Mình không biết rõ lắm ngày xưa mẹ mình cũng bị ngừoi cõi âm theo .. và tất nhiên họ sẽ không cho mẹ mình đến chùa hay gì cả mỗi lần bảo về chùa mẹ mình lại trốn tránh đủ kiểu .. vì trứoc đây nhà mình không biết đi đến các chỗ thầy trừ tà làm bệnh nặng thêm … cuối cùng nhà mình tìm đủ mọi cách đưa mẹ về chùa nhờ su phụ trong chùa chỉ cách giải bệnh và mẹ mình trở lại bình thường ngoài ra sư phụ trong chùa còn làm phép cho mẹ mình vào dây chuyền hình phật mọi chuyện từ đó tốt lên nhà mình cũng thường xuyên về chùa và quy y tắm bảo … từ chuyện thực tế của mẹ mình mình khuyên bạn nên về chùa hướng theo phật để tâm thanh tịnh

Niệm một câu Phật hiệu, chư Phật hộ niệm, thần hộ pháp bảo vệ, hết thảy quỷ thần chẳng dám đến gần bên thân quý vị. Đầu thời Dân Quốc, cư sĩ Đinh Phước Bảo có ghi lại một câu chuyện, đấy là chuyện có thật. Có hai người là bạn bè thân thiết, cùng đi ra ngoài, có một người chết trên đường đi, một người trở về. Sau khi trở về bèn báo tin cho gia quyến của người kia biết, vợ ông ta ngờ vị bằng hữu ấy hại chết chồng mình. Mối nghi ấy từ đầu đến cuối không thể tháo gỡ được!

Sau khi chồng bà ta chết đi, hồn ma rất thiêng, vẫn thường tìm đến người bạn trò chuyện, ông ta nói: “Người nhà tôi nghi ngờ ông, ông hãy dẫn vợ tôi đến đây, tôi sẽ giải thích trước mặt bà ấy hòng có thể tiêu trừ nỗi hoài nghi ấy”. Ông ta nghe xong câu ấy, bèn niệm một tiếng A Di Đà Phật. Ông niệm A Di Đà Phật một tiếng, hồn ma ấy kêu lên: “Ông đừng có niệm! Khi ông niệm, thân ông phóng quang, tôi bứt rứt chịu không thấu!” Ông ta nghe xong, niệm mấy tiếng nữa, hồn ma bèn bỏ chạy. Do vậy, ông ta hiểu: Ông ta cũng chẳng cần phải giải thích cho vợ ông kia nữa. Từ đấy về sau, ông ta xuất gia, nhất tâm niệm A Di Đà Phật. Ông ta mới biết một câu A Di Đà Phật có sức mạnh chẳng thể nghĩ bàn như thế.

Vị bằng hữu kia chẳng phải là ác quỷ, niệm mấy câu A Di Đà Phật mà ông ta chẳng dám léo hánh, chẳng dám đến gần, phải tránh đi, mới biết công đức niệm Phật chẳng thể nghĩ bàn!

Trích A DI ĐÀ KINH SỚ SAO DIỄN NGHĨA (tập 75-phần 38)
Hòa Thượng Tịnh Không giảng

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Châu Thanh,

*Khi tu học mà có người ngăn cản hay tỏ ra khó chịu đều có nguyên nhân: một là do kiếp trước mình cũng từng làm những điều đó với họ; hai là họ thử thách xem mình có thực tâm tu đạo hay tâm đạo của mình đến đâu? Cả hai đều là nghịch duyên nhưng lại là duyên tốt để một là giúp bạn thấy được nhân quả do mình đã gây ra để tránh đừng tái phạm; hai là bạn có cơ hội kiểm soát được tâm mình đang tu được đến đâu? Nếu vì một chút ngăn cản mà mình thoái tâm thì mình tự đánh mất cơ hội để trả nghiệp cũ và cơ hội hồi đầu, tinh tấn tu hành để tự cứu mình và cứu thân quyến. Vì vậy bạn chớ khởi tâm sân hận hay oán trách mẹ chồng, trái lại hãy khởi tâm hoan hỉ, cảm ơn mẹ chồng đã cho bạn cơ hội để thành tựu hạnh nhẫn nhục mà tinh tấn tu đạo.

*Việc thờ phụng chư Phật, Bồ tát là chuyện hệ trọng, vì vậy hai bạn ráng kiên nhẫn, không nên quá nóng vội phải lập cho có bàn thờ thì mới tu học được. Bàn thờ trang nghiêm và thanh tịnh nhất đó chính là tâm hai bạn hàng ngày, hàng giờ luôn hướng về Phật pháp và nguyện tu học chân chánh theo con đường mà Phật đã chỉ dạy để chuyển đổi những nghiệp bất thiện từ vô thỉ kiếp tới nay, giúp cho cuộc sống gia đạo mỗi ngày thêm an lạc. Còn việc có bàn thờ thì quá tốt, nhưng chưa có thì cũng chẳng sao, hai bạn hãy chọn một nơi thông thoáng, thanh tịnh nhất trong phòng, làm nơi hàng ngày tu học, miễn sao giữ tâm thanh tịnh là tốt rồi.

*Việc bạn niệm Phật thường khởi những niệm bất kinh có lẽ xuất phát từ cái nhân bất kính khi còn thơ trẻ. Nay bạn nhận ra đó là nghiệp bất thiện, hàng ngày phải thành tâm sám hối nghiệp này để trừ diệt quyết không cho nó nảy sinh. Muốn thế khi tâm vọng tưởng dấy khởi, bạn chớ hoảng sợ, mà chỉ cần tỉnh táo nhận biết: Nghiệp bất thiện đã tới! Vậy là đủ, kế đó cứ nhiếp tâm niệm Phật, chỉ vài niệm sau, nghiệp đó tự lặng. Nghiệp khởi từ tâm mình, thì cũng chính tâm mình có thể khắc chế nó. Quan trọng là bạn nhận dạng kịp thời thì sẽ không bị nó chế phục.

*Mất ngủ là do tâm bạn quá hoảng loạn. Khắc chế bằng cách: trước khi đi ngủ bạn nên ngồi niệm Phật từ 30-45 phút. Khoảng thời gian này ráng nhiếp tâm thật thanh tịnh để giúp tâm an lạc trước khi ngủ. Khi nằm ngủ bạn thả lỏng thân thể rồi nhiếp tâm niệm thầm hồng danh A Di Đà Phật tới khi ngủ thì thôi. Nếu chợt tỉnh giấc thì ngay lập tức phải dùng hồng danh A Di Đà Phật để khắc chế ngay những vọng tưởng khởi lên cho tới khi ngủ lại thì thôi.

Trường hợp niệm Phật cũng không ngủ được tốt nhất bạn quyết tâm không ngủ nữa mà cứ nằm nhiếp tâm niệm Phật cho tới sáng. Bạn chớ lo ngại khi cả đêm không ngủ mai sẽ không có sức để làm việc. Trái lại, nếu bạn có thể niệm Phật trong chánh niệm, sáng mai thức dậy, tuy thân thể sẽ hơi mệt, nhưng tâm trí sẽ rất sáng suốt. Bạn ráng thực hành thử xem nhé.

Chúc vững tin nơi pháp niệm Phật.

TN

Chào bạn Niệm Phật,
PH xin được chia sẻ với bạn một vài điều như sau.
-Học trò theo học ngài Tịnh Không chắc chắn phải hơn triệu người, ngài giảng pháp cũng mấy mươi năm rồi, bạn hãy tìm hiểu xem có được mấy người tự tại vãng sanh sau mười năm, hoặc ba năm? PH nghĩ hầu hết người mới phát tâm tu Tịnh Độ chắc cũng đều nghĩ giống bạn cả, nghĩa là sẽ tu chân thật để mau vãng sanh. Vậy, nếu như thế thì số người vãng sanh đã phải hơn triệu người rồi, nhưng thực tế thì quá ít. Bạn có biết lý do vì sao không? Không phải lời dạy không đúng, mà vì rất rất hiếm người làm được. Thành ra, bạn hãy chậm lại một chút và hãy tự tìm hiểu xem nó khó ở đâu mà sao bao nhiêu người tu, mà ít người vãng sanh.

-Một ví dụ nhỏ thế này. Một người từ nhỏ đến lớn ở miền biển, nghe người ta nói Hy mã lạp sơn rất đẹp, và hùng vĩ, người đó muốn tới đó xem. Vì người này trước giờ ở biển, chưa từng biết núi tuyết như thế nào, cho nên có tưởng tượng hay tính toán gì cũng đều dựa trên cái kinh nghiệm, hiểu biết ở biển mà khởi phát. Ví dụ, họ sẽ nghĩ,”mình phải đem theo đồ ngắn (vì họ ở biển mà), kem chống nắng, phao bơi,..” Lẽ dĩ nhiên đi lên núi Tuyết mà nghĩ như vậy là không đúng rồi, nhưng họ đâu có biết, trong suy nghĩ của họ, làm sao họ hình dung được núi Tuyết thực sự thế nào khi mà họ chưa từng đến đó. Bạn hiện giờ cũng giống như người ở trong ví dụ này vậy, nghĩa là, bạn chưa tu được chân thật như ngài Tịnh Không đã dạy, mà đã toan tính mọi việc cứ như là bạn đã được. Vì cảnh giới của một người tu chân thật được vãng sanh cũng như là núi Tuyết trong ví dụ này vậy (người chưa tu, chưa đạt đến mức để được tự tại vãng sanh sẽ không biết được nó thực sự ra sao, cho nên dựa trên cái hiểu biết hiện giờ để toan tính cho lúc mà mình còn chưa biết thế nào thì thường sẽ sai lầm và phí thời gian vô ích), cho nên, nếu bạn không muốn giống như người trong ví dụ thì hãy gắng tu cho được đi rồi mới nói tới việc vãng sanh thế nào.

-Thêm nữa, theo chỉ dạy của ngài Tịnh Không, thì người tu chân thật trong tâm phải buông xả hết, dĩ nhiên là bao gồm luôn những lo lắng hiện giờ của bạn, mà bạn buông không được thì cảnh giới tu chân thật để 3 năm hay 10 năm vãng sanh là còn cách quá xa. Để buông được thì phải nhìn cho thấu. Bạn đã nghe bài giảng của ngai Tịnh Không chắc là đã rõ điểm này rồi phải không? Nếu không buông được thì không tu chân thật được, vậy thôi, không có đường tắt, hay cách nào dễ dàng, nhanh chóng khác hết.

-PH có gợi ý bạn xem quyển Niệm Phật Thập Yếu, nhưng hình như bạn chưa xem. PH sẽ đại khái trình bày ý về vô thường để bạn biết vậy. Bây giờ PH ngồi đây chia sẻ với bạn, nhưng có thể hoặc vài giây, vài phút sau,..vô thường ập đến, một cơn gió độc thổi qua, một chiếc xe hơi lạc lái,..thì PH đã không còn nữa, mà đã qua một kiếp khác rồi. Mà như thế, nếu bạn nghe PH tính toán 3 năm, 10 năm sẽ như thế, như thế, ba mẹ sẽ như thế..thì có thấy PH lẩm cẩm không? Vì một giây sắp tới còn chưa biết thế nào, mình còn sống, ba mẹ minh còn sống không mà tính chuyện 10 năm? Và vô thường đó nó tới với tất cả chúng ta, có cả bạn, và cha mẹ bạn trong đó nữa. Chúng ta vẫn thường ngồi lo tính chuyện tương lai thế này, thế kia mà không thấy, xung quanh mình, có những người bước ra khỏi nhà đi làm, những đứa trẻ đi chơi,..và chẳng bao giờ về. Đừng nghĩ chuyện đó sẽ xảy đến những người khác và sẽ không bao giờ xảy đến cho mình, và gia đình mình.

-Khi chuyện xảy đến thì người không hiểu đạo sẽ rất buồn khổ. Cho nên Phật mới dạy vô thường cho mình hiểu, để mình tỉnh giác mà tu tập. Các vị biết tu tập thì ai cũng đều biết phải có hiếu cả, khi nhìn thấu rồi thì họ biết, tu tập chân thật chính là cái hiếu chân thật nhất. Họ hiểu vô thường khổ, họ tu, để họ sẽ mãi mãi không bị khổ vì vô thường cũng như độ hết cho tất cả chúng sanh, trong đó có cha mẹ họ, để tất cả đều vĩnh viễn an vui giải thoát. Cho nên, người tu, muốn tu cho chân thật thì ít nhất phải “thấu” cho được điểm này.

-Quả báo của việc tu tập chân thật, niệm Phật chân thật là không thể nghĩ bàn. Khi bạn thực sự niệm Phật được chân thật (chữ “chân thật” này được thể hiện trên tâm, trên trình độ công phu, khi đụng việc, chứ không là câu nói suông) thì được công đức không thể nghĩ bàn, đem công đức đó mà hồi hướng cho người thân để họ hiểu đạo, tu tập giống mình là thực sự có hiệu quả. Nếu mình tu mà không thấy hiệu quả là tại vì mình tu chưa chân thật, toan tính, lo nghĩ nhiều quá như người không tu, thì sao có thể thay đổi gì được. Trên đường tu, một khắc tu tập chân thật thì được một khắc lợi ích không thể nghĩ bàn cho mình, cho người thân và cả chúng sanh.

Mong rằng bạn hiểu ý chia sẻ của PH và hiện tại hãy tìm hiểu thế nào mới là “chân thật niệm Phật” rồi thực hành theo đó. PH cũng tha thiết mong bạn đọc quyển sách đó, vì PH thấy những lo lắng của bạn hiện giờ có nguồn gốc từ việc không nắm rõ những ý nghĩa, đặc điểm cơ bản của Tịnh Độ, xây nhà mà móng nền không vững thì sẽ đổ. Bạn hãy gắng đọc, sẽ hiểu, và sẽ không còn lo lắng những điều tương tự như thế này nữa. Tu mà lo tính này nọ thì không thể yên tâm mà tu được đâu bạn, nên, hãy xây nền móng cơ bản trước đã bạn nhé.
Chúc bạn tinh tấn tu học.
Nam Mô A Di Đà Phật.

Chị Hằng ơi , không biết chị còn quay lại đọc nữa hay không nhưng em vẫn cứ viết
Con gái chị sinh năm 2002 là cháu đang ở giai đoạn dậy thì đó chị, có thể mõi người đều khác nhau nhưng tính tình thì có thay đổi hay cáu gắt hoạc ít nói là bình thường, nếu học tập xa sút và sức khoẻ ốm yéu thì chị nên gần gũi cho con chị đu khám thử máu xem có bị thiếu chất gì không. Hoặc công việc học tập có khó quá mà cháu không học được cũng sinh tâm lí chán chường, lo lắng, hoạc tìm hiểu bạn bè có ảnh hưởng gì xấu tới cháu không, hoàn cảnh của chị cũng hơi kẹt nhưng cố gang nhé chi, để giúp cho cháu có sức khoẻ , sự tự tin , vui ve trong hoc tập và cuộc sống. Cuộc sống của em cũng khó khăn lắm con em cũng gần như con chị, em phải bỏ công việc ổn định để gần con và tìm hiểu trên mạng rất nhiều,và từng ngày bên con em cũng niệm phật cầu ngyện hồi hướng và con em cũng đang thay đổi tốt lên rất nhiều, mình đi làm cả đời chị ạ dành cho con thêm chút thời gian có thể thay đổi cuộc đời của nó, hãy cố gắng lên chị nhé. Mình dạy con niệm Phật Adi đà nữa thì chẳng có con ma nào dám đến gần đâu ạ. Em chúc chị thành công ! Nam Mo A Di Đà Phật!

Bất hiếu là khi ta khinh thường, chưi mắng, bỏ rơi…có ý xấu ác, ko thương yêu lo lắng cho ba mẹ mình….ngoài ra nếu ta không có cái tâm như vậy thì chẳng gọi là bất hiếu. Thường thì người thật sự bất hiếu sẽ không tin điều lành, ko tin Phật pháp, cả mình chỉ bao bọc toàn điều xấu ác. Cho nên bạn có tâm niệm nghĩ cho ba mẹ vậy thì chắc rằng bạn ko phải là người con bất hiếu. Con cái,ba mẹ đến với nhau vì duyên nghiệp, duyên mãn thì tự mỗi người mỗi hướng mà ra đi, nếu mỗi người có thể hiểu được đạo lý này thì việc ai trong gia đình được váng sanh sớm, muộn( hay mất) thì sẽ ít đau buồn, tuy vậy, nghiệp duyên rất khó nói, ví như ba mẹ bạn nặng tình nặng nghĩa với bạn, lại chưa có căn lành tin học thì họ tự ôm lấy đau khổ, rồi buồn, đổ bệnh thì thật đáng tiếc, dù bạn không phải là bất hiếu… Việc này nói đơn giản vậy, thực tế còn nhiều điều mình không thể lường trước được, duyên nghiệp của chúng ta vô lượng vô biên, cho nên nghiệp báo cũng vô lượng vô biên. Tuổi bạn còn trẻ, hãy cố gắng tu học, cố gắng phá mê khai ngộ, tự giúp mình và gia đình. Bổn nguyện của chư Phật là từ bi, hãy học theo, bạn sẽ thấy lợi lạc rất thù thắng, ví thử những vị thánh đắc đạo, họ đều vãng sanh hoặc nhập niết bàn hết chẳng còn ai ở lại để dẫn dắt chúng sanh thì đời hậu thế còn ai được cứu. Tu để tự cúu mình và cúu đời, tu nếu chỉ vì mình không khéo lại bị lũ giặc làm hại. Phật pháp là từ bì, từ bi là nền tảng, chính vì sức từ bi mà chúng sanh đời hậu thế như ta mới có thể gặp được. Học Phật trước vì mình, sau vì người, trong còn đường tu học ta sẽ đem duyên lành đến với những người xung quanh mình, chính mình có thể khai ngộ thì người thân trong gia đình sẽ được lợi ích lớn. Làm sao để chắc rằng mình liễu ngộ, không nhiều thì ít, làm sao chắc rằng mình tu học đúng, trước là có cuộc sống an lạc, kết duyên lành cùng mọi người, sau về cuối đời ta có sẵng lối đi cho riêng mình, như vậy thì học Phật sẽ thật vui và tự tại, tránh lũ giặc ko được thì hãy nhìn thẳng vào chúng rồi tìm cách khăc chế, mỗi mỗi có thể tự tâm tư duy lời chư Phật thì mỗi mỗi sẽ ngộ. Đừng quá máy móc, áp đặt, đùng như chiếc máy catset chỉ niệm Phật ra tiếng mà bên trong trống rỗng. Miệng niệm nhưng tâm phải sáng, có vậy thì cái niệm của mình mới chắc chắn ko mơ hồ, có vậy mới thong dong mà dạo bước được. Làm sao để biết được rằng mình sẽ vãng sanh là câu hỏi lớn tự mỗi người phải trả lời, hàng ngày cứ nhìn vào công phu tu học của mình mà phấn đấu, tham sân si, ngã mạng còn nhiều thì càng phải nổ lực, trí tuệ tăng trường thì chúng sẽ giảm, ngược lại ngã mạng lớn, tri kiến nặng thì hãy xem lại cách tu học, niệm Phật không đơn giản là niệm bằng miệng, người có thể lão thật niệm Phật thì đó chẳng phải người thường, khéo vận dụng pháp Phật mà tu học, đừng cứng nhắc mà tự mình chướng ngại, vì Phật pháp là trung đạo.

Chào bạn Niệm Phật,
Khi thọ mạng hết, và lâm chung đủ Tín, Nguyện, Hạnh thì mới được vãng sanh. Không ai chống lại được cái chết cả, cho nên nếu con cái thọ mạng chỉ đến đó, mà chết trước cha mẹ, rồi quy lỗi bất hiếu cho con là không hợp lý (trừ trường hợp tự tử). Cho nên, lo nghĩ của bạn hiện giờ là không có cơ sở, vì nếu thọ mạng của một người phải dứt, thì cho dù người đó có thương yêu cha, mẹ đến mấy, họ cũng không có cách nào sống thêm. Bạn hãy bỏ chút thời gian để đọc quyển Niệm Phật Thập Yếu của hoà thượng Thích Thiền Tâm nhé (search trên mạng sẽ thấy), đọc rồi mình sẽ hiểu rõ và biết trân quý ý nghĩa vãng sanh cho đúng mực, và qua đó sẽ có thể giải đáp được đa phần những băn khoăn của người mới tập tu.
Chúc bạn tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật

Chào bạn Niệm Phật!

*”Ông nói: “Tùy thời, tùy chốn hễ chết được liền chết”. Câu nói ấy vừa là căn bản để cầu vãng sanh mà cũng là cội rễ để chiêu cảm ma. Cố nhiên ai nấy đều phải chết, nhưng chớ nên có cái tâm chấp trước cầu chết, cầu mau vãng sanh, chỉ nên nhất tâm niệm Phật. Nếu chẳng nhất tâm niệm Phật, chỉ cầu mau chết, ắt sẽ chiêu khởi oán gia từ vô lượng kiếp kéo đến, khiến cho ông bị chết ngang trái. Chẳng những không được vãng sanh mà đến khi sắp chết, sức thần thông [do ma gia trì] rời đi, khi ấy sẽ khổ sở chẳng thể kể xiết, sẽ sanh tà kiến, ắt đến nỗi đọa lạc. Chớ nên có cái tâm chấp trước ấy, hễ có thì chính là bệnh, chớ không biết”.

Trích “Thư trả lời cư sỹ Duy Phật”- Ấn Quang Văn Sao Tam Biên, quyển 3

*Chúng ta là người tu học, điều đầu tiên vẫn là hiếu dưỡng phụ mẫu, thứ nữa niệm niệm đều buông bỏ thế gian một lòng muốn sanh về cõi An Lạc. Nếu trong lòng có sự lo sợ vãng sanh mà bỏ lại cha mẹ, ắc là còn tham luyến- chắc chắn không thể vãng sanh rồi. Từ bao giờ tất cả những câu chuyện vãng sanh, chưa bao giờ người vãng sanh bỏ lại cha già mẹ yếu, con thơ, vợ dại- đây đều biết rằng bổn nguyện từ bi của Đức A Di Đà luôn lo liệu chu toàn tất cả.

Cố gắng lên, con đường về bến giác còn dài lắm!

Nam Mô A Di Đà Phật