A Di Đà Phật – Xin chào bạn Xuân Kiên,

Thành thật xin lỗi bạn nhé vì cả năm nay không thấy câu hỏi của bạn. Hôm nay mới trả lời thì tuy có hơi muộn màng nhưng thiết nghĩ dù sao thì có còn hơn không. Có phải không? 🙂

Nghe lời bạn kể thì VT thấy cũng tốt chứ không có vấn đề gì. Đối với bàn thờ Phật là phương tiện để bày tỏ lòng cung kính mà một phần cung kính được một phần lợi ích, mười phần cung kính được mười phần lợi ích. Do vậy nếu muốn được viên mãn hơn thì thiết nghĩ bạn nên theo sự hướng dẫn trong bài Cách Thức Trang Thiết Bàn Phật Và Lễ Phật.

Còn về thời khóa niệm Phật mỗi ngày là tùy theo hoàn cảnh, công việc của từng người mà tự sắp xếp sau cho phù hợp. Do vậy có người bận rộn thì chỉ có 1,2,3… thời khóa ngắn. Người rảnh rỗi thì có 5,6,7…thời khóa dài. Nếu người nào Quá Bận Rộn Không Có Thời Gian Niệm Phật thì có thể theo phương pháp Thập Niệm Hồi Hướng. Điều quan trọng chính là bất luận đi đứng nằm ngồi gì cũng đều luôn giử câu Phật hiệu trong tâm. Khi niệm Phật thì cần phải từng câu từ trong miệng mình lưu xuất ra, tai nghe một cách rỏ ràng rồi từng tiếng thức tỉnh tâm mình để giử tâm mình luôn chân thành, thanh tịnh, bình đẳng, chánh giác, từ bi.

Vài lời chia sẻ, hy vọng giúp ích phần nào cho bạn nhé.

Nam Mô A Di Đà Phật

cảm ơn bạn nhiều lắm ^^~ nhờ đọc comt của bạn mà mình sáng ra nhiều điều 😀

—Giác Minh Diệu Hạnh Bồ Tát khai thị niệm Phật—

Ít nói một câu chuyện,
Nhiều niệm một câu Phật,
Ðánh chết được vọng niệm,
Pháp thân ngươi hiển lộ.

Có người bạch hỏi: “Niệm Phật mà không được nhứt tâm thời làm thế nào?”

Ngài dạy: Ông phải dứt tưởng đừng lo, rồi chầm chậm mà niệm. Phải làm sao cho tiếng hiệp với tâm, tâm duyên theo tiếng. Niệm như vậy lâu lâu thời các vọng niệm tự đứng lặng, tâm cảnh tuyệt chiếu chứng nhập “niệm Phật tam muội”. Nhưng hằng ngày cần phải niệm cho thường, từ nghìn đến muôn, tâm đừng gián đoạn thời rất dễ thuần thục. Nếu cố ép tâm cho nhứt, thời trọn không thể nhứt được.

Rồi ngài lại dạy: – Vọng niệm diệt dứt, đó là chơn tâm thường trụ của chư Phật. Vọng niệm mà còn đó là nghiệp tâm sanh tử của chúng sanh. Nếu các người có thể niêm mật gia công, tâm không một mảy hở trống thời mới đặng tương ưng đôi phần.

Phải dè dặt đừng có vừa thật hành đặng nửa năm nay hay mười tháng, rồi tự cho là mình đã có công tu hành. Phải biết rằng quan niệm tự đắc ấy, chính là chỗ chướng đạo. Rất phải cẩn thận! Mặc dầu có gắng sức công phu, nhưng nếu niệm lực chưa vững như núi đồng, chắc như vách sắt, xô không ngã, lay không động, thời vẫn chưa phải đã thành nhứt phiến đâu. Chớ có mới vừa được đôi chút đắc lực bèn dừng tay, mà thành lỗi “bán đồ nhi phế”, có khi rồi phải hỏng cả công phu trước, đây là chứng bịnh lớn của các nhà tu hành, cần phải biết. Nên hiểu rằng: Phật pháp như biển cả càng vào càng sâu, không phải đôi chút tri kiến mà thấu hết được. Phải gia công tu tập trọn đời, đi mãi đến nguồn đến đáy làm mục đích, không nên có quan niệm xem thường.

Ðến như phương pháp tu Tịnh độ không ngoài hai chữ “chuyên” và “cần”.

“Chuyên” thời không quản đến một việc nào khác.

“Cần” thời không bỏ phí một phút một giây.

Từ nay, mỗi sáng sớm, sau khi thức dậy, ông tụng một quyển kinh “A Di Ðà” niệm hiệu Phật một nghìn câu, rồi lạy Phật hồi hướng với bài văn “Nhứt tâm quy mạng”, vì bài văn này lời gọn mà đủ ý. Nếu lạy Phật được một trăm lạy càng tốt. Ðây là khóa tụng niệm một thời.

Ban đầu chưa quen, nên ngày đêm bốn thời. Khi đã quen thì tăng lên sáu thời, lần đến mười hai thời. Thành mỗi ngày thêm được mười hai quyển kinh, một muôn hai nghìn câu Phật, dùng số nầy làm thường khóa mỗi ngày. Cũng có thể hiệp lại chia thành bốn thời. Ngoài số này ra, những công phu khác thời không kể.

Về việc niệm tụng, hoặc ra tiếng, hoặc tưởng thầm, đều được cả. Chỉ cần phải nhiếp tâm niệm cho chắc mà thôi.

Lại, phép trì danh cần phải mỗi chữ mỗi câu rõ ràng ràng rẽ, tiếng và tâm hiệp nhau, không cho xen lộn một mảy tưởng niệm thế sự. Lâu lâu tự thành thục, quyết định đặng sanh Cực Lạc, ngồi tòa sen báu trụ bực “bất thối chuyển”. Ông phải cố gắng lấy!”.

==========================================

Nam Mô A Di Đà Phật!

Tình trạng này mình có gặp rồi. Bạn đừng lo lắng hay sợ hãi gì cả. Cũng đừng sợ bị tội lỗi hay đắc tội gì với bề trên. Vì Phật và Bồ tát từ bi lắm, không bắt tội ai bao giờ, trong khi bạn lại không cố ý. Hãy nghĩ rằng ý tự đến và ý sẽ tự đi. Khi ý niệm đó khởi lên thì bạn hãy mỉm cười và nghĩ rằng ý niệm tự đến và sẽ tự đi. Nó không phải của ta, nó chỉ chợt ghé vào và nó sẽ tự ra đi. Ta không quan tâm tới nó nữa thì nó sẽ tự trôi đi thôi.

Chuyện vong linh hay cô hồn nhập xác gì đó thì bạn hãy nghĩ đó là những người đáng thương. Họ khổ sở hơn chúng ta vô cùng. Họ không có ý hãm hại ai cả. Những người bị họ quấy phá thì hoặc là có oan trái, nhân quả gì với họ hoặc họ chỉ vui đùa mà không có ác ý. Cũng giống như nhà trống không gài cửa thì họ ghé chơi thôi.

Bạn không sợ hãi mà hãy cảm thương cho họ. Bạn hãy đến trước bàn thờ Phật. Khấn nguyện sẽ niệm Phật để hồi hướng công đức lành cho họ được giảm bớt đau khổ, sớm giải nghiệp và có duyên với Phật pháp. Sau đó với lòng từ bi, bạn hãy niệm Phật một lúc và hồi hướng cho họ. Dùng tình thương và công đức niệm Phật để hồi hướng cho họ chứ không nên kêu gọi họ về nhé! Nên nhớ câu quỷ thần nên kính, không nên gần! Đó là việc làm thiết thực nhất chứ không nên đốt vàng mã, cúng kiếng, xả xui gì cả. Câu niệm Phật chí thành sẽ có công đức và “thần lực” mạnh vô cùng.

Bạn nên đến bàn thờ Phật và Bồ tát khấn sám hối. Nguyện sám hối tất cả những hành vi, lời nói và ý nghĩ sai trái. Rồi bạn niệm Phật sám hối và có thể lạy sám hối nữa càng tốt. Có thể lạy 108 lạy hoặc nhiều hơn nữa càng tốt. Nhờ tâm niệm và thân lạy thì bạn sẽ mạnh mẽ và vững vàng hơn. Tạp niệm sẽ không dễ xâm nhập được bạn nữa. Tạp niệm xuất hiện 1 thì bạn niệm Phật và lạy Phật 2 để sám hối. Thử xem tạp niệm còn ở mãi đến bao giờ?

Tạp niệm càng ở lâu thì bạn càng “lời” đấy. Vì bạn đã nguyện sám hối. Tạp niệm mà đến thì bạn thành tâm sám hối bằng cách niệm Phật và lạy Phật gấp đôi. Thử xem tạp niệm còn vào được không cho biết! Đừng sợ hãi và lo lắng. Đừng nghĩ tạp niệm đó là của mình mà nghĩ mình đang “xử lý” nó theo cách đó! Hãy coi tạp niệm đó là thứ linh tinh chạy loạn ngoài đường, vì thấy bạn yếu đuối mà ghé vào thôi. Bạn “mạnh” thì nó sẽ tự trốn mất thôi.

Tóm lại là chỉ có niệm Phật, lạy Phật và bố thí, phóng sanh là những cách chân chính nhất để xử lý mọi vấn đề. Bạn muốn tốt cho ai thì hãy gửi công đức niệm Phật, lạy Phật và bố thí, phóng sanh về cho người đó. Đừng làm những chuyện mê tín dị đoan vì sẽ tốn tiền mà chẳng được công đức gì. Nên nhớ Nghiệp chỉ có thể giải bằng công đức từ điều thiện lành chứ không phải cầu cứu ai hoặc hối lộ gì cả nhé!

Và để bản thân mình mạnh mẽ, ma chướng không xâm nhập được thì hãy chuyên cần niệm Phật, lạy Phật và bố thí, phóng sanh. Đương nhiên việc bố thí, phóng sanh phải làm cho khéo léo, hiệu quả chứ không phải hời hợt, phí phạm, làm cho có hoặc để kẻ khác trục lợi thì không có công đức gì đâu nhé! Ví dụ muốn phóng sanh mà vô tình làm lợi cho bọn bắt chim trước mấy đình chùa thì vô nghĩa. Vì điều đó có khi làm hại cho sinh linh hơn.

Chúc bạn thoải mái và tự tin lên nhé!

Ở trên cũng là sai lầm của người nhầm lẫn mục đích của mình. Thay vì cầu vãng sanh Cực Lạc thì họ bị nhầm sang cầu Nhất tâm bất loạn. Lại còn vướng thêm tội ham hư danh tự huyễn hoặc bản thân rằng đã đạt tới một công phu nào đó trong khi Hạnh của họ đang bị vơi dần và Nguyện của họ đang chệch hướng.

Cũng xin góp ý với các đồng đạo một chút. Nhiều người cũng có Tín – Nguyện – Hạnh. Họ đều cầu vãng sanh Cực Lạc nhưng cái muốn đó vì khó đo lường nên dễ bị dẫm chân tại chỗ. Những ngày mới biết tới Phật A Di Đà hoặc mới phát nguyện thì dũng mãnh và thiết tha lắm. Nhưng dần dà do mọi chuyện đang “cũ” đi, ngày nào cũng như ngày nấy, tới thời niệm Phật là ngồi vào niệm cho xong nên bắt đầu có sức ỳ. Cái sự “đều đặn” làm cho cái tha thiết bị “nhạt” dần. Cần phải làm sao cho ngày nào cũng như mới, ngày nào cũng quyết tâm vãng sanh, lúc nào cũng sẵn sàng để vãng sanh Cực Lạc ngay chứ không phải đang bỏ “ống heo”.

Cũng giống như 1 lời khấn nguyện. Lúc đầu thì lời khấn rất tha thiết, phát từ tâm chí thành ra vì muốn “nói” với Phật nghe. Nhưng dần dần thì lời khấn thành như “đọc”. Vì đã khấn thường xuyên, thuộc lòng rồi nên thành ra “đọc” chứ không còn “nói” nữa. Vì vậy cái chí thành và tha thiết bị vơi đi. Vì vậy tôi có lời khuyên là trước lúc niệm Phật nên “ôn lại” tâm Hỷ Xả. Nghĩa là nghĩ tới niềm vui về với Phật và xả bỏ ngay tất cả mọi quan tâm và cả thực tại để bước vào thời niệm “chỉ còn ta với Phật”, “chỉ còn ta với ý niệm vãng sanh Cực Lạc”. Có như thế thì cái chí thành và tha thiết không bị vơi đi mà ngày càng tích lũy, hội tụ và tạo nên “lực” ngày một lớn hơn để xả bỏ vướng bận và “chiêu cảm” tới Phật tốt hơn.

Thật đúng đắn là chúng ta không cần quan tâm tới Nhất tâm bất loạn làm chi nữa. Nhưng nên chú ý quan sát thời niệm vừa xong để xem mình có đang tinh tấn không. Mình đang tiến lên hay thụt lùi. Quan sát lại xem mình có “lãng phí” gì không, có bị phân tâm, tạp niệm không, có làm đúng chưa.

Ta quan sát không phải để nhầm lẫn mục tiêu là lo bỏ tạp niệm, không phải để muốn Nhất tâm bất loạn. Mà để tự đánh giá sự tiến bộ mà tiếp tục Hỷ Xả cho mạnh mẽ và “bám” thật chặt vào câu niệm Phật. Lưu ý rằng khi tạp niệm nó vây quanh mình thì không phải lo gỡ nó ra mà hãy “ôm” cho chặt câu niệm và tạp niệm sẽ tự “rớt ra” thôi. Cứ Hỷ Xả và “ôm” chặt câu niệm thì sẽ thành công.

Khi ta “bám chặt” câu niệm lâu ngày thì nó sẽ “ăn” vào tiềm thức của ta. Nó sẽ đi theo ta vào giấc ngủ, sẽ tự niệm Phật những lúc gặp ác mộng. Hàng ngày khi sợ hãi ta cũng bật ra câu niệm hoặc ý niệm Phật. Và đặc biệt khi lâm chung, khi tứ đại phân ly và cái Trí thế gian bị mê mờ thì câu niệm Phật sẽ nổi lên và thần thức của ta sẽ bám được vào câu niệm để không sợ hãi, không bị ma chướng và oan gia quấy phá rồi Phật và thánh chúng sẽ đến tiếp dẫn ngay.

Phật có dạy “Tứ như ý túc” gồm Dục, Tinh tấn, Nhất tâm và Quán. Áp dụng vào Tịnh độ tông thì Dục là mong muốn vãng sanh Cực Lạc nên phải Tinh Tấn, Nhất tâm và cần Quán để tự điều chỉnh trong quá trình tu tập. Rất cám ơn bài viết này đã chỉ rõ chỗ nguy hiểm. Tôi vì muốn sớm được thành công nên cũng bị ham muốn được Nhất tâm bất loạn. Tuy không huyễn hoặc bản thân nhưng mục đích bị sai lệch là vô cùng nghiêm trọng. Rất cám ơn bài viết này và tôi tiếp tục “bám” vào mong muốn duy nhất của mình là vãng sanh Cực Lạc mà thôi. Chân thành cám ơn!

A Di Đà Phật, Minh Thoa thân mến

Người ta nói bạn có căn tu thì cũng có thể đúng đó, vì bạn thích ăn chay, có thể ăn trường từ bé mà tự ăn là điều hiếm cho dù bạn bị gián đoạn vài lần. Gần nhà TLPT có 1 bé năm nay 8 tuổi, cha mẹ ăn mặn mà con ăn chay trường vì hễ ăn mặn vô là ói sạch. Bé rất ngoan hiền, ngoài giờ đi học thường giúp mẹ đi bán vé số, thứ 7 Chủ nhật thì xin mẹ lên chùa cộng tu. Cha chết thì không cho mẹ khóc, bảo mẹ khóc ba bị đọa địa ngục bị người ta đánh dữ lắm (cha bé chết vì ung thư), bảo mẹ chỉ niệm Phật thôi. Đây cũng là một tấm gương vị tiểu Bồ tát mà TLPT học hỏi.

Thực ra khi bạn có thai, sinh em bé là các hoocmon nữ trong người mình thay đổi rất là nhiều. Việc chăm con ngày đêm mỏi mệt, sức khỏe không tốt rồi đôi khi thiếu một chút sự quan tâm của người thân khiến cho tính tình mình cũng trở nên dễ giận hờn, dễ trách móc, dễ lớn tiếng…cho dù bản chất của mình không xấu. Từ đó dễ gây hấn, gây sự với người khác. Làm người khác tổn thương, đau lòng vì lời nói nặng thì mình cũng tạo tiếp cho mình một gánh nặng trĩu lòng về sự ân hận. Hầu như ở phụ nữ từ khi có thai cho đến sinh em bé đa phần bị rơi vào trường hợp này, cho nên bạn đừng đặt nặng vấn đề quá lớn đến độ phải nghĩ đến sự tự sát.

Tự sát rất khổ. Tự giết mình là đã mang tội sát sinh vì thân này do cha mẹ tạo, vậy là mang thêm tội bất hiếu. Chồng con không đoái hoài, không có trách nhiệm chăm lo, tức là bất nhân bất nghĩa. Rồi sau khi chết đi, thần thức vất vơ vất vưỡng không nơi nương tựa. Đã vậy trong 49 ngày cứ 7 ngày phải lặp lại cái chết tự sát một lần rất đau khổ (gọi là biến dịch sinh tử). Vì vậy vạn lần không nên tự sát.

Ai sống trên đời này mà hoàn toàn tốt đâu bạn, tốt xấu xen kẻ cho nên người ta mới cố gắng tu học sao cho cái tốt nhiều hơn, cái xấu càng ngày càng giảm đi thì mới tiến bộ. Tu khác với không tu chỗ này. Hễ sắp sửa nổi nóng với người thân (thấy mặt đỏ lên, tay run, lời nói sắp to tiếng) hãy tự nhận ra cơn sân hận sắp làm chủ mình. Nên đi ra chỗ khác lánh duyên và niệm liên tục 10-50 câu “A Di Đà Phật” thì tự nhiên sẽ qua, lâu dần trở thành kinh nghiệm phản xạ, đối với những cơn sân tự mình sáng suốt giúp được mình. Như vậy là tiến lên một bậc. Mọi thứ đều có Nhân Quả, cái mình nhận được đời này do kiếp trước mình từng gieo cho nên đối với quả xấu mình cũng an nhiên đón nhận và hãy gieo tiếp những Nhân tốt như ăn chay, phóng sanh, niệm Phật. Hãy niệm Phật nhiều hơn (niệm lớn tiếng hay niệm thầm đều được), khi niệm càng nhiều thì những ý niệm tham sân si càng giảm, tâm bạn sẽ bình, khí sẽ ôn hòa, dễ chịu hơn. Con còn nhỏ nên phải thức đêm thì người mẹ khó ngủ ngon giấc. Con lớn một chút nữa (khoảng 2-3 tuổi) thì bạn sẽ thấy đỡ một chút. Nhưng cũng phải tập cho tâm bớt đi phiền não thì giấc ngủ mới an lành.

Việc có vong theo hay không có vong theo quan tâm để làm gì? Nóng tính là do tập khí của ta chứ nào đổ thừa cho ai. Tham, sân, si ai mà không có. Chỉ cần ta cố gắng niệm Phật tu sửa hoài tự nhiên cảnh thay đổi tốt thôi (cảnh tùy tâm chuyển). Chớ nghe lời “phán” lung tung, tiền mất tật mang mà tâm không an ổn. Bạn cứ chân thật trở thành một người hiền, giảm nóng tính sân hận, ăn chay niệm Phật nhiều một thời gian chắc chắn có chuyển biến tốt trong nhà, khỏi phải đi coi Thầy bà chi cho tốn tiền mà chỉ rước bệnh vô thân. Học Phật pháp rồi thì cần Phân biệt giữa Chánh Tín và Mê Tín. Trong quá trình tu học có gì cần hỏi thêm thì bạn cứ đặt câu hỏi ở trên Web, các liên hữu đồng tu ai ai cũng hoan hỷ giúp bạn hết.

Chúc bạn sáng suốt an lạc vượt qua nghịch cảnh.

Nam Mô A Di Đà Phật.

TLPT

Con có đôi lời muốn nói xin thầy hãy giúp con.

Con năm nay 32 tuổi. Con bắt đầu ăn chay trường lúc 13 tuổi. Đến năm 21 tuổi con có ngã mặn. Một năm sau đó con ăn lại. Đến năm 28 tuổi con mắc bệnh loét dạ dày nên gia đình không cho con ăn nữa vì sợ con không có sức khoẻ. 31 tuổi con mang thai, thai con yếu nên con có vái nếu con con khoẻ mạnh con sẽ dành cuộc đời còn lại ăn chay. Khi ăn chay con không thấy gượng ép thậm chí con ăn thấy rất ngon.

Lúc trước còn là sinh viên con có ở trọ. Bà chủ nhà trọ rất thích đi chùa và tụng kinh. Ngày nào cô cũng đi và thường chở con theo. Lúc đó con di theo cũng đọc kinh và lạy phật nhưng kinh con đọc mà không hiểu. Sau này con dọn đi thì không đi chùa đọc kinh nữa. Đến khi con mang thai do sức khoẻ con yếu nên thai không được khoẻ lắm. Anh rể con đến thăm và mang đến cho con quyển kinh » Đại bi thập chú».Từ ngày đó đêm nào con cũng đọc cầu mong con của con khoẻ mạnh. Không hiểu có phải vì lý do đó không mà từ khi đọc con thấy mình khoẻ hơn, mặc dù có những lúc rất khó khăn tưởng chừng không vượt qua được nhưng mọi chuyện rồi cũng vượt qua.

Khi sanh em bé được hai tháng con ăn chay lại tới bây giờ. Thời gian gần đây con rất hay bực bội, cáu gắt với chồng con. Hai vợ chồng thường xuyên cãi nhau. Chồng con là người hiền lành và chịu khó, bản tính con cũng không hung dữ. Nhiều lúc nóng tính con có nói những lời không hay nhưng tâm con thực sự không nghĩ vậy. Giờ đây có một số chuyện xảy ra mà con chịu rất nhiều áp lực, nhiều lúc con muốn giải thoát cuộc đời mình nhưng nhìn con của con thì con không đành lòng.

Thời gian gần đây con muốn đọc kinh lại giúp cho tâm mình thanh thản hơn nhưng con chưa làm được. Con thường xuyên cáu gắt với chồng nên con nghĩ tâm con không vững thì đọc chỉ chuốc thêm tội thôi. Con không phải là người có tâm quá xấu vì từ nhỏ đến bây giờ con điều tự nhủ trong lòng nếu con có điều kiện thì con sẽ giúp những người nghèo khổ khó khăn. Giờ thì con chưa làm được nhưng hy vọng con sẽ làm được trong tương lai. Con nói ra những lời này không phải biện minh cho tánh xấu của con. Thầy có thể cho con lời khuyên nào để con quên mọi khó khăn, vui vẻ mà sống không ạ.

Con còn có vấn đề hỏi nữa. Gần đây con có gặp hai người phụ nữ tự dưng họ nhìn con họ nói con là người có căn tu, có vong đi theo con mà vong này lớn lắm. Chính vong này làm con nóng giận cộc cằn. Con không có đi xem bói hay coi thầy, hai người này con tình cờ gặp bên ngoài tự dưng họ nhìn con nói vậy. Mẹ con cũng đi coi thầy thì thầy cũng nói con vậy. Có vong theo không thì con không biết chắc vì con thường nằm mơ thấy người chết. Con đêm nào ngủ cũng mơ thấy bậy, chưa bao giờ con ngủ ngon giấc. Còn chuyện có căn thì chắc không đúng rồi. Vì người có căn thì chả ai có tâm như con hết. Thầy có cách nào để con giác ngộ, lòng thanh thản. Con cám ơn thầy.