, họa do tâm tạo. Tâm làm ra thiên đường, tâm làm ra địa ngục. Tâm làm ra Phật, tâm làm ra chúng sanh; nếu tâm chánh thì thành Phật, tâm tà thì thành ma. Tâm từ là người của Trời, tâm ác là người của La Sát, nên cái tâm là hột giống cho hết thảy sự tội phước. Nếu người giác ngộ được tâm mình, làm chủ giữ cho chắc chắn, không tạo các sự dữ, thường làm các việc lành, hành trì hạnh nguyện đều y theo Phật. Người này không bao lâu sẽ được thành Phật; nếu có người trai lành, gái tín muốn cầu Phật đạo, mà không rõ được tâm của mình thì không thể thành Phật” (Kinh Đại Thừa Kim Cang Luận).

Bạn hãy tạm gác chuyện làm Phật, thành Phật lại đã, thế vào đó bạn ráng bình tâm, suy ngẫm thật kỹ, thật thấu đáo những lời Phật dạy nêu trên, rồi hoan hỉ thử quán xét tâm mình, tâm những người đang chung sống xung quanh bạn đã, đang và sẽ tiếp tục làm gì? Chắc chắn bạn sẽ tìm ra lời giải đáp. Nếu có gì khúc mắc, mong bạn hoan hỉ trao đổi tiếp nhé.
Cầu chúc bạn cùng gia quyến mau chóng tìm được giải pháp an lạc.
Thiện Nhân

Những bài pháp bạn nên tham khảo:
Bệnh do đâu mà sanh
Vị thuốc nhiệm màu giúp thân thể khoẻ mạnh
Sám hối nghiệp chướng
Giả thì buông xuống cho hết
Buông xuống càng nhiều tiến lên càng cao
Quả thiện đến từ nhân tốt
Không học thập thiện nghiệp đạo không đến được Tây Phương
Thoát nghèo được đại phú quý