Mến gửi liên hữu Hãy niệm A Di Đà Phật !
Ngockylan đã đọc xong phúc đáp & quyển sách từ lâu rồi,nhưng cứ việc nọ việc kia,đến hôm nay mới lại lên đây.
Liên hữu à,vô cùng cảm tạ liên hữu đã phúc đáp nhé !
Ngockylan niệm Phật 100 câu xin hồi hướng tới liên hữu (viết tay hoàn toàn 100 câu đó ah ! )
1.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
2.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
3.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
4.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
5.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
6.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
7.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
8.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
9.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
10.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
11.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
12.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
13.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
14.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
15.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
16.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
17.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
18.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
19.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
20.A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT – A DI ĐÀ PHẬT.
Xin hồi hướng tới liên hữu Hãy niệm A Di Đà Phật.
Nguyện chúc liên hữu “Hết một báo thân này,đồng sanh về Cực Lạc”.
Nam mô A Di Đà Phật.

Liên hữu đã rất tâm huyết viết phúc đáp như vậy thì chắc chắn là Ngockylan sẽ đọc rồi. Đọc cả quyển sách mà liên hữu dẫn link nữa.
Khi nào đọc xong Ngockylan sẽ lên đây sau ah !

A Di Đà Phật

Hơi dài,bạn chịu khó đọc vài lời chia sẻ

1. Ngũ trược ác thế
-Lần trước mình mới nói tới tình trạng của Ngũ trược ác thế,mà quên chưa nói giải pháp,nói bệnh mà lại chưa nói tới thuốc điều trị,thật thiếu sót.Phương thuốc điều trị thì như Ngẫu ích đại sư nói trong yếu giải là

“Lại nữa, chỉ dùng tín nguyện này để trang nghiêm, niệm một tiếng A Di Đà Phật, sẽ chuyển Kiếp Trược thành hải hội thanh tịnh, chuyển Kiến Trược thành vô lượng quang, chuyển Phiền Não Trược thành Thường Tịch Quang, chuyển Chúng Sanh Trược thành hóa sanh trong hoa sen, chuyển Mạng Trược thành vô lượng thọ. Vì thế, một câu A Di Đà Phật chính là pháp mà đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật đã dùng để đắc Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác trong đời ác ngũ trược. Nay Ngài đem toàn thể sự giác ngộ nơi Phật quả truyền cho chúng sanh trong đời trược ác. Đấy chính là cảnh giới thực hành của chư Phật, chỉ có Phật với Phật mới hòng thấu suốt cùng tận, chứ chúng sanh trong chín pháp giới cậy vào tự lực sẽ chẳng thể tin hiểu được.

Pháp môn chẳng thể nghĩ bàn, khó tin, khó biết, không một ai có thể nêu câu hỏi. Đức Phật dùng trí huệ xét soi căn cơ, biết duyên thành Phật của chúng sanh đã chín, bèn không ai hỏi tự nói, khiến cho mọi người được bốn thứ lợi ích, giống như trận mưa đúng thời khiến cho muôn loài tăng trưởng. Vì thế, đại chúng hoan hỷ tín thọ”

2. Trước thời kỳ ngũ trược ác thế ,con người ắt phải thọ lắm,đến cả nghìn tuổi ấy nhỉ ?
-Xin trích các đoạn trong A Di Đà Sớ Sao Diễn Nghĩa-HT.Tịnh Không giảng

“Khi con người thọ hai vạn năm, chính là lúc bước vào Kiếp Trược.”

(Đây là lúc bước vào đời Ngũ Trược )
Khi Phật Thích Ca ra đời, con người thọ một trăm tuổi.Thích Ca Mâu Ni Phật xuất hiện trong thế gian ba ngàn năm trước, thuở ấy, thọ mạng của con người là một trăm năm, đây là tuổi thọ trung bình. Cứ mỗi một trăm năm, [tuổi thọ của nhân loại] giảm một tuổi.

“Khi tuổi thọ còn hai vạn năm bèn bước vào Kiếp Trược”: Do trước khi tuổi thọ của con người chỉ còn hai vạn năm, phiền não nhẹ ít, tà kiến mỏng ít, chúng trời người đông đảo, tam ác đạo thưa thớt, thọ mạng lâu dài, nên thời kiếp chưa trược
“Khi Phật Thích Ca ra đời, con người thọ một trăm tuổi”: Trong Trụ Kiếp, nay đang lần lượt chuyển đến tiểu kiếp thứ chín, có bốn vị Phật xuất hiện.Một đại kiếp có bốn trung kiếp là Thành, Trụ, Hoại, Không. Trong các trung kiếp Thành, Hoại, Không chẳng có Phật xuất thế, Trụ Kiếp mới có Phật xuất thế. Trong trung kiếp Trụ Kiếp có hai mươi tiểu kiếp, hiện thời chính là tiểu kiếp thứ chín của Trụ Kiếp. Trong một tiểu kiếp có một ngàn vị Phật xuất thế, vì thế gọi là Hiền Kiếp. Đây là một thịnh sự hiếm có. Trong tiểu kiếp này, trong quá khứ đã có bốn vị Phật xuất thế.

Đầu tiểu kiếp này, [tuổi thọ của con người] là tám vạn năm, giảm tới sáu vạn năm. Câu Lưu Tôn ra đời.[Tuổi thọ] giảm đến bốn vạn năm, Câu Na Hàm Phật ra đời).Giảm đến hai vạn năm, Ca Diếp Phật ra đời.Giảm đến một trăm tuổi, Phật Thích Ca ra đời.[Tuổi thọ] giảm đến ba mươi tuổi, tiểu tam tai bèn dấy lên
Cứ mỗi một trăm năm bèn giảm một tuổi, giảm cho đến khi tuổi thọ trung bình [của con người] là ba mươi năm; nói cách khác, bốn ngàn năm sau, thế gian này bèn có tiểu tam tai dấy lên. Tiểu tam tai là đao binh kiếp (chiến tranh), đói kém, ôn dịch lưu hành rộng khắp cả thế giới. Trong quá khứ, khi tôi đọc kinh thấy nói tiểu tam tai, tôi rất nghi hoặc, khi tuổi thọ con người là ba mươi năm mới có đao binh kiếp. Trong Đệ Nhị Thế Chiến, Trung Hoa và Nhật Bản đánh nhau suốt tám năm, chiến tranh trên cả thế giới chết chóc nhiều ngần ấy, sao chẳng gọi là đao binh kiếp? Nghĩ thế nào cũng chẳng thông, kết quả là khi đi một vòng quanh Nhật Bản, hoảng nhiên đại ngộ! Tôi đến Trường Kỳ (Nagasaki)và Quảng Đảo (Hiroshima) mới hiểu đao binh kiếp là đại chiến hạch nhân (chiến tranh bom nguyên tử, nuclear war). Đức Phật đã sớm biết chiến tranh hạch nhân. Kinh nói đao binh kiếp chỉ có bảy ngày, tiếp theo là bảy tháng lẻ bảy ngày ôn dịch, đấy chính là những căn bệnh do bụi bức xạ nguyên tử. Sau khi ôn dịch, bảy năm bảy tháng lẻ bảy ngày là nạn đói, chết đói. Nơi bom nguyên tử nổ, trong vòng sáu bảy năm đầu, cỏ cây không mọc được. Trong kinh Phật nói đến tiểu tam tai, quả thật là nói về đại chiến hạch nhân. Cuộc chiến tranh ấy chỉ có bảy ngày, cả thế giới bị hủy diệt. Không chết trực tiếp thì cũng gián tiếp chẳng tránh khỏi kiếp nạn này. Phàm những ai nhiễm phải bụi bức xạ nguyên tử da dẻ thảy đều nứt toác, trạng huống thê thảm. Cây cỏ trên mặt đất chẳng mọc, đương nhiên chết đói. Chúng ta hiểu rõ chuyện này, đúng là phải khéo tu phước. Nếu như chúng sanh đều tạo mầm tội, tội nghiệp nặng nề, tai nạn ấy sẽ xảy ra nhanh hơn. Mọi người đều tu phước thì tai nạn ấy sẽ chậm .Tiểu tam tai chính là nói về chuyện này, quả thật đáng sợ.

Cho đến [khi tuổi thọ chỉ còn] mười năm tức là đã giảm đến tột cùng.
Lại qua một trăm năm bèn tăng một tuổi, tăng cho đến [khi tuổi thọ của con người là] tám vạn bốn ngàn năm. Sau thời gian ấy, trong tiểu kiếp thứ mười, [tuổi thọ của con người] sau một trăm năm giảm một tuổi, giảm đến khi tuổi thọ là tám vạn năm, Di Lặc Phật hạ sanh.Sau đấy lại có chín trăm chín mươi lăm vị Phật kế tiếp nhau xuất thế, cho đến hết hai mươi tiểu kiếp mới xong.

“Đúng là lúc bước vào thời tranh đấu”: Năm trăm năm trước.. Giải thoát kiên cố. Trong những giai đoạn năm trăm năm lần lượt kế tiếp là các thời Thiền Định, đa văn và chùa tháp [kiên cố]
Sau khi Thích Ca Mâu Ni Phật diệt độ, pháp vận của Phật chia thành năm giai đoạn. Năm lần năm trăm năm là cứ mỗi năm trăm năm lại có một lần biến hóa. “Giải thoát”: “Giải” là giải trừ, tức giải trừ phiền não. “Thoát” là thoát khỏi sanh tử luân hồi. Trong giai đoạn này, những người như vậy rất nhiều, chiếu theo Phật pháp tu hành, thật sự chứng quả. Trong năm trăm năm thứ hai là thời “Thiền Định kiên cố”, người giải thoát ít, tức là người có thể đoạn phiền não thoát tam giới rất ít, rất hiếm có, nhưng người đắc Thiền Định đông đảo. Trong năm trăm năm thứ ba là thời “đa văn kiên cố”, tức là sau khi Phật diệt độ một ngàn năm trăm năm, người đắc Thiền Định chẳng nhiều, nhưng mọi người làm gì? Đa văn, giảng kinh, thuyết pháp, chú giải kinh điển, phong khí ấy rất thịnh hành. Năm trăm năm thứ tư là thời “tháp tự kiên cố”, đa văn cũng chẳng được nữa, con người phiền não nặng nề, tà kiến ngày càng nhiều, chẳng có năng lực nghiên cứu Phật pháp, mà cũng chẳng có hứng thú, đi các nơi cất chùa, dựng tháp, làm chuyện ấy, nên gọi là “tháp tự kiên cố”, chuyên môn tu phước! Mỗi ngày làm pháp hội, làm pháp hội để tu phước. Ngày nay tổ chức Phật Thất hay Thiền Thất đều là pháp hội, đều nhằm tu phước, vì sao? Chẳng đúng pháp!

Nay đang là lúc tranh đấu kiên cố, càng đáng thương lắm! Cho đến khi pháp diệt, càng đáng thương gấp nhiều lần. Vì thế, đức Phật nói kinh, nếu tính đại lược thì có ba thứ tâm đại bi. Một là thuở Phật tại thế, do thương xót đời Ngũ Trược này mà nói pháp khó tin. Đây là lòng đại bi lớn lao nghĩ thương chúng sanh thứ nhất. Hai là sau khi đức Phật diệt độ, phước huệ [của chúng sanh] ngày càng nông cạn, tội chướng càng sâu, vì thế, nói kinh này để cho các chúng sanh trong đời mai sau tuy chẳng thấy Phật, đức Phật đã diệt, nhưng pháp vẫn còn, chỉ cần có lòng tin sẽ mau vượt thoát sanh tử. Đây là lòng đại bi to lớn nghĩ thương chúng sanh thứ hai vậy. Thứ ba là như kinh Đại Bổn nói: “Phật diệt độ đã lâu xa,trong đời tương lai, kinh đạo diệt hết, riêng lưu lại kinh này trong cõi đời để độ chúng sanh, diệt mất sau cùng, nên biết là khi nước ngập tận trời, còn làm chiếc bè Từ, thuở đêm sâu tối mịt, vẫn xứng làm đuốc pháp. Đây là lòng đại bi nghĩ thương chúng sanh to lớn thứ ba vậy
“Kinh đạo diệt hết”: Bắt đầu từ kinh Thủ Lăng Nghiêm và kinh Ban Châu Tam Muội, cuối cùng đến mười hai phần giáo thảy đều diệt sạch, riêng lưu lại kinh A Di Đà tồn tại trên đời một trăm năm, diệt mất cuối cùng. Khi pháp diệt, áo ca-sa tự nhiên đổi thành trắng. Tạng kinh tự nhiên không còn chữ. Mười sáu vị La Hán gom sạch hết thảy các kinh pháp trong thế gian chứa trong tháp đồng, đi kinh hành quanh tháp, than thở: “Pháp của Phật Thích Ca đã diệt”. Sau đó, tháp ấy chìm xuống tận Kim Cang Tế, tức là pháp diệt mất trên toàn thế giới

Giáo pháp của cả một đời Thích Ca Mâu Ni Phật cáo chung, ắt phải đợi đến năm mươi sáu ức vạn năm sau. Di Lặc Phật đến thế gian này thị hiện thành Phật, lại giảng kinh, thuyết pháp. Quý vị phải biết: Thời gian mà thế gian này có Phật pháp rất ngắn ngủi, tạm bợ; nói chung là một vạn hai ngàn năm. Thời gian không có Phật pháp hết sức dài, tức là cách một khoảng thời gian gồm năm mươi sáu ức vạn năm không có Phật pháp. Không có Phật pháp, chúng sanh chẳng có cơ hội vượt thoát tam giới, chẳng có cơ hội thoát sanh tử luân hồi. Vì thế thời gian luân hồi dài lâu!

3. Vậy 12 loại chúng sinh là những loại nào ? Tam giới là gì ?

a- Trích kinh lăng nghiêm
“A Nan, thế nào gọi là điên đảo về thế giới? Do có cái sở hữu đó, nên từng phần, từng đoạn giả dối sinh ra, vì thế mà không gian thành lập; do phi nhân làm nhân, không có năng trụ, sở trụ nên dời đổi mãi, không an trụ, vì thế mà thời gian thành lập. Ba đời bốn phương, hòa hợp can thiệp cùng nhau, chúng sinh biến hóa thành 12 loài. Vậy nên trong thế giới, nhân động có tiếng, nhân tiếng có sắc, nhân sắc có hương, nhân hương có xúc, nhân xúc có vị, nhân vị biết pháp, sáu vọng tưởng càn loạn thành ra nghiệp tính, do đó, 12 cách đối hiện xoay vần mãi mãi. Vậy nên trong thế gian, những thanh, hương, vị, xúc biến đổi cùng tột, đến 12 lần xoay trở lại.
Dựa trên những tướng điên đảo, xoay vần đó, nên trong thế giới có những loài noãn sinh, thai sinh, thấp sinh, hóa sinh, hữu sắc, vô sắc, hữu tưởng, vô tưởng, hoặc phi hữu sắc, hoặc phi vô sắc, hoặc phi hữu tưởng, hoặc phi vô tưởng.
A Nan, nhân trong thế giới có hư vọng luân hồi, điên đảo về động, nên hòa hợp với khí, thành ra 84.000 loạn tưởng bay lặn, vì vậy, nên có mầm trứng trôi lăn trong cõi nước: cá chim, rùa, rắn, các loài đầy dẫy.
Nhân trong thế giới có tạp nhiễm luân hồi, điên đảo về dục, nên hòa hợp với tư, thành ra 84.000 loạn tưởng ngang dọc; vì vậy, nên có bọc thai trôi lăn trong cõi nước; người, súc, rồng, tiên, các loài đầy dẫy.
Nhân trong thế giới có chấp trước luân hồi, điên đảo về thú, nên hòa hợp với noãn, thành ra 84.000 loạn tưởng nghiêng ngửa, vì vậy, nên có tế thi thấp sinh trôi lăn trong cõi nước; nhung nhúc, quậy động, các loài đầy dẫy.
Nhân trong thế giới có biến dịch luân hồi, điên đảo về giả, nên hòa hợp với xúc, thành ra 84.000 loạn tưởng mới cũ; vì vậy, nên có yết nam hóa sinh trôi lăn trong cõi nước; chuyển thoái, phi hành, các loài đầy dẫy.
Nhân trong thế giới có lưu ngại luân hồi, điên đảo về chướng, nên hòa hợp với trước, thành ra 84.000 loạn tưởng tinh diệu; vì vậy, nên có yết nam sắc tướng trôi lăn trong cõi nước; hưu cửu, tinh minh, các loài đầy dẫy.
Nhân trong thế giới có tiêu tán luân hồi, điên đảo về hoặc, nên hòa hợp với ám, thành ra 84.000 loạn tưởng thầm ẩn, vì vậy, nên có yết nam vô sắc trôi lăn trong cõi nước; không tán tiêu trầm, các loại đầy dẫy.
Nhân trong thế giới có võng tượng luân hồi, điên đảo về ảnh, nên hòa hợp với ức, thành ra 84.000 loạn tưởng tiềm kết; vì vậy, nên có yết nam hữu tưởng trôi lăn trong cõi nước; thần quỷ tinh linh, các loài đầy dẫy.
Nhân trong thế giới có ngu độn luân hồi, điên đảo về si, nên hòa hợp với ngoan, thành ra 84.000 loạn tưởng khô cảo; vì vậy, nên có yết nam vô tưởng trôi lăn trong cõi nước; tinh thần hóa làm đất, cây, vàng, đá, các loài đầy dẫy.
Nhân trong thế giới có tương đãi luân hồi, điên đảo về ngụy, nên hòa hợp với nhiễm, thành ra 84.000 loạn tưởng nhân y; vì vậy, nên có yết nam, không phải có sắc mà có sắc, trôi lăn trong cõi nước; những giống thủy mẫu, dùng tôm làm mắt, các loài đầy dẫy.

Nhân trong thế giới có tương dẫn luân hồi, điên đảo về tính, nên hòa hợp với chú, thành ra 84.000 loạn tưởng hô triệu; vì vậy, nên có yết nam, không phải vô sắc mà vô sắc, trôi lăn trong cõi nước, chú trớ, yếm sinh, các loài đầy dẫy.
Nhân trong thế giới có hợp vọng luân hồi, điên đảo về võng, nên hòa hợp với dị, thành ra 84.000 loạn tưởng hồi hỗ; vì vậy, nên có yết nam, không phải có tưởng mà có tưởng, trôi lăn trong cõi nước; những giống tò vò, mượn chất khác thành cái thân của mình, các loài đầy dẫy.
Nhân trong thế giới có oán hại luân hồi, điên đảo về sát, nên hòa hợp với quái, thành ra 84.000 tư tưởng ăn thịt cha mẹ; vì vậy, nên có yết nam, không phải vô tưởng mà vô tưởng, trôi lăn trong cõi nước; như con thổ kiêu, ấp khối đất làm con, và chim phá kính, ấp quả cây độc làm con, con lớn lên, thì cha mẹ đều bị chúng ăn thịt, các loài đầy dẫy.
Ấy gọi là mười hai chủng loại chúng sinh”

b-Tam giới là cõi dục giới,sắc giới,vô sắc giới.Dục là gồm ngũ dục ăn,ngủ,tiền,sắc, danh.Cõi sắc thì chúng sanh ở đây đã ko còn tham đắm ngũ dục nhưng họ vẫn còn có hình sắc,nếu dục hết mà sắc cũng ko có thì gọi là vô sắc giới
-Thế giới Cực Lạc không phải là cõi dục,vì cõi dục thì có nữ nhân, Cực Lạc chỉ có nam nhân nên ko phải là cõi dục. Cực Lạc có hình sắc nhưng là sắc bình đẳng,tất cả chúng sanh Cực Lạc đều bình đẳng có 32 tướng tốt giống hệt Phật còn sắc giới là sắc sai biệt,mỗi người đều có hình dáng khác nhau,nên Cực Lạc ko phải là cõi sắc giới.Cõi vô sắc giới thì vắng vẻ ko có cũng điện,ko có sắc thân, Cực Lạc thì có cung điện và sắc thân nên Cực Lạc ko phải là cõi vô sắc giới
Thế giới Cực Lạc siêu thoát khỏi tam giới

-Bạn muốn biết thêm thì có thể đọc ở đây,đọc mang tính chất lướt nhanh để biết sơ bộ,ko mang tính chất nghiên cứu
https://drive.google.com/file/d/0ByfaPxXhnuPodlBucEpQZ3o5eU0/view

4.Mới học Phật Pháp thì sẽ thấy nhiều điều kỳ lạ,tuy tò mò nhưng tò mò vẫn phải có phương hướng.Tam giới lục đạo rất phức tạp,chúng ta chỉ đọc biết sơ lược thôi,ko cần phải biết tường tận,giống như luật pháp chúng ta chỉ cần biết sơ lược ko cần phải biết tường tận như luật sư,vì chúng ta ko phải là luật sư.Chúng ta cầu về Cực Lạc,thì phải nghĩ tới Cực Lạc nhiều,chúng ta ko cầu về cõi trời nên ko cần phải biết nhiều về cõi trời,chỉ cần biết cơ bản phép tắc để tránh vi phạm thôi,giống như luật pháp ko cần biết tường tận cũng phải biết cái cơ bản để tránh phạm luật.

A Di Đà Phật

A Di Đà Phật.

@Duy: Nếu một con người mà chưa từng quả thực đã thể nghiệm được thực tế gặp nhiều chướng duyên như quan hệ xã hội, vui chơi giải trí, lấy vợ sinh con, v.v.. như bạn nói, thì làm sao có ý trí xuất gia cầu đạo giải thoát cho mình và người khi gặp duyên?

“Thọ giáo và phát tâm không hẳn là cùng lúc, vì phát tâm thì gặp duyên mà phát khởi.”
(Niệm Phật Tông Yếu – Pháp Nhiên Thượng Nhân)

Nam Mô A Di Đà Phật.

Trước Ngockylan thực sự ko rõ ngũ trược là gì. Giờ biết ngũ trược là 5 lớp ô nhiễm.Liên hữu đã tâm huyết viết phúc đáp,Ngockylan rất cảm tạ liên hữu !

Trước Ngockylan cứ nghĩ chỉ có cảm xúc buồn khổ,tức giận,mới gọi là phiền não. Giờ mới biết thêm tham sân si mạn nghi chính là phiền não trược. Mấy thứ độc đó cũng là phiền não. Ngockylan nhiều phiền não vô kể,liên hữu ạ !

Mình mới tìm hiểu đạo Phật nên có nhiều thắc mắc,tò mò. Đọc phúc đáp của liên hữu ,Ngockylan lại có mấy thắc mắc muốn nhờ liên hữu đây :
-“Do tạo nghiệp sát,đạo,dâm,nên thần thức 12 loại chúng sinh ko thể siêu thoát khỏi tam giới”.
Vậy 12 loại chúng sinh là những loại nào ? Tam giới là gì ?

-“Khi con người thọ mạng xuống 200 tuổi thì bước vào thời kỳ ngũ trược ác thế”.
Vậy đức Phật Thích Ca Mâu Ni thị hiện nơi cõi Ta Bà này khi đang ở vào thời kỳ nào ?
Trước thời kỳ ngũ trược ác thế ,con người ắt phải thọ lắm,đến cả nghìn tuổi ấy nhỉ ?

-“Thọ mạng chúng ta giờ chỉ là 70”. Vậy thọ mạng chúng ta có còn giảm nữa ko ? Sau đó sẽ như thế nào ?

Mong phúc đáp từ liên hữu Hãy niệm A Di Đà Phật !

A Di Đà Phật

Vài lời chia sẻ
Trược nghĩa là ô nhiễm.Dụ như nước trong veo ko cặn bạ thì gọi là thanh tịnh.Nếu mang bùn cát ném vào trong rồi khuấy đục lên thì gọi là trược
-Ngũ trược là 5 lớp ô nhiễm gồm Kiếp trược,Kiến trược,Phiền não trược,chúng sanh trược,mạng trược

1. Kiếp trược
– Kiếp trược còn gọi là Sắc trược,thời đại này bị Sắc làm cho ô nhiễm
-Sắc ô nhiễm như là môi trường ô nhiễm,thức ăn ô nhiễm,nguồn nước ô nhiễm
-Thời đại này mọi người đều mê Sắc,chạy theo Sắc,chỉ chú trọng đến sắc tướng hình thức bề ngoài ít chú trọng đến thực chất bên trong
– Sắc trược ấy vốn là huyễn tướng do duyên mà nhất thời hiện hữu nhưng lại cứ chấp là thật,nên bỏ tâm chạy theo sắc,giống như người dưới trăng đuổi bắt theo cái bóng của mình.Một người điên đảo như thế,cho đến nhiều người cũng như vậy

2. Kiến trược
Kiến trược là những kiến giải sai lầm lệch lạc về nhân sinh và thế giơi
Kiến trược bao gồm 5 loại kiến giải sai lầm lớn là Thân kiến,Biên Kiến,Kiến thủ kiến,giới thủ kiến,tà kiến

-Do đâu có Kiến trược.Là do thần thức hay còn gọi là linh hồn hòa hợp với tinh cha huyết mẹ mà phát sanh.Thần thức thì có cái hay biết còn tinh cha huyết mẹ là Sắc trược vốn ko có cái hay biết,vốn vô tri.Khi hòa hợp thì tinh cha huyết mẹ làm vẩn đục đi thần thức,thẩm thấu cái hay biết của thần thức,làm cho Sắc trược dường như có cái hay biết hư vọng..Dụ như nước đem hòa với bột,nước có tánh ướt còn bột thì ko,tánh ướt của nước thẩm thấu vào bột nên dường như cảm thấy là bột ướt nhưng rõ ràng là do nước ko phải là do bột,chỉ có nước ướt ko có bột ướt,nếu nước rời khỏi bột thì bột sẽ khô.Nước dụ cho linh hồn,bột dụ cho tinh cha huyết mẹ. Sắc trược thô kệch hiện ra phía ngoài còn thần thức ẩn phía trong nên nhận lầm sắc thân có hay biết

a.Thân kiến
-Do lầm cho rằng sắc thân có cái hay biết nên đã nhận làm Sắc thân là minh,biết là nơi thần thức ko phải là sắc thân.Đây gọi là thân kiến

b.Biên kiến
-Lệch về 1 bên thì gọi là biên.Hoặc có người chỉ chấp đoạn,hoặc có người chỉ chấp thường đều gọi là biên kiến
-Do chấp sắc thân là mình nên chú trọng quan sát thây sau khi chết sắc thân sẽ bị hoại sạch nên chấp rằng chết là hết.Đây là chấp đoạn
-Do chấp sắc nên thấy sắc tướng con heo thì chỉ sanh ra heo,người sanh người nên cho rằng mọi thứ luôn thường là như vây,người thì dù sao cũng mãi là người,heo thì mãi là heo.Đây gọi là chấp thường

c.giới thủ kiến
-Những cái chẳng phải là nhân thì lại cho là nhân.Chẳng hạn như cái nhân của giàu có là bố thí tiền tài nhưng họ lại đi cho rằng hoặc là phải tham lam,hoặc là phải thông minh,hoặc là tranh giành,hoặc là may mắn,….Đây gọi là giới thủ kiến

d.Kiến thủ kiến
-Những cái chẳng phải là quả thì lại cho là quả.Chẳng hạn như các cõi trời chưa phải là niết bàn rốt ráo nhưng lại cứ cho rằng là rốt ráo,chưa đắc alahan nhưng lại cứ cho là mình đã là a la hán,…Đây là Kiến thủ kiến

e.Tà kiến
-Chẳng tin,mê muội nhân- quả gọi là tà kiến

Thời đại Kiến trược Do 5 loại kiến giải sai lầm trên hoành hoành mà chúng sanh phát sanh vô số các kiến giải sai lầm khác nữa,ai cũng chấp kiến giải của mình là đúng,thấy người đồng kiến giải với mình thì thích,ko đồng thì ghét,bất đồng kiến sẽ dẫn đến cãi nhau,đánh nhau,chiến tranh….Tất cả đều là từ những kiến giải sai lầm

3.Phiền não trược

Phiền não trược chính là tham sân si,mạn, nghi
Phiền não trược là do Kiến trược chấp thủ cảnh giới bên ngoài hòa hợp mà thành
-Chẳng hạn như do chấp thân là mình nên khởi tâm tham muốn vơ vét những thứ bên ngoai vào bên trong thân để tích trữ như ăn thật nhiều vào bụng,mặc áo đẹp…
-Chấp thân là mình rồi so với người khác nảy sanh lòng ngã mạn cho rằng mình là nhât.
-Đã cho rằng mình là nhất,thì cho rằng mình đúng,người khác sai,ngay cả các bậc thánh nhân họ cũng nghi
Thời kỳ Phiền não trược thì người người tham, người người sân, người người si,….cơ bản là rất khó dạy họ
4.Chúng sanh trược
Chúng sanh trược là do Phiền não trược cùng hòa hơp với tạo Nghiệp mà phát sanh. Nghiệp ở đây là sát,đạo,dâm. Chúng sanh trược là quả báo của Nghiệp
– Chúng sanh trược là chỉ cái tình trạng họ phải đi đầu thai luân hồi từ thân này sang thân khác,từ cõi này sang cõi khác không ngừng nghỉ.Tình trạng này rất hỗn độn mờ mịt chằng chịt như mối tơ vò
-Do có tham mà tạo nghiệp trộm cướp,do sân mà tạo nghiệp sát,do si mà tạo nghiệp dâm.Dụ như có người tham châu báu,cướp ko được thì sẽ giết
-Trộm cướp là nợ tiền chúng sanh.Sát là nợ mạng chúng sanh,Dâm là nợ tình chúng sanh.Đã nợ rồi thì phải đi đầu thai đi trả nợ
-Do tạo nghiệp sát,đạo,dâm nên thần thức 12 loại chúng sanh không thể siêu thoát khỏi tam giới mà biến hóa thành các loại thân tướng để đuổi cùng giết tận,đòi nợ,trả nợ,..trong luân hồi.Đây là Chúng sanh trược

5.Mạng trược
– Mạng trược là thọ mạng giảm dần xuống
-Đã có Chúng sanh trược thì sẽ kéo theo Mạng trược
– Mạng trược giống như canh bạc mà người chơi ai cũng mang tiền tài của cải phước báu của mình ra để đặt cược mong đổi đời nhanh.Do hận thù nặng,chúng sanh muốn nhanh báo oán,nên mang hết phước báo của mình ra chỉ là để nhanh báo oán.Chẳng hạn như con gà,đáng lẽ tuổi thọ của nó là 1 năm,nhưng vì con người thích ăn thịt gà nhiều nên họ nuôi gà công nghiệp chỉ trong vòng 3 tháng để giết thịt,như vậy thọ mạnh của con gà bị giảm xuống.Và đối người ăn đồ công nghiệp như vậy,thọ mạng của họ cũng sẽ giảm xuống.Thọ mạng cả hai bên đều giảm xuống,thời gian báo thù sẽ nhanh hơn.

-Khi con người thọ mạng xuống 200 tuổi thì bước vào thời kỳ ngũ trược ác thế,thọ mạng chúng ta giờ chỉ là 70,phải gọi là cực trược,chúng sanh cực điên đảo,khó giáo hóa,tà tri tà kiến lẫy lừng khắp thế gian

A Di Đà Phật

Ngũ trược là gì vậy ?
Rất mong đc Liên hữu Hãy niệm A Di Đà Phật phúc đáp !

Xin mọi người thường niệm: Nam mô a di đà phật