A Di Đà Phật

Gửi bạn Thiện Phước

Câu hỏi của bạn rất ý nghĩa. Điều nguyện thứ hai nguyên văn như sau: “Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi sau khi mạng chung còn trở lại ba ác đạo thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác”. (HT Thích Trí Tịnh dịch)

1. Trước hết chúng ta cùng phải hiểu: Cõi của đức Phật A Di Đà có nghĩa là gì? Nghĩa tương xứng với câu hỏi của bạn là Vô Lượng Thọ – Là cõi mà dân chúng thập phương khi sanh về nơi đó đều có thọ mạng vô lượng vô biên kiếp, giống như đức A Di Đà, nghĩa là thọ mạng đó chúng ta không thể dùng trí phàm phu hay con số toán học để tím đếm được.
2. Chúng sanh thập phương khi sanh về cõi Vô Lượng Thọ của Phật A Di Đà đều là Bồ tát bất thối chuyển, đều đã vĩnh ly sanh tử luân hồi, và đều sẽ thành Phật. Thân Phật là gì? Phật là pháp thân = thân tích tụ từ vô lượng vô biên công đức, vì thế pháp thân Phật là thường trụ chứ không có sự hoại diệt như thân phàm phu của chúng ta – thân được kết tụ bởi xương, gân, máu, thịt… thân này Phật Thích Ca gọi là thân vô thường, vì có sanh, có diệt.

Do vậy câu „hàng thiên nhơn nước tôi sau khi mạng chung“ là một câu mang tính biểu dụ – Mạng chung chúng ta phải hiểu: không phải là chết, là có sự sanh-diệt như đã nói trên, mà nói đến sự nhập diệt (nhập niết bàn) của hàng trời, người nơi cõi Cực Lạc – những người này (đã đạt quả vị Phật) nhưng vì hạnh nguyện độ thế của từng cá nhân mà thọ sanh các thân, hình, tướng trong các cõi nước. Tuy thọ sanh mà thực chẳng có sự thọ sanh nhưng vì độ sanh nên các ngài cũng phải thọ sanh giống như các chúng sanh trong các cõi nước đó (giống như Phật Thích Ca vì muốn độ sanh nơi cõi Ta Bà mà thọ sanh vào thai mẹ là hoàng hậu Ma Gia…) rồi các ngài cũng thị hiện có sanh, có diệt. Nhưng chữ sanh-diệt là hiểu theo nghĩa của người phàm chúng ta, chứ hàng Bồ tát bất thối (đã thành quả vị Phật, nhưng phát nguyện độ sanh nên hoá thân làm Bồ tát) đã không còn sự sanh diệt, vì thế tuy thân trong tam ác đạo nhưng tâm chẳng còn sanh-diệt (thanh tịnh tịch diệt) nên cũng chẳng bao giờ sanh vào tam ác đạo. Đây chính là điều tối cực từ bi, tối cực trí huệ, tối cực vi diệu và viên mãn của lời đại nguyện mà Pháp Tạng Tỳ Kheo đã phát nguyện khi còn hành Bồ tát đạo và thực tế thì đại nguyện đó đã trở thành sự thực, vì Phật A Di Đà đã thành vị Phật tối thắng nhất trong mười phương cõi Phật và những chúng sanh vãng sanh vào đó đều là Bồ tát bất thối chuyển…

Trong Kinh Đại Niết Bàn Phẩm Kim Cang Thân Thứ Năm khi ngài Ca Diếp Bồ Tát thấy đức Phật tuyên bố nhập Niết Bàn, ngài thấy hoài nghi vì Phật nói:“Này Ca Diếp! Thân Như Lai là thân thường trụ, thân bất hoại, thân kim cang chẳng phải là thân tạp thực. Chính là pháp thân”.
Ca Diếp Bồ Tát bạch Phật: “Bạch thế tôn! Những thân của Phật nói đó con đều chẳng thấy, con chỉ thấy những thân vô thường, phá hoại, vi trần, tạp thực thôi, vì rằng đức Như Lai sắp nhập niết bàn”.
Phật dạy: “Này Ca Diếp! Ông chớ cho rằng thân của Như Lai hư hoại không bền, như thân phàm phu. Ông nên biết rằng thân Như Lai trong vô lượng ức kiếp luôn bền chắc không hư hoại, không phải thân người, thân trời, không phải thân sợ sệt, chẳng phải thân tạp thực. Thân của Như Lai chẳng phải thân mà là thân, chẳng sanh chẳng diệt, chẳng tập chẳng tu, vô lượng vô biên, không có dấu vết, vô tri vô hình, rốt ráo thanh tịnh, không có lay động, không phải thọ hành, chẳng trụ chẳng làm, không mùi vị không xen tạp, chẳng phải hữu vi, chẳng phải nghiệp, chẳng phải quả, chẳng phải dời chẳng phải diệt, chẳng phải tâm vương tâm sở, chẳng thể nghĩ bàn, thường chẳng thể nghĩ bàn, không thức, rời tâm cũng chẳng rời tâm, tâm đó bình đẳng không có mà cũng có, không đến đi mà cũng đến đi, chẳng phá hoại, chẳng đoạn tuyệt, chẳng sanh diệt, không chủ mà cũng là chủ, chẳng phải hữu vô, chẳng phải giác quán, chẳng danh tự chẳng phải không danh tự, chẳng phải định chẳng phải không định, không thể thấy mà cũng thấy rành rành, không nơi chỗ cũng là nơi chỗ, không tối không sáng, không tịch tịnh mà cũng tịch tịnh, là vô sở hữu, chẳng nhận lấy chẳng ban cho, trong sạch không nhơ, không tranh đua, dứt tranh đua, trụ nơi vô trụ, chẳng chấp lấy chẳng sa mắc, chẳng phải pháp chẳng phải phi pháp, chẳng phải phước điền chẳng phải không phước điền, vô tận bất tận, lìa tất cả tận, là rỗng không rời rỗng không, dầu chẳng thường trụ mà cũng thường trụ, chẳng phải niệm niệm diệt, không có cấu trược, không danh tự rời danh tự, chẳng phải tiếng chẳng phải nói, cũng chẳng phải tu tập, chẳng phải cân lường, chẳng phải nhứt dị, chẳng phải hình tượng, chẳng phải tướng mạo mà đủ tướng tốt trang nghiêm, chẳng phải dõng mãnh, chẳng phải sợ sệt, không tịch chẳng tịch, không nhiệt chẳng nhiệt, không thể xem thấy không có tướng mạo.
Này Ca Diếp! Chỉ có Như Lai mới biết tướng ấy, chẳng phải hàng Thanh Văn Duyên Giác biết được. Những công đức như vậy thành thân của Như Lai, chẳng phải thân do tạp thực nuôi lớn. Này Ca Diếp! Chơn thân của Như Lai có công đức như vậy, đâu lại có các bịnh hoạn mỏng manh chẳng bền như đồ gốm chưa hầm kia ư? Sở dĩ Như Lai thị hiện có sự khổ là vì muốn điều phục các chúng sanh.
Nay ông phải biết thân Như Lai là thân kim cang. Từ ngày nay ông phải chuyên tâm suy nghĩ nghĩa ấy, chớ nghĩ là thân tạp thực. Cũng nên vì người mà giảng nói thân Như Lai tức là pháp thân”.

TN mạo muội trích lại đoạn Kinh vô cùng quan trọng này để chúng ta cùng có cơ hội hiểu được trọn vẹn về ý nghĩa Pháp Thân Phật. Khi hiểu chọn vẹn rồi chúng ta không còn phải nghi vấn, do dự, chao đảo rồi dẫn đến thối chuyển bồ đề tâm. Trái lại chúng ta cùng nhau sách tấn, củng cố niềm tin nơi chánh Pháp, niềm tin vào những lời Phật dạy, vào pháp môn Tịnh Độ để một đời: Tín-Nguyện-Hạnh, một đời cùng nhau ráng: nhìn thấu-buông xả-tự tại-tuỳ duyên-niệm Phật để được vãng sanh về Cực Lạc.
A Di Đà Phật

A Di Đà Phật Liên Hữu Thiện Phước.

Ðiều Nguyện thứ hai: Nếu con được thành Phật mà Trời, Người trong cõi nước con sau khi thọ chung còn phải sa vào đường dữ thì con chẳng trụ ở ngôi Chính Giác.

Câu hỏi của Thiện Phước có thể xem và tư duy lại nguyện thứ 15 để giải đáp được hay không nhe:

Ðiều Nguyện thứ mười lăm: Nếu con được thành Phật mà Trời, Người trong cõi nước con thọ mệnh còn có hạn lượng, (Quan trọng ở điểm này >>> trừ phi những bản nguyện riêng của họ muốn dài, ngắn đều được tự tại. <<< Nếu không được như vậy thì con chẳng trụ ở ngôi Chính Giác.

================================

Thật sự mà nói khi chúng ta còn có tâm thức (THAM – SÂN – SI) chấp phân biệt cảnh trần trong cõi Ta Bà là thiệt thì sẽ chiêu cảm bị sanh tử luân hồi chi phối cho nên dễ bị đoạ lạc vào ba đường khổ (ngạ quỷ, súc sanh và địa ngục).. Trong khi đó các vị trời người ở cõi Cực Lạc toàn là bậc thượng thiện nhơn đã nhập vào sự gia trì Oan Thần Lực của Đại Nguyện Phật A Di Đà thì làm sao còn có thể đoạ vào đường dữ nữa tuy họ có tâm nguyện riêng thọ mạng ngắn. Lý do tại sao họ muốn nguyện thọ mạng ngắn như thế nào thì Huệ Tịnh không dám suy đoán thảo luận. Đạo hữu có thể tham khảo qua các bậc Thầy chuyên tu pháp môn Tịnh Độ thì tốt hơn.

Nam Mô A Di Đà Phật.

Có ai bị chướng duyên trên con đường tu tập không. Xin vui lòng chia sẻ kinh nghiệm với. A Mi Đà Phật.

Vì vậy theo thiển của tôi. Hãy tìm hiểu về Phật giáo, hãy nghe, đọc, học rồi suy ngẫm, hành trì. Chắc chắn sẽ thấy những chuyển hóa trong đời sống chính mình .

Nghiệp thiện hay nghiệp ác muôn đời giống như hàng vô thỉ những hạt giống gieo trong tàng thức. Ý của ta tác động tới hạt giống nào, nó sẽ nẩy mầm đó !
Ta không Tác để nghiệp chướng khởi !
Ta cũng không tránh nghiệp khi nghiệp khởi. Bởi đó là nghiệp chướng trong luân hồi sinh tử ta đã tạo ra. Ta hoan hỷ tiếp đón nó, dùng lòng tin ở Phật mà tác duyên chuyển hóa nó đi. Tâm ta sẽ an bình .

Giống như nếu tôi gặp bệnh tật hay tai nạn. Tôi tin đó là nghiệp chướng của mình. Không kêu ca oán thán. Bình tâm niệm Phật để lắng lòng mình. Để lòng tin của Phật giúp mình tỉnh táo hơn. Mạnh mẽ hơn đón nhận nó. Bình thản bước qua nó để cầu Phật gia hộ cho ta thêm tinh tấn, nương vào Trí Huệ của Phật để bước tiếp quy luật của số phận, hay buông xả mà đến nơi mà đời này, kiếp này ta đã mở nó ra. Có thể đó là về cõi Phật nếu ta có đủ duyên. Có thể là quay lại luân hồi nếu ta chưa đủ duyên với Phật như có phúc phần. Hoặc có thể đọa vào đường ác nào đó do nghiệp chướng ta vô tình gieo ra ….

Quan trọng hơn cả. Tâm ta có Phật. Hãy sống và chết với những Giáo Lý vô cùng uyên bác mà ta đã tìm được nơi giáo lý của Phật, dù chỉ tiếp thu được 1 phần rất nhỏ trong đó. Nhưng sẽ giúp ta vượt qua mọi trướng ngại trong kiếp người với sự an nhiên !

Mong các quý học giả và cư sĩ chỉ dạy thêm !

Đứng trước Phật Đà ta thề
Không sự khổ nào ngăn nổi ta đâu!
Cho dù cảnh đời bể dâu
Nhất hướng chuyên niệm Phật A Di Đà
Dù cho thân thể nua già
Tâm này vững trãi hướng về Tây Phương
Đổi lấy thân thể kim cương
Sạch trong,rắn chắc không gì đẹp hơn
Trí tuệ lại là phần hơn
Lưu ly sáng chói chiếu rọi chân tâm
Lục trần chẳng thể nào xâm
Lục căn thanh tịnh tu hạnh Như lai
Phật Đà dạy nào có sai
Tu hành chân chính sẽ được an vui
Chớ sống cuộc đời điếc đui
Làm muôn điều ác sống đời u mê
Địa ngục máu chảy lê thê
Súc sinh ngu dốt,ngạ quỷ đói ăn
Nay đã có phước có căn
Hãy nên buông xuông để chuyên tu hành
Ở đời chớ nên tranh dành
Thật thà,khiêm tốn,chớ cầu lợi riêng
Niệm Phật,lễ Phật cho siêng
Tây Phương nơi ấy Phật Đà hằng mong
Sống đời tự tại thong dong
Lâm chung sẽ thấy Phật Đà chiếu soi
Vãng sanh là chuyện hiếm hoi
Tây Phương khó thấy Cực Lạc đi
Diệt sạch các niệm ngu si
Tham lam bỏ hết để về Tây Phương.
-Bảo Tín-
Nam Mô Đại Từ Đại Bi Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật