A Di Đà Phật,

Khi đời này mình tu tập có phước báu, có chút công phu thiền định nhưng chẳng thể đoạn sạch phiền não, lại chẳng tin A Di Đà Phật, chẳng tin vào Cực Lạc thế giới thì đời sau mình trôi lăn trong sanh tử luân hồi. Rất có thể mình sẽ hưởng phước tu của đời trước trong đường Ngạ Quỷ.

Trong cảnh giới Ngạ Quỷ cũng có Quỷ Thần chúng loại nghèo, giàu, thế lực, quyền uy khác nhau, có loại quỷ thần cũng có thần thông, đây cũng là do phước báu đời trước cảm thành. Trong ngũ thông thì có thể họ chứng được 1 vài thần thông nhất định, độ sâu cạn của thần thông của họ cũng ko như nhau, đều tùy vào phước báu của mỗi vị khác biệt mà cảm thành.

Ngũ thông ko phải là mục đích tu tập của Đạo Phật, cái công phu này thì ngoại đạo tu tập thiền định đều có thể đạt đến được, gọi là “Tứ Thiền Bát Định”. Nhưng cảnh giới cao nhất của họ cũng chẳng giúp họ ra khỏi sanh tử luân hồi vì họ chẳng thể đoạn được Chấp Ngã, phải chứng đạt cái mức “Lậu Tận Thông”, đoạn sạch Kiến Tư Phiền Não thì chứng quả A La Hán, hay chí ít cũng đoạn được 88 phẩm Kiến Hoặc để chứng quả Tu Đà Hoàn Sơ Quả Tiểu Thừa thì mới được xem là đặt 1 chân chắc chắn trên đường giải thoát. Duy chỉ pháp môn niệm Phật thì ko cần đoạn phiền não mà chỉ cần hàng phục được phiền não, chân tín thiết nguyện niệm A Di Đà Phật cầu sanh Cực Lạc thì được vãng sanh,siêu thoát luân hồi, một đời bất thoái thành Phật. Là pháp môn đệ nhất thù thắng nhưng cũng khó tin bậc nhất vậy.

Hi vọng với lời chia sẻ trên thì có thể giúp bạn hiểu được một chút về thần thông của ngạ quỷ và chứng quả trong đạo Phật.

A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật – Xin chào bạn Phước,

Đối với người phàm phu mình thì tạm gọi đó là ngũ thông nhưng đối với ngạ quỷ thì đó là việc bình thường, không phải là thần thông gì cả. Nói cách khác thì đây chính là ngũ thông của ngạ quỷ, không giống như thần thông biến hóa của Tôn Ngộ Không. Theo VT hiểu thì ngũ thông của ngạ quỷ là như thế này:

1. Mắt của họ có thể nhìn thấy được ngạ quỷ khác mà phàm phu không nhìn thấy được.
2. Tai của họ có thể nghe được tiếng của ngạ quỷ khác mà phàm phu không thể nghe được.
3. Mũi của họ có thể ngửi được mùi hương trong thế giới ngạ quỷ mà phàm phu không thể ngửi được.
4. Lưỡi của họ có thể nếm được vị của thức ăn trong thế giới ngạ quỷ mà phàm phu không thể nếm được.
5. Thân của họ có thể đi xuyên tường xuyên vách, không bị vật chất ngăn cản, đó là điều mà phàm phu không thể làm được.

Ngạ quỷ sẽ gặp chướng ngại trong thế giới vật chất của chúng ta, rất khó mà di chuyển được đồ vật. Do vậy khi muốn trả thù ai đó thì họ thường là nhập xác người đó trong lúc họ lái xe chẳng hạn để khiến cho người ta bị đụng xe. Thức ăn của mình thì họ cũng chẳng thể ăn được mà phải nhờ tụng chú biến thực, biến thủy…và họ cũng chỉ “ăn” đi cái phần thuộc về “âm” mà thôi.

Còn ngũ thông của một vị tu hành ĐẮC đạo sẽ là như thế này: Thiên nhãn thông, thiên nhĩ thông, tha tâm thông, túc mạng thông, thần túc thông. Những thứ này trong tự tánh mỗi người chúng ta đều tự có sẳn, chỉ là vì vô minh che mờ nên chẳng nhận ra, khi nào giác thì tự nhiên sẽ hiển lộ. Cho nên VT muốn nhấn mạnh chữ ĐẮC là bởi vì chỉ tạm gọi là đắc chứ thực sự không có chứng đắc gì cả.

Cám ơn bạn đã nêu câu hỏi này nhé, nhân đây cũng là dịp để VT trình bày cách hiểu của mình, nếu có chỗ nào chưa được như pháp thì kính mong các bạn đồng tu cùng chia sẻ thêm để chúng ta cùng trao đổi, học hỏi lẫn nhau.

Còn về việc thời gian trả lời sớm hay muộn, có hay không thì…nếu liên hữu nào nhìn thấy những câu hỏi đã đăng thì hy vọng sẽ hoan hỉ phát tâm trả lời, thiết nghĩ đây là việc thiện nguyện nên cũng tùy duyên thôi bạn ơi.

Nam Mô A Di Đà Phật

Kính xin chư vị hoan hỉ giải đáp! Khi đặt câu hỏi đến lúc được phúc đáp thì thời gian bao lâu ạ?
A DI ĐÀ PHẬT

Trong thời đại hiện nay, tính chất tâm linh nơi con người đã yếu nhạt nhiều, hoàn cảnh bên ngoài dễ dàng cho con người sa vào tội ác. Nhưng cũng chính trong một thời khó khăn cho tâm linh như vậy, bổn nguyện của Phật A Di Đà lại càng có ý nghĩa hơn, khi bổn nguyện đó đã có trước cả sự sinh thành của thế giới chúng sinh và sẽ còn mãi với đức Vô lượng thọ. Có lẽ rằng trong thời yếu kém tâm linh này, con người không có cách gì tiếp cận và vượt lên một đời sống cao thượng hơn, sáng sủa hơn, đầy tin yêu hơn, hòa hợp hơn và với phương tiện nào dễ dàng hơn pháp môn niệm Phật.

Những lời nguyện của Đức A Di Đà nhằm vào tất cả chúng sinh trong mọi mặt của cuộc đời với bao nhiêu giới hạn, tội lỗi, lỡ lầm . Như ngài Thân Loan đã nói :

“Khi tôi suy nghĩ về lời nguyện từ bi của A Di Đà, được thiết lập qua nãm a tãng kỳ kiếp tâm niệm sâu xa, lời nguyện đó là dành cho chính tôi, Thân Loan, cho chính một mình tôi”.

Khi đức tin đã phát khởi, chúng ta có sự tương thông với Phật A Di Đà và sự tượng thông đó trở nên liên tục, tương tục và luôn luôn mở rộng cả bề sâu lẫn bề rộng bằng niệm danh hiệu Phật. Sự chuyển hóa liên tục xảy ra từ mối nối kết này, biến đổi con người tội lỗi, bất toàn, tự mâu thuẫn xung đột và phải chết của chúng ta thành một con người của Tịnh độ. Sự chuyển hóa này ngày xưa các tổ Tịnh độ ví như “gạch ngói vụn được biến thành vàng ròng” vì “trong Tịnh độ tất cả trời người sắc tướng đều một màu vàng ròng” (lời nguyện thứ 3). Chúng ta cần nhắc lại một lần nữa, sự chuyển hóa không chỉ xảy ra ở nơi cõi Tịnh độ mà đã và đang xảy ra ngay tại đây và lúc này. Sự chuyển hóa “gạch ngói vụn thành vàng ròng”, “sắc tướng con người đồng thành một màu vàng ròng” phải được thiết lập ở đây và lúc này, nghĩa là kinh nghiệm về Tịnh độ và Phật A Di Đà phải được cảm nhận nơi mình ở đây và lúc này.

Để minh họa cho đời sống của đức tin hiện sinh này, chúng ta đọc một vài mẩu chuyện của Shoma (1799-1871) trích từ The Essence of Buddhism của D.T. Suzuki :

Có lần Shoma viếng một ngôi chùa quê. Vừa vào chánh điện, anh thõng chân nằm dài tượng A Di Đà. Một người trách anh thất kính, anh trả lời :

“Tôi vào đây là trở về nhà cha mẹ tôi, còn anh bắt bẻ tôi như vậy chẳng qua anh chỉ là người ngoài gia đình này thôi”.

Có lẽ sống trong lòng đại bi bổn nguyện của Phật A Di Đà là như vậy.

Có lần Shoma cùng các bạn đi trên một chiếc thuyền buồm, gặp lúc gió lớn sóng to như muốn nhận chìm thuyền. Mọi người quên hết việc niệm Phật mà chỉ biết van vái lung tung. Trong khi ấy, Shoma nằm ngủ cho đến lúc người ta đập anh dậy, anh dụi mắt hỏi :

“Tôi có còn trong thế giới Ta bà không?”

Có lần anh làm việc ngoài đồng, mệt bèn về nhà nghỉ. Gió mát khiến anh nhớ đến Phật A Di Đà. Anh liền mang tượng ra đặt bên cạnh nói : “Ngài ngồi đây hóng mát nhé !”.

Một hôm giữa đường mắc bệnh, bạn bè mướn người võng anh về nhà, rồi dặn dò :

“Nay anh đã về quê rồi, hãy nghỉ yên và tạ ơn A Di Đà”, Shoma đáp :”Cám ơn, nhưng tôi bệnh ở đâu thì chỗ đó là Tịnh độ của tôi, sát ngay bên cạnh tôi”.

Có lần nghe người nói về hoạt động truyền giáo của một tôn giáo khác, Shoma nói :

“Không gì tốt hơn là phàm phu thành Phật”. Khi có người hỏi làm sao giữ tròn được cuộc sống sau khi chết, Shoma đáp : “Việc ấy để A Di Đà lo liệu, đó không phải là chuyện của tôi”.

Chúng ta thấy một con người, bằng đức tin và niệm danh hiệu, đã gắn được cuộc đời mình với bổn nguyện của A Di Đà, và như thế, dù thân còn ở đây chưa về đến Tịnh độ nhưng tâm đã có phần dự vào trong Tịnh độ, trong Pháp thân, Báo thân và Hóa thân của Phật A Di Đà để xóa tan khoảng cách giữa Ta bà và Tịnh độ, giữa sinh tử và Niết bàn.

Có thể tóm lại, sống trong bổn nguyện là giao phó, đưa hết thẩy thân tâm tùy thuận với công việc đại bi bao la vô tận của Phật A Di Đà, một thân tâm quy y vào Phật A Di Đà như vậy thì thanh tịnh để có thể phát khởi đức tin trông cậy vào A Di Đà và công việc của Ngài. Thân tâm hữu hạn và khuyết điểm đó chìm ngập trong thực tại của A Di Đà là Trí tuệ và Đại bi phổ trong 48 lời nguyện, đây là tiền đề để sinh về Tịnh độ. Nhưng trước khi thân tâm đi về trung tâm điểm đích đến của nó là Tịnh độ, thì ngay ở đây và lúc này, nơi thế giới này, chúng ta đã hưởng được những phần công đức của Tịnh độ.

Nam Mô A Di Đà Phật.

Ta bà thời ngắn
Cực lạc vĩnh hằng
Mấy ai tham tận
Điều hiển nhiên kia.

A di đà phật