Cố Đại lão Hòa thượng thượng Trí hạ Tịnh – Đệ nhất Phó Pháp chủ, nguyên Chủ tịch HĐTS GHPGVN – là bậc Tòng Lâm thạch trụ, mặc dù tinh thông cả Thiền lẫn Giáo, song Hòa thượng một đời chuyên tâm hành trì pháp môn Tịnh độ và luôn luôn khuyến tấn Tăng Ni, Phật tử ăn chay, giữ giới, niệm Phật…
Tối ngày 11/02 âm lịch (03/03/2012), vào lúc 10 giờ tối, lúc đó tôi niệm Phật ở dưới hai cái thất mà phía trên là phòng của Sư Ông. Khi khóa lễ vừa xong, bỗng nghe (thấy) tiếng của đầu gậy dọng xuống nền phát ra từ phòng của Sư Ông. Lúc đó tôi vội vàng chạy lên, vừa thấy tôi, Ông liền bảo: “Lấy cái đồng hồ để lên đầu giường cho Sư Ông và lấy cái bảng có bài Kệ Niệm Phật xuống” (trong phòng Sư Ông có treo cái bảng bài Kệ Niệm Phật). Khi lấy xuống Sư Ông liền chỉ vào hai câu: Niệm lực được tương tục, đúng nghĩa chấp trì danh, rồi Sư Ông liền chỉ vào mình mà ra hiệu, ý Sư Ông nói đã được đến đây, sau khi ngồi hồi lâu Sư Ông lên giường nghỉ tiếp.
Sáng ngày 12/02 âm lịch (04/03/2012), Sư Ông thức dậy sinh hoạt như thường ngày, rửa mặt, dùng tiểu thực. Lúc đó Sư Ông ra hiệu lấy cái bảng rồi ghi lên đó là ngày chủ nhật, 04/03/2012 (nhằm ngày 12/02/âm lịch). Thật ra hơn một tháng nay, Sư Ông không hề ra khỏi phòng thì ngày tháng năm làm sao Sư Ông nhớ. Vậy mà lạ thay, Sư Ông lại ghi đúng chính xác ngày tháng năm cả đến thứ mấy không hề sai.
Ngày 21/02 âm lịch (13/03/2012): Hôm nay là ngày vía đức Phổ Hiền Bồ tát. Vào lúc 8 giờ 30 sáng, Sư Ông lấy áo hậu mặc vào, lên giường, Sư Ông ngồi, tư thế bán già trong dạng thiền định khoảng 10 phút rồi xả ra.
Ngày 22/02 âm lịch (14/03/2012): Lúc 6 giờ sáng, khi chuẩn bị làm thức ăn sáng cho Sư Ông tôi chợt nhìn vào phòng thì thấy Sư Ông đã mặc áo hậu lúc nào mà không ai hay biết, hỏi Thầy Luân, Thầy cũng không biết, ngay cả việc Sư Ông đi vào phòng vệ sinh cũng không ai biết luôn. Vì mọi ngày những việc sinh hoạt, hay việc đi vệ sinh của Sư Ông đều phải có người bên cạnh, để phụ đỡ cho Sư Ông đỡ nhọc. Vậy mà lần này Sư Ông tự làm một mình. Với vẻ mặt đầy hoan hỷ, Sư Ông mỉm cười và chỉ vào mình, ý nói hôm nay Ông mặc áo có đẹp không. Sau khi dùng tiểu thực, Sư Ông ra hiệu tụng kinh Phổ Hiền. Thật ra mấy tháng nay, Sư Ông tịnh khẩu niệm Phật nên không nói chuyện với ai hết, có cần gì thì Sư Ông ghi lên giấy nên ngay việc tụng kinh cũng tụng thầm. Tụng kinh xong Sư Ông đi ra vườn dạo và ngắm cảnh.
Khoảng 15 giờ chiều cùng ngày, Sư Ông ghi lên giấy dòng chữ:“Mới dứt được việc đời”. Không ai hiểu ý Sư Ông nên thưa hỏi, Sư Ông viết tiếp: “Có quyển kinh Mi Đà không?. Lúc lấy kinh đưa cho Sư Ông thì Sư Ông lật đến trang có câu “…văn thuyết A Mi Đà Phật chấp trì danh hiệu…”Sư Ông nói Ông niệm Phật được đến đây và dặn mọi người phải tập niệm Phật. Sư Ông dạy được đến chấp trì danh hiệu thì điều kỵ nhất là nói chuyện. Niệm Phật cứ ba câu lần một hạt. Một thời như vậy là một sâu, rồi sau tăng lần lên năm câu, bảy câu, mười câu. Một thời một xâu rất dễ nhiếp tâm.
Hôm nay, Sư Ông hỏi là ngày mấy, được biết là ngày 25/02 âm lịch. Mấy bữa nay chân của Sư Ông bị sưng. Sư Ông nói: “Đây là triệu chứng khí nghịch, đàn ông sưng chân, đàn bà sưng mặt, triệu chứng sắp vãng sanh”, Sư Ông lại ghi ba câu:
“Chấp trì danh hiệu
Bất niệm tự niệm
Niệm lực tương tục”
Ba câu trên đồng một nghĩa. Ông chỉ được đến đó thôi , còn nhất tâm bất loạn tam muội khó lắm.
Buổi tối ngày 24, Sư Ông lại ghi trên bảng “ Vấn đề chỉ nội một tuần từ 24/03/âm lịch đến ngày 01/04 âm lịch”
09h sáng ngày 25, Hòa thượng Thiện Pháp đến. Sư Ông cũng lại ghi trên giấy là “Vấn đề giải quyết nội trong bảy ngày”, mọi người đều không hiểu rõ nên cứ gạn hỏi. Sư Ông mới ghi lên hai chữ “Hết Thở”. Lúc đó mọi người đều bàng hoàng lo sợ. Tất cả đều bật khóc, cảm thấy bất an trước những dòng chữ của Sư Ông. Tôi liền qua gấp báo cho Thầy Tri sự (HT. Hoằng Tri) hay, vừa run không thốt được ra lời, tôi gắng lấy lại bình tĩnh và nói từng chữ cho Thầy nghe. Thầy nghe xong nét mặt thay đổi hẳn, nước mắt như muốn trào ra. Thầy vội vàng chạy lên Sư Ông. Lúc đó Sư Ông đang dùng bữa.
Sư Ông lại ghi :”Bảy ngày cũng mau cứ để…” rồi Sư Ông nhìn mọi người với nụ cười hoan hỷ.
Sáng ngày 26, được tin Hòa Thượng ở Văn Phòng II lên thăm, Sư Ông ngồi chơi hồi lâu qua bàn lấy giấy ghi: “Ông không có bệnh hoạn gì hết, nghe êm ái nhẹ nhàng, ăn nhiều, ngủ yên, chỉ có yếu thôi vì tuổi cao (96 tuổi). Bây giờ chỉ lo tương lai cho đời sau, mấy huynh đệ phải lo đời hiện tại và luôn nhớ: Hãy khoan hồng tha thứ, biết thiện thì theo, nhớ phải ăn chay, không được ăn thịt chúng sanh cố gắng giữ,… nếu ăn thịt chúng sanh thì không còn gì nói nữa”.
Ngày 29, buổi sáng, Sư Ông đi ra ngoài dạo, ngắm cảnh và xem đồng hồ coi lịch ngồi bên khung cửa cạnh cây sala. Lúc đó, quý Thầy ở dưới chùa lên, y hậu chỉnh tề. Đi đầu là HT. Hoằng Thông, thầy Hoằng Tri, thầy Hoằng Chí,…tác bạch thỉnh Sư Ông trụ thế lâu dài, nhưng Sư Ông không nói gì, rồi đứng dậy đi thẳng vào phòng. Cứ như vậy, đại chúng đã bốn lần mời thỉnh mà Sư Ông vẫn yên lặng.
Trưa ngày 30, khi tôi bưng mâm cơm lên, vùa bước vào đến cửa thì Sư Ông chỉ tay hướng dẫn bưng vào phòng. Sư Ông kêu dọn ghế và ra hiệu bảo mọi người ngồi ăn cơm chung. Hôm nay là ngày thứ sáu kể từ ngày Sư Ông viết lên bảng nội dung trong bảy ngày. Thật ra, mấy tháng nay, Sư Ông không nhìn vào mâm cơm thế mà hôm nay lại kêu mọi người ăn chung, tất cả ai cũng nghĩ đây là bữa cơm cuối cùng.Mọi người đều yên lặng và ngậm ngùi. Dùng xong, một lần nữa thầy Tri Sự lại thỉnh cầu Sư Ông trụ thế nhưng cũng không được. Đến 06 giờ chiều, Sư Ông từ giường ngồi dậy thì liền hỏi: “Thầy Tấn (HT. Hoằng Tri) xin gì?”,
Mọi người đáp: “ Thầy xin Sư Ông trụ thế”.Sư Ông mới ghi: “ Bây biểu chúng nó đừng ăn thịt”Cô Biện (Phật tử): “Dạ ở đây ai cũng ăn chay hết”
Sư Ông đưa hai ngón tay lên và dang bàn tay ra hiệu, ý muốn nói là người ăn chay thì ít như hai ngón tay còn người ăn mặn thì đầy dẫy. Mọi người vừa thưa, vừa khóc. Sư Ông kết thúc bằng hàng chữ: “Ông tự biết mình phải làm gì!”
Vào lúc 04 giờ sáng, ngày 01/04 âl. Cũng là ngày cuối cùng trong kì hạn. Sư Ông dậy đi qua bàn ngồi thì liền hỏi “Thiệt hay giả”. Tất cả đều lúng túng không biết trả lời sao, người nói thiệt, người nói giả, còn Sư Ông thì chỉ lắc đầu.
Nhưng việc gì đến rồi cũng sẽ đến. Kỳ hạn ở lại cõi này của Sư Ông đã mãn. Thời gian trôi qua như tên bắn, phút chốc đã hai năm rồi, đến ngày Sư Ông cũng phải đi.
Những lời dạy Sư Ông phát ra đã in sâu vào tâm khảm của con và nó đã trở thành những kỷ niệm đáng nhớ, không gì có thể xóa nhòa được. Những kỷ niệm này sẽ theo con suốt cả cuộc đời và có thể mãi mãi đời sau nữa.
Chính những kỷ niệm này là kim chỉ nam để con làm hành trang trên bước đường tu tâm học Phật.
Con thành tâm cầu mong Tam Bảo gia hộ, tiếp dẫn Giác Linh Tôn Sư cao đăng Phật quốc, sớm trở lại hóa độ chúng sanh đồng lên bờ giác.

(Thị Giả Hoằng Thạch lược kể)

*Hình ảnh: Thầy Tri Sự (Hoà Thượng Thích Hoằng Tri) thỉnh cầu Sư Ông trụ thế.

bạn xem ” niệm phật tông yếu ” nha . ngài ” xá lợi phất ” thị hiện dặn dò chung sanh đó .

​Cám ơn đạo hữu Tịnh Thái đã chia sẻ “Nhất hướng chuyên niệm A Di Đà Phật”.

NT tham gia 2 đạo tràng Niệm Phật, nhưng 1 đạo tràng thích tụng kinh Địa Tạng còn đạo tràng kia thì xem Tam Thời Hệ Niệm là tối quan trọng. NT còn tu thấp kém lắm nhưng chỉ muốn niệm Phật thôi ngoài ra không làm gì khác. Nếu NT muốn cầu cho cửu huyền thất tổ thì NT chỉ muốn niệm Phật cho họ mà thôi.

NT mới tu kém hiểu biết, xin các đạo hữu chỉ dạy cho, NT có sai lắm không? (Mỗi lần đạo tràng tụng kinh Địa Tạng hay làm TTHN, NT chỉ ngồi đó niệm Phật thầm. NT sợ có lỗi với Phật Địa Tạng?) .

Vấn đề này làm NT búc xúc. Nếu NT có điều kiện được một cốc riêng để niệm Phật 24/24 thì tốt quá rồi nhưng vì NT còn phải trả nghiệp chưa đủ phước duyên để vĩnh viễn nhập thất theo ý mình nên đành phải gia nhập đạo tràng!

Nam mô A Di Đà Phật.
NT

Kính đạo hữu Hoa Sen Xanh, Huệ Tịnh; khoan nói về đạo hạnh cũng như công phu tu tập của Hoà Thượng Thích Trí Tịnh, Thích Minh Tuệ mà cho đến mãn kiếp này sưc tu tập của phàm phu chúng ta cũng khó mà so sánh được. Phúc Bình mạn phép trình bày về 2 suy nghĩ sau:
1. Là người tu Tịnh độ chúng ta chắc không có ai là không biết đến cố Hoà Thượng Thích Thiền Tâm là “một vị Đại Tăng chói rực phần danh đức, được xem như là một thánh tăng đương kim và là con mắt của Phật giáo Việt Nam trong hiện tại.” Vậy mà khi khuyên nhắc người đời tu tập, Ngài vẫn trăn trở “sợ e hạnh chẳng xứng với lời, trở thành vọng ngữ”.
2. Chuyện kể tiền thân đức Phật Thích Ca là con sử tử, bị gã thợ săn giả dạng Tỳ Kheo dùng cung tên bắn bị thương; mấy lần định vồ chết gã thợ săn nhưng lại không dám làm vấy bẩn áo Sa môn mà chịu chết. Câu chuyện để thấy rằng đối với hàng Tăng Ni hoặc bất kỳ một ai khoác lên mình tấm áo hoại sắc đó thì chúng ta phải tuyệt đối cung kính.
Nam Mô A Di Đà Phật!

A Di Đà Phật!

Người tu hành chưa chứng quả căn bản A La Hán (vô ngã) thì tốt nhất không nên công khai mình đạt “bất niệm tự niệm” vì có 2 điều bất lợi khi còn cái ngã.

1. Tự mở cánh cửa cho cái ngã vi tế rất là nhỏ mà bản thân người tu hành không để ý đến, nhưng nó là đầu mối tai hại trên đường đạo ở mức độ cao. Sơ ý một niệm đủ chết như ngài Ngộ Đạt Quốc Sư. Cái gương tai hại như vậy không đáng để công khai cho dù là đạt 100% không hư dối.

2. Người tu hành công khai đạt “bất niệm tự niệm” dễ khiến cho các hàng tăng ni Phật tử khắp nơi để ý và thị phi hơn là bắt chước tu theo. Cho dù bắt chước tu theo nhưng vì đã là thời mạt pháp ma chướng nặng nề sẽ biến thành phong trào hư danh “bất niệm tự niệm” như đã bắt đầu hiện giờ. Chúng ta quên đi mục đích tại sao phải niệm Phật chứ không phải niệm Phật để đạt “bất niệm tự niệm” xem như là cái bằng cấp để bảo đảm vãng sanh TPCL. Niệm Phật mà không chịu để ý dùng câu “A Di Đà Phật” mài mài cho hết đi tánh xấu, tháo gỡ bớt đi phiền não tập khí ngã chấp càng nhẹ để lâm chung nhẹ nhàng theo Phật Di Đà vãng sanh TPCL. Nếu mà cứ hướng ngoài miệng niệm Phật tánh xấu hơn thua cầu danh vẫn còn thì chắc phải chiêu cảm ma chướng luân hồi.

Chúng ta nên bắt trước cái gương Sư Bà Như Phụng đứng vãng sanh tại trong chánh điện ở chùa Long Vân cho an ỗn. Cả đời Sư Bà không hề báo cho ai biết đắc này đắc nọ. Tự tại độ sanh rồi phuỗi tay ra đi nhẹ nhàng quá tuyệt vời. Tu vậy mới gọi là chân tu của các bậc Thánh để chúng ta đáng bắt trước tu theo.

Nam Mô A Di Đà Phật!

Ngoài thầy Thích Trí Tịnh thì cũng có thầy Thích Minh Tuệ và cư sĩ Diệu Âm Diệu Ngộ công khai như vậy…

Gần đây có phong trào tu bất niệm tự niệm và nhiều người đã nói đạt tới bất niệm tự niệm…

Tu hành thì không nên nói ra cảnh giới hay sự chứng đắc của mình…

Những người này tự nhận và công khai với mọi người như vậy thì liệu có đúng, có tốt và có đáng tin cậy hay không…

Kính chào đạo hữu Tịnh Thái,

Lỡ rồi thôi đạo hữu Tịnh Thái tạo thêm công đức luôn nhe. Huệ Tịnh sẽ tiếp tục thắc mắc. 🙂

Theo như lời giải nghĩa quý báo của TT thì vậy khi tất cả toàn bộ kinh điển đại thừa bị tiêu diệt thì chúng sanh chỉ có thể nương tựa theo câu “A Di Đà Phật” mới được giải thoát ra sanh tử luân hồi. Thậm chí cho đến chỉ còn 2 chữ hồng danh “Mô Phật” mới được cứu. Thế thì chúng sanh bây giờ còn một chút phước đức mới được thọ trì kinh điển Đại thừa và gặp nghe thầy tổ giảng dạy mà còn bán tín bán nghi. TT tưởng tượng sâu xa vào thời mạt pháp khi đó chúng sanh quá thiếu cho đến không có một chút thiện căn phước đức thì làm sao tin nổi câu A Di Đà Phật? Điều này HT nghĩ đến thiệt đáng thương tiếc cho chúng sanh vị lai.

TT: Tịnh Thái cũng xin cám ơn huynh Huệ Tịnh rất nhiều vì nhờ câu hỏi của huynh mà Tịnh Thái & mọi người có được thêm nhiều hiểu biết sâu sắc hơn về công đức trì danh 4 chữ A Di Đà Phật, công đức của Kinh Niệm Phật Ba La Mật, đặc biệt là phẩm số 6 và phẩm số 7

HT: NO. HT phải xin cảm ơn TT đã bỏ rất nhiều time ra để giải đầy ý nghĩa để giải tất cả nghi tình cho mọi người. Trì chú niệm Phật niệm Bồ Tát tụng kinh HT này thích thử qua hết vì coi như mòn ăn pháp ngon lợi ích cho tinh thần. Thử mùi vị mới biết mỗi món có cái thơm ngon mùi vị của pháp. Thật sự mà nói HT sanh ra đã tin Phật pháp rồi nhưng tại do nghiệp chướng phải trả cho xong nên phải mất hết 1/2 cuộc đời bây giờ mới biết cảm thấy an nhàn một chút qua sự nhìn thế nào là tự tại, thế nào là phiền não. Muốn tự tại thì phải làm đạo diễn (director) của vòng nghiệp (phim bộ). Bị phiền não thì coi như mình là diễn viên (actor) trong phim không tự tại bị điều khiễn như là nô lệ (slave) của vòng nghiệp. Nếu làm đạo diễn thuần thục hay chuẩn rồi thì TT muốn sáng tác ra bộ phim nào lại không được trong mười phương thế giới. Việc này nói ra thì thấy cũng còn xa thật nhưng khi TT tỉnh mộng rồi thì không thấy xa vì bản lai diện mục có bao giờ rời xa mình đâu..

Đường về Tây Phương Cực Lạc HT nghĩ trong lòng Tịnh Thái (Tịnh tâm Thái bình) chắc chắn chẳng còn thấy xa tí nào đúng không? 🙂

Nam Mô A Di Đà Phật!

A Di Đà Phật,

Huynh Huệ Tịnh thắc mắc đúng lắm. Nay TT xin mạn phép chia sẻ vài ý cùng huynh về vấn đề này:

Huynh Huệ Tịnh chú ý ở phẩm thứ 6 – “Năng lực bất tư nghị của danh hiệu Phật” đã nói rõ công đức ko thể nghĩ bàn của danh hiệu A Di Đà Phật: Niệm Phật là thù thắng đệ nhất, niệm Phật là cứu cánh đệ nhất, duy chỉ có Niệm Phật là hữu hiệu, siêu việt đệ nhất…sau đó Bồ Tát Quán Thế Âm nói rõ 14 công đức bất khả tư nghì của việc niệm A Di Đà Phật. Sau đó Ngài mới nói “…giả sử đem muôn ức na do tha hằng hà sa quốc độ mà nghiền thành vi trần, cứ mỗi mỗi vi trần là một đại kiếp. Dùng khoảng thời gian vô cùng dài lâu ấy, để diễn nói tất cả năng lực bất tư nghị của danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật, thì cũng không thể nào diễn nói cho đầy đủ hết được…”, và mười phương chư Phật sau đó đều tán thán, xác nhận công đức bất khả tư nghì của việc niệm thánh hiệu A Di Đà Phật, xác quyết lại lần nữa là lời của Quán Thế Âm Bồ Tát là hoàn toàn chính xác và chân thật.

Nhưng cái khổ của chúng sanh đời nay là…KHÔNG THẬT TIN vào 4 chữ A Di Đà Phật, vẫn là bán tín bán nghi, chưa làm đến được “Nhất hướng chuyên niệm” A Di Đà Phật, chưa niệm A Di Đà Phật đến “Không hoài nghi, ko xen tạp, ko gián đoạn”…Cho nên niệm 4 chữ A Di Đà Phật xem chừng như ko…đủ nên phải kiêm niệm thêm các Phật hiệu khác, cho đến thêm vào các chú, các Kinh khác. Chư Phật Bồ Tát cũng rất từ bi, chúng sanh thích niệm chú khác thì các Ngài liền dạy các bài chú khác nhau, thích niệm Kinh nào khác thì các Ngài cũng liền hoan hỉ dạy cho, là hằng thuận chúng sanh.

Do đó, phẩm thứ 7, Ngài Phổ Hiền cũng hằng thuận chúng sanh, tùy hỉ công đức mà dạy cho những chúng sanh chưa đủ tín tâm với 4 chữ A Di Đà Phật mà thích niệm thêm thần chú vãng sanh thì Ngài dạy cho. Đó là lý do có phẩm số 7 ngay sau phẩm số 6. Người thật tin 4 chữ A Di Đà Phật mà đọc đến phẩm số 6 rồi thì ko cần đọc thêm phẩm số 7 nữa, công đức tín tâm nơi 4 chữ A Di Đà Phật đầy đủ rồi! Người chưa có cái tín tâm này thì đọc phẩm thứ 6 ko có cảm xúc sâu lắm, vẫn chưa tin, liền đọc qua phẩm số 7 thì…tin vào chú vãng sanh – vậy cũng tốt 🙂

TT cũng xin nói rõ cho huynh Huệ Tịnh thêm về phẩm số 7:

Ngài nói rõ đối tượng tiếp nhận chú vãng sanh là ai? Là người “thọ mạng ngắn, phước đức kém thiếu, loạn trược tăng nhiều, ko phải chân thật tu hành”, người như vậy thì nghe qua 4 chữ A Di Đà Phật thì chẳng thật tin, đọc qua phẩm số 6 chẳng thể phát khởi được niềm tin trọn vẹn vào A Di Đà Phật. thế nên Ngài Phổ Hiền mới từ bi dạy “bổ sung” thêm 1 bài chú gọi là “Bạt Nhất Thiết Nghiệp Chướng Căn Bản Đắc Sanh Tịnh Độ Đà-ra-ni”, trì tụng chú này có thể đánh bạt đi Nghiệp Chướng Căn Bản để tạo chánh nhân vãng sanh Tịnh Độ – Cái gì gọi là Nghiệp Chướng Căn Bản? Chưa thật tin vào 4 chữ A Di Đà Phật chính là “nhất thiết nghiệp chướng căn bản” – chưa có niềm tin chân thật vào 4 chữ A Di Đà Phật thì mới tìm cầu chú khác, mới chạy đông chạy tây, gọi là “loạn trược tăng nhiều” – “phước đức kém thiếu” vậy! Công đức 4 chữ A Di Đà Phật trong phẩm số 6 vi diệu như vậy mà đọc qua rồi lại chẳng thể phát khởi niềm tin chân thật thì làm sao vãng sanh? Thôi thì chưa có đủ niềm tin thì trì tụng chú vãng sanh vậy: Công đức cuối cùng của chú vãng sanh là giúp người đó chân thật phát nguyện cầu sanh Cực Lạc và sau cùng niệm được “A Di Đà Phật” với đầy đủ Tín Nguyện Hạnh! Đây gọi là khéo dụng phương tiện, thấy anh ko thể tiếp nhận trực tiếp 4 chữ A Di Đà Phật thì liền dạy cho anh đi…đường vòng, miễn sao là hợp với sở thích của anh, anh thấy niệm 4 chữ ngắn quá, sợ ko linh…thì triển khai 4 chữ ra thành…59 chữ, dài hơn, có vẻ “kỳ bí” hơn và hợp với sở thích của anh hơn 🙂 Ngài rất là biết cách hằng thuận loại chúng sanh này.

Tiêu chuẩn để trì chú vãng sanh linh nghiệm là gì? Là “phải giữ giới, ăn chay, thân khẩu ý đều phải thanh khiết.” – À rốt cuộc lại vẫn phải nói rõ với anh là muốn niệm chú được linh thì anh phải TRÌ GIỚI. Anh không thể trì giới thì anh trì chú chẳng thể linh nghiệm, cho đến niệm Phật cũng ko thể tương ưng! Đạo lý cốt yếu chính ngay điểm này. Anh thật trì giới rồi thì anh trì chú liền linh, tội diệt phước sanh, tội chẳng thể diệt thì phước từ đâu mà sanh? Do ban đầu đã xác định anh thuộc loại người “phước đức kém thiếu” – mà kém phước thì làm sao mà được vãng sanh? Cho nên phước của anh nhất định phải ngày một tăng trưởng. Tăng bằng cách nào? Trì giới thì có thể tăng trưởng thiện căn, phước đức của anh. Anh ko trì giới thì phước tổn giảm, tội nghiệp mỗi ngày lại tăng. Anh trì giới niệm chú đến một mức nào đó, phước báu đầy đủ thì liền có chuyển biến ngay! Chuyển như thế nào vậy? Anh liền phát khởi niềm tin vào 4 chữ “A Di Đà Phật” 🙂 chân thật tin. Ngay đó anh liền giác ngộ và buông chú vãng sanh xuống, chân thật niệm 4 chữ A Di Đà Phật, cầu sanh Cực Lạc cho đến “hơi thở cuối cùng, được tùy nguyện mà vãng sanh Cực Lạc”. Còn nói anh tụng đến ba chục muôn biến thần chú, liền thấy A Di Đà Phật trước mắt – Đó là biểu pháp. Anh ko trì giới thì tụng đến trăm ngàn muôn biến chú vãng sanh cũng…đọa tam ác đạo chứ ko thể thấy Phật, anh chấp vào số tự mà đi đọc tụng ba chục muôn biến chú vãng sanh mà ko thấy Phật thì anh liền…phỉ báng Như Lai phải không? Tội mỗi ngày xem chừng chưa đủ nặng mà lại còn + phỉ báng chánh pháp, nói niệm chú ko linh – niệm Phật ko linh! Cửa địa ngục A Tỳ rộng mở đón anh rồi…thật là đau xót vô cùng.

Do đó, khi đọc Kinh nhất định phải rõ lý, các phẩm đều có sự liên kết với nhau, đều có ẩn ý sâu xa…mà ở đây TT chỉ có chia sẻ qua đại ý mà thôi, mỗi câu mỗi chữ trong Kinh chân thật là vô lượng nghĩa.

Hi vọng sau khi huynh Huệ Tịnh đọc những lời trên thì sẽ biết cách trì chú vãng sanh một cách hiệu quả, và rốt ráo sau cùng cũng có thể thật sự tin tưởng vào 4 chữ “A Di Đà Phật” 🙂 Nếu chưa thật tin tưởng thì xin huynh hãy đọc lại phẩm số 6…1000 lần. Tiêu chuẩn 1000 lần là do người xưa đặt để, “đọc Kinh ngàn lần – nghĩa Kinh tự hiểu”.

Tịnh Thái cũng xin cám ơn huynh Huệ Tịnh rất nhiều vì nhờ câu hỏi của huynh mà Tịnh Thái & mọi người có được thêm nhiều hiểu biết sâu sắc hơn về công đức trì danh 4 chữ A Di Đà Phật, công đức của Kinh Niệm Phật Ba La Mật, đặc biệt là phẩm số 6 và phẩm số 7 🙂

Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật!

Kính chào đạo hữu Viên Trí,

Huệ Tịnh thắc mắc bấy lâu nay tại sao ngài Phổ Hiền Đại Bồ Tát trong kinh Niệm Phật Ba La Mật lại ban cho người niệm Phật thần chú Đà-ra-ni để trợ giúp cho sự vãng sanh trong thời mạt pháp? Nếu các vị sư Tổ thầy nói trì chú là tạp hạnh không lợi ích bằng chuyên nhất niệm Phật (Huệ Tịnh cũng tin lắm) nhưng tại sao ngài Phổ Hiền là bậc Đại Bồ Tát vương tử lại khuyên người niệm Phật trì chú để thủ hộ thân tâm? Có phải ngài Phổ Hiền biết chủng tử nghiệp lực của chúng sanh trong thời mạt pháp rõ ràng hơn ai mà ngài tự ban cho thần chú hay không?

Huệ Tịnh đoán đạo hữu Viên Trí cũng đã nghiên cứu điều thắc mắc này qua rồi cho nên chắc cũng có sự giải thích đâu đó xin đạo hữu VT hoan hỉ chỉ dạy cho.

===================================

KINH NIỆM PHẬT BA LA MẬT – PHẨM THỨ BẢY

KHUYẾN PHÁT NIỆM PHẬT VÀ ĐỌC TỤNG CHƠN NGÔN

Lúc bấy giờ, ngài Phổ-Hiền Đại Bồ-Tát bạch Phật rằng:

– Thưa Thế-Tôn, con nay vì thương tưởng chúng sanh nơi thời Mạt pháp, khi ấy kiếp giảm, thọ mạng ngắn, phước đức kém thiếu, loạn trược tăng nhiều, kẻ chân thật tu hành rất ít. Con sẽ ban cho người niệm Phật thần chú Đà-ra-ni nầy, để thủ hộ thân tâm, nhổ tận gốc rễ nghiệp chướng trừ sạch phiền não, được mau chóng sanh về Cực-Lạc. Gọi là Bạt Nhất Thiết Nghiệp Chướng Căn Bản Đắc Sanh Tịnh Độ Đà-ra-ni. Liền nói thần chú:

Nam mô a di đa bà dạ, đa tha dà đa dạ, đa địa dạ tha, a di rị đô bà tỳ, a di rị đa tất đam bà tỳ, a di rị đa tỳ ca lan đế, a di rị đa tỳ ca lan đa, dà di nị dà dà na, chỉ đa ca lệ, ta bà ha.

Người niệm Phật phải giữ giới, ăn chay, thân khẩu ý đều phải thanh khiết. Ngày đêm sáu thời, mỗi thời tụng hai mươi mốt biến. Như vậy, diệt được các tội: Tứ trọng, ngũ nghịch, thập ác, và hủy báng Chánh pháp. Thường được đức Phật A-Di-Đà hiện trên đỉnh đầu. Hiện đời an ổn, phước lạc. Hơi thở cuối cùng, được tùy nguyện mà vãng sanh Cực-Lạc. Hoặc tụng đến ba chục muôn biến, liền thấy Phật ngay trước mặt mình.

===================================

Nam Mô A Di Đà Phật!