Comments on: Câu Chuyện Vãng Sanh Biết Trước Ngày Giờ & Độ Được Oan Gia Trái Chủ

By: Bigbang gấu

Bigbang gấu — Tue, 06 Dec 2016 09:14:21 +0000

Nam mô a di đà phật
Con chào thầy. Con rất tin vào phật,hàng ngày đi trên đường hay những lúc nóng giận,bất an con hay niệm” Nam mô a di đà phật” xong con thấy trong tâm mình cũng nhẹ nhàng hơn. Con thì cũng hay đi chùa , đi phủ vào những ngày mùng 1 và ngày rằm. Nhưng đứng trước cửa phật. Lúc thì con rất vững tâm,có lúc thì con cứ hay bị lúng túng không biết khấn như thế nào cho đúng trình tự từ trên xuống dưới,xin thày chỉ cho con khi vào chùa mình phải khấn ntn cho đúng trình tự từ trên xuống vì trong chùa có rất nhiều tượng phật con ko biết. Con xin hỏi thêm thầy ạ. Mẹ con mất do bị tai nạn. Lúc đầu con cũng không biết để đọc kinh hằng ngày hồi hướng cho mẹ con. Khi mẹ con wa 49 ngày rùi thì con mới bắt đầu đọc, con đọc hết 3 thàng 10 ngày, và con đọc kinh a di đà và kinh địa tạng vương bồ tát. Trong khi đọc thì con có mơ thấy mẹ con về. Hôm mẹ con mất, tối hom đó trời mưa giông to, lúc con thấy mẹ con về cũng mưa giông to và như có cả mây khói, cứ mờ ảo. Con bước ra ngoài nhìn thì ko phải là nhà mà là đất mênh mông tối tăm, thấy mẹ con đứng ở ngõ con chạy ra ôm và khóc vì thương nhớ mẹ. Con nói từ khi mẹ mất ngày nào con cũng khóc, con đau lòng lắm. Mẹ con nói là tội nghiệp con gái của mẹ, con hỏi mẹ về hành trình của mẹ từ lúc mất đến giờ mẹ con nói là con cứ yên tâm mẹ sướng hơn lúc sống, và con thấy cổ mẹ con và 2 cách tay chỗ nào là thịt thì lạnh toát và nhất là mùi của mẹ con lúc sống như thế nào thì hôm đó con ngửi thấy cái mùi đó rất rõ thầy ạ. Lúc đó con tỉnh dậy khoảng 5h sáng, tỉnh dậy rồi mà con vẫn thấy cái mùi của mẹ như vẫn con đâu đây, thầy cho con hỏi như vậy có phải là con đã gặp mẹ con ko ạ…
Và thầy Cho con hỏi giờ mẹ con mất cũng hơn 5 tháng rồi, con có thể làm gì để cho chân linh của mẹ con được nhẹ nhàng hơn không thầy. Trong lòng con luôn day dứt lắm thầy ạ. Mong thầy giải đáp giúp con.
Cuộc sống của con trong công việc và gia đình nhà chồng, con thấy không được may mắn, nhiều lúc mọi thứ, con cứ như bị dồn vào mức đường cùng. Mảnh đất nhà chồng con ở thì không được đẹp… xin thầy chỉ giúp con nên đọc kinh gì và làm gì thì tốt hả thầy. Con cảm ơn thầy ạ.

Đường Về Cõi Tịnh: A Di Đà Phật! Mong bạn hoan hỉ gõ chữ đủ dấu và không viết tắt để tránh sự hiểu làm và các đạo hữu khác tiện trao đổi.

By: thu ba

thu ba — Thu, 18 Aug 2016 01:50:13 +0000

In reply to Từ Minh Hào.

Minh Hào thân mến,ở những cửa hàng bán đồ Phật Giáo có bán cái kệ tụng kinh(giá tụng kinh) đó,rất dễ mua,mà cũng ko đắt. Nếu có thể thì tốt nhất là Minh Hào nên có 1 kệ(giá)tụng kinh như thế.
Còn bây giờ chưa có kệ(giá )tụng kinh thì Hào tạm đặt quyển kinh trên bàn sạch,lúc tụng kinh thì chỉ để quyển Kinh trên bàn thôi,ko để những thứ linh tinh khác cùng trên bàn.Nhớ tư thế ngồi tụng kinh phải trang nghiêm.
Nam mô A Di Đà Phật

By: Từ Minh Hào

Từ Minh Hào — Wed, 17 Aug 2016 06:45:50 +0000

Nam Mô A Di Đà Phật. con nay 13 tuổi và đang hành trì pháp môn Tịnh Độ bên cạnh đó con còn tụng kinh Vô Lượng Thọ, kinh Địa Tạng Bồ Tát bổn nguyện, vậy cho con hỏi có được đọc kinh trên bàn được không ?. xin hành giả nói rõ cho con được hiểu nếu con có sai sót. Nam Mô A Di Đà Phật.

By: Printemps

Printemps — Sat, 05 Mar 2016 01:59:31 +0000

Cám ơn lời giảng của Thầy Thiện Nhân. Mỗi ngày sau khi đi làm về, con đều liệt kê việc chưa tốt bản thân, để tối tụng kinh sám hối. Hôm nào, mừng quá,không lỗi gì, không phải tụng Thủy Sám, con tụng kinh Dược Sư, Phổ Môn,Diệu Pháp liên hoa, kinh Sanghata (trình tự). Tuy nhiên, con tụng chay không chuông mỏ và chưa biết nghi lễ khởi đầu và kết thúc buổi tụng như thế nào,mong Thầy chỉ dạy? Tính con hòa đồng và vui vẻ nên đôi khi ham vui quá thì tâm chạy như ngựa phi. Vậy phải làm thế nào “tĩnh” thưa Thầy?

By: Hồng Quyên

Hồng Quyên — Mon, 30 Mar 2015 03:02:57 +0000

Chào Thầy Thiện Nhân .
Con cám ơn nhửng lời thầy khuyên . Con cám ơn thầy rất nhiều . Con chúc thầy luôn có nhiều sức khoẻ và may mắn .

By: Thiện Nhân

Thiện Nhân — Mon, 23 Mar 2015 12:37:37 +0000

In reply to Hồng Quyên.

A Di Đà Phật

Gửi bạn Hồng Quyên,
TN xin chia sẻ những suy tư của bạn. Làm người mấy ai không phạm và không có lỗi lầm? Điều quan trọng là khi chúng ta có lỗi, và phạm lỗi, chính mình phải dũng cảm nhìn nhận để sửa lỗi và nguyện sẽ không tái diễn nữa, đó là chân thành sửa đổi lỗi lầm.

Có hai điều TN muốn chia sẻ và khuyên bạn, đó là tâm trạng: rất buồn khổ, và hận lắm của bạn.

1. Buồn và khổ: Phật nói đời chúng sanh gắn liền với 8 nỗi khổ lớn, trong đó có sanh, già, bệnh, chết là khổ; Cầu không toại ý là khổ; phải sống chung với người mình không ưa là khổ, yêu thương phải xa lìa là khổ và nỗi khổ thứ 8 là sự hành hạ và hoại diệt của thân hư giả là khổ.

Trong 8 nỗi khổ nói trên bạn đang bị 3 nỗi khổ lớn hành hạ đó là: mắc bệnh trên thân= khổ; cầu không toại ý=khổ và phải sống với người gây cho mình khốn đốn= khổ.

Nếu đem 3 nỗi khổ này để nhìn nhận theo góc độ người đời (theo con mắt thế gian) thì bạn sẽ không bao giờ lý giải nổi, bởi người thế gian chúng ta luôn xoay, hướng cái nhìn vào người khác, chứ ít khi chịu nhìn nhận chính mình. Vì thế, mọi hành vi, lời nói đều luôn thiên kiến: mình tốt-họ xấu; mình trong sạch-họ nhơ bẩn; mình cao-họ thấp; mình từ bi-họ chẳng từ bi… xuất phát từ những thiên kiến này nên chúng ta không còn cơ hội để tự giải toả những mối xung đột mà nguyên nhân vốn bắt nguồn từ chính chúng ta. Cũng vì thế, càng sống càng thấy cuộc đời thêm quay cuồng, ảo não. Nhưng trong đạo Phật, mọi sự đều có nhân duyên. Ví như ông, bà, cha, mẹ, vợ, chồng, anh chị em, con cái, bạn bè… tất thảy những người này, nếu không có nhân duyên, nhất quyết chúng ta không thể gặp lại họ. Nhân là gì? Là sự tạo tác tất thảy những việc thiện-ác của chúng ta từ vô lượng kiếp tới nay. Duyên là gì? Là cầu nối để hình thành, giúp cái Nhân chúng ta đã tạo tác chín mùi và kết trái. Đạo Phật gọi đó là Quả. Nhân-Quả vốn luôn song hành, công bằng và không bao giờ sai lệch. Ví thử: bạn mượn, vay của ai đó 1 triệu đồng. Nhưng vì cuộc sống quá khó khăn, hay vì một lý do nào đó bạn khất lượt (xin nợ) hoặc không muốn trả lại (quịt nợ) số tiền đã vay cho người đã cho bạn mượn. Nếu bạn xin khất nợ, chuyện nợ-trả sẽ diễn ra trong trật tự, nếu ngày trả nợ bạn làm đúng bổn phận của mình. Nhưng nếu là bạn quịt nợ, tất sẽ có vấn đề lớn nảy sinh. Hầu như tất cả những mối xung đột về tranh, cướp, đoạt, chiếm của cải, tiền bạc, sinh mạng của nhau trong kiếp hiện tại đều có liên quan tới Nhân của quá khứ. Những gì đang xảy ra với bạn hiện giờ chính là những vấn nạn của quá khứ mà bạn đã từng gây ra cho những người đang chung sống và đang sống xung quanh bạn. Đây là sự thật, sự thật này đã được đức Phật nói rất nhiều trong các kinh nhân quả 3 đời; Tội phúc báo ứng; Kinh phân biệt thiện ác báo ứng; kinh nghiệp báo sai biệt….
Vấn đề của bạn cần đặt ra hiện nay là gì? Khi bị người khác cưỡng, chiếm đoạt, cướp đi những của cải do chính mình đời này làm ra, phản ứng của bạn sẽ ra sao? Nếu bạn có thể quán chiếu được nhân-quả báo ứng, bạn phải thực sự hoan hỉ chấp nhận những điều tưởng như nghịch lý này, thay vì bạn khởi tâm thù hận, hoặc khởi tâm tìm mọi cách để chiếm đoạt lại những gì bạn mất.. Bởi làm vậy, đồng nghĩa bạn đã tiếp tục tạo thêm nghiệp mới cho chính mình. Vì sao? Nếu chiếu theo luật nhân-quả: Mình không hại người, tất người không hại mình. Mình rắp tâm mưu, cướp, hại người=người sẽ làm những chuyện đó tương tự với mình. Vấn đề là thời gian, nghĩa là khi nhân duyên chín mùi mà thôi. Do vậy TN dùng hai từ hoan hỉ để trả nghiệp chính là muốn khuyên bạn: Mình chót nợ họ, nay đến lúc họ đòi lại, bạn hãy quán chiếu những thứ đó là của họ, thuộc về họ, nay họ đòi, mình vui vẻ trả=xong nợ. Ngược lại, nợ cũ, nợ mới sẽ thêm chất chồng, cũng tương tự, nếu ai đó chửi, mắng, nhục mạ, bêu xấu mình, mình hoan hỉ đón nhận, rồi nhìn nhận lại chính mình, sửa mình=trả xong nghiệp cũ; ngược lại, mình cũng làm như họ đã làm=cũ+mới thêm sâu dày. Làm được điều này khó hay dễ? Vô cùng khó – Khó bởi chúng ta luôn nghĩ: ta đúng-họ sai; ta thiện-họ ác; ta chánh nghĩa-họ phi nghĩa… tất cả những suy kiến này đạo Phật gọi là phân biệt, chấp trước, từ đó sanh ra điên đảo, vọng tưởng=phiền não và vô minh. Vô minh và phiền não từ đâu sanh? Từ tham, sân, si sanh khởi, trong đó si là gốc của tham và sân. Si là suy nghĩ, hành động xa rời nhân-quả, thiếu chân chánh, vì thế tạo nhân duyên cho cái tham, sân sanh khởi. Chúng ta cũng vì ham sống trong tham, sân, si mà trôi lăng trong vòng sanh tử luân hồi. Nhận biết được đó là tội gốc, bạn phải trừ diệt tận gốc, và ngay lúc này là lúc bạn phải dũng mãnh để trừ diệt cái nhân sanh tử luân hồi đó.

2. Sân hận:
Sân hận như đã nói gốc từ Si mà nên. Sân hận là nhân của ngạ quỷ. Nếu bạn không muốn khi mình chết đi phải đầu thai làm ngạ quỷ, TN khuyên bạn hãy mau trừ dẹp tâm sân hận. Phật dạy: Một niệm sân khởi lên thiêu trụi một rừng công đức. Công đức ở đâu mà có? Từ tâm giữ giới và trì giới. Giới của người Phật tử tại gia là: Không sát sanh; không trộm cắp; không tà dâm; không nói dối; không uống bia rượu. Năm giới này nếu bạn thường quán chiếu trong từng ý niệm – quán chiếu là sự cân nhắc, suy nghĩ và hành động một cách chân chánh=bạn đang giữ giới=bạn có công đức. Nhờ giữ giới, tâm bạn chẳng tham, chẳng sân, chẳng si=tự tánh hiện tiền (tâm an lạc còn gọi sanh định); nhờ tâm định mà trí tuệ luôn sáng suốt nên nhìn mọi việc đều thông tỏ, nhờ thông tỏ mà bạn luôn giữ được giới. Giới-Định-Huệ là một guồng quay cuộc sống nội tâm của chính bạn. Do vậy sự lo âu, buồn, khổ, sân hận thường trực trong bạn hiện giờ cho thấy bạn đang sống trong phiền não, vì thế muốn xa lìa phiền não bạn chỉ còn giải pháp: dũng mãnh dấn thân để tu đạo Phật.

Việc hàng ngày bạn trì Chú (chú bạn đang tụng là Ngũ Bộ Thần Chú – Chú này có công năng dẹp tan các oán ma, điên đảo, vọng tưởng, tham, sân ,si… nếu bạn nhất tâm hành trì và hành trì với tâm thanh tịnh) và đã giúp ích phần nào cho cuộc sống nội tâm của bạn, điều đó chứng tỏ sự mầu nhiệm của Phật pháp. Nhưng điều quan trọng bạn phải nhận ra: Kinh, Chú của Phật (gọi chung là Phật pháp) chỉ là phương tiện giúp chúng ta phá mê, khai ngộ, lìa khổ, được vui và chuyển hoá tâm phiền não, vô minh sang an lạc (còn gọi chuyển phàm thành Thánh). Muốn vậy bạn phải thực hiểu thấu nhân-quả 3 đời vốn không sai biệt và luôn lấy nhân-quả làm nền tảng cho việc tu học. Nghĩa là bạn thực tu, thực hành theo giáo lý Phật dạy=bạn sẽ dần thoát ra khỏi cuộc sống điên đảo, vọng tưởng và đầy phiền não mà bạn từng mắc phải.

Trong hoạ có phước. Trong phước có hoạ. Những mất mát hiện tiền bạn đang gánh trải=Hoạ. Nhưng nhờ hoạ đó mà bạn đã thức tỉnh để đến với đạo Phật=Phước. Nhưng nếu lúc này bạn chỉ muốn nương Phật pháp để tạm quên đi những khổ não hoặc nguôi ngoai những sân hận trong tâm, mà không lấy đó làm hành trang để thoát khỏi cuộc sống vô minh này=bạn biến phước chuyển sang hoạ.

Phước-Hoạ đều do mỗi chúng ta tự làm, tự chịu. TN xin ghi lại hai câu trong Cảm ứng Thiên để bạn thường suy ngẫm:
Họa phước vô môn, duy nhân tự chiêu
Thiện ác truy báo như ảnh tuỳ hình

Nghĩa:
Hoạ phước vốn không có cửa mà do mình tự làm tự gánh
Thiện-ác luôn theo đuổi như bóng với hình.
TN nguyện chúc bạn sớm vượt qua bể khổ.
TN

By: Hồng Quyên

Hồng Quyên — Wed, 18 Mar 2015 06:51:33 +0000

Nam Mô A Di Đà Phật
Con xin chào Thầy Thiện Nhân , Con lấy chồng và theo đạo Thiên Chúa . Cuộc sống của con tuy không vất vả nhưng thay đổi kiếp nhà quá nhiều . Chồng của con thì rất thương yêu con , Có một thời gian con làm chuyện có lỗi với chồng , Con rất là hối hận . Khoảng 5 năm trở lại đây con bị bệnh tim phải mổ và phải uống thuốc thường xuyên , rồi công việc làm ăn không được tốt, bị chị chồng lấy nhà , sau đó công ty cũng bị phía bên anh em con ép bán rẻ . Con thấy trong lòng rất buồn khổ , và hận lắm . Rồi tình cờ con nghe các Thầy giảng kinh , đọc những bài viết Đường về cõi tịnh . Con được Thầy trụ trì chùa cho con bài kinh ( Án Lam , Án sĩ Lâm , An ma ni bát di hồng , An chiết lệ , chủ lệ , chuẩn đề ta mà ha bộ lâm . Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát . ) . Con cố gắng đọc mỗi ngày và con thấy , tinh thần con phấn chấn hơn , bớt buồn đau , vui vẻ hơn , và bằng lòng với hiện tại ,
Con chỉ có một ước nguyện cầu xin chồng con cùng đạo thì hay biết mấy , Mỗi chủ nhật con đi nhà thờ cho chồng con vui . Vậy không biết con làm như vậy có tốt không? Thầy cho con hỏi nếu sau này con có mất , con nhờ ban hộ niệm người ta có đến không ? Con xin cám ơn Thầy

By: Thiện Nhân

Thiện Nhân — Thu, 12 Feb 2015 11:09:03 +0000

In reply to mydieu12.

A Di Đà Phật

Gửi bạn Mỹ Diệu,
Thầy Trí Huệ dạy hoàn toàn chính xác.
Bạn hãy tập quán chiếu thế này: bạn, gia đình bạn vốn không có duyên lành với chồng bạn, nghĩa là từ trong quá khứ đã có những nhân ác với chồng bạn như hiện nay, vì thế, khi duyên hội đủ, bạn và người chồng bạn hiện giờ chỉ là hoán Nhân, đổi Quả (thay đổi vị trí đứng, cách đối xử với nhau) trong quá khứ. Nói trực diện hơn để bạn dễ hiểu: Khi có một ai đó thường xuyên chửi bới, đánh đập, nhục mạ, hành hạ mình, thậm chí là vô cớ=mình phải quán chiếu ngay đó là túc nghiệp hun đúc từ quá khứ – những nghiệp mà mình đã từng gây cho họ, nay gặp lại nhau, họ cũng làm vậy như mình đã từng gây cho họ. Nếu quán chiếu được vậy, bạn sẽ không sanh tâm sân hận, thù ghét họ, trái lại phải tự cảnh tỉnh mình: Mình đã có quá khứ quá sai lầm, nay mình phải hoan hỉ thay đổi. Điều này tương tự như bạn đang nợ người ta, nay tới hạn trả, nếu bạn hoan hỉ trả=chuyện nợ được thanh toán; ngược lại, bạn sẽ bị phiền hà với chủ nợ.

Trong nhân gian có câu: Con là nợ, vợ là thù. Điều này mới chỉ nói lên một vế nhỏ. Thực tế thì chồng-vợ phần lớn đều là oán duyên của nhau, vì thế bạn hãy khởi tâm từ bi với chồng bạn. Khởi cách nào? Đừng chấp những lời sân hận của chồng. Khi chồng xử tệ bạc với mình hãy khởi ngay tâm thầm niệm: A Di Đà Phật! Lúc đầu sẽ thật khó, bởi cái Ta của bạn còn lớn quá, cái của Ta của bạn cũng còn quan trọng quá, vì thế hễ ai động đến cái Ta, cái của Ta, ngay lập tức Ta sẽ có phản ứng tức thì. Phản ứng này chính là tạo nghiệp, bởi khi họ chửi mình=họ tạo khẩu nghiệp; họ đánh mình=họ tạo thân nghiệp; họ có ý khinh chê, mạ luỵ mình và người thân mình=họ tạo ý nghiệp. Khi họ tạo 3 nghiệp, mình cũng tạo theo=mình và họ đồng tạo nghiệp. Oan oan tương báo không bao giờ dứt là lẽ đó. Muốn dứt, ngay bây giờ, họ chửi mình 10 câu, thay vì mình chửi lại 10 câu như mọi khi, nay bước khởi đầu, biết được chửi lại là tạo khẩu nghiệp, bạn chửi bớt đi 2 câu, thế vào đó bằng câu hồng danh A Di Đà Phật. Cứ vậy, dần dần giảm xuống 8-7-6-5-4-3-2-1 và cho tới khi có thể thay thế những câu chử lại, hay mắng nhiếc lại họ bằng hồng danh A Di Đà Phật, và lúc đó thay vì tạo nghiệp, bạn đã tạo được công đức.

Tại sao nói niệm Phật có công đức? Bởi niệm Phật là cách luyện tâm xa lìa phiền não (tham, sân, si, mạn, phân biệt, chấp trước), giúp tâm phiền não không dấy khởi. Khi tâm ấy tiêu trừ, tâm bạn được an lạc=bạn đang giữ được cả 3 giới: thân, khẩu, ý. Nói là 3 giới, nhưng nếu bạn thực hành được viên mãn thì 3 giới đó chính là mười điều thiện (còn gọi Thập Thiện Nghiệp):
Thân nghiệp gồm: không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm
Khẩu nghiệp gồm: Không nói lời lưỡng thiệt, không nói thêu dệt, không nói đâm thọc, không nói ác khẩu.
Ý nghiệp gồm: Không tham, không sân, không si.

Như vậy muốn trả được và trả mau chóng, chính bạn ngay từ lúc này phải biết khởi tâm từ, phải biết buông xả và dũng mãnh hành thập thiện nghiệp.

Thực ra người luôn sống trong sân hận là người rất đáng thương, bởi họ có một tâm hồn rất yếu mềm, vì thế họ phải luôn tìm cách khoả lấp sự yếu mềm đó bằng một điều gì đó để chứng tỏ họ không hèn, yếu, không vô tích sự, nhưng vì họ không đủ lý trí, bình tĩnh, sáng suốt để chọn lựa giải pháp thiện lành cho mình, thế vào đó họ dùng tâm sân – tâm kết tụ từ những oán thù từ vô thỉ và tâm cống cao ngã mạn để hành xử. Vì thế họ không phân biệt được đâu là sai-đúng, thiện-ác, đâu là nhân-quả nữa.
Người như thế đáng thương hơn đáng trách.

Thương cách nào?
1. Hễ mỗi lần bị chửi, đánh, mắng, nhục mạ… bạn hãy ráng giữ tâm thật bình lặng (phải ngày ngày, giờ giờ luyện tập), và ngay lúc đó thầm niệm và niệm liên tục hồng danh A Di Đà Phật. Quan trọng: Bạn phải thầm niệm chứ không niệm to, bởi người đang nổi sân, không ưa Phật pháp mà nghe bạn niệm lớn, họ cho mình chống đối, thì mức độ sân càng dấy khởi mãnh liệt.
2. Mọi chuyện tu hành của bạn phải thật thầm lặng (không phải giấu kín) nghĩa là không khuyến tấn chồng tu theo cũng tuyệt nhiên không biểu diễn công khai hay nói về nhân quả, báo ứng hay Phật pháp nhiệm màu… vội. Bởi muốn cứu được chồng, bạn phải âm thầm và dũng mãnh tu đạo đã. Sự âm thầm và dũng mãnh thực tế chính là một biểu pháp rất hữu ích, giúp cho chồng bạn được thấy, nghe, cũng từ đó mà sẽ tự chuyển hoá.
3. Nghiệp vốn có nặng, nhẹ, sâu, dày, nhiều, ít. Nếu nghiệp nhẹ, một câu niệm Phật, một lần phóng sanh, có thể tiêu nghiệp. Ngược lại, phải cần có thời gian. Điều này tương tự như trả nợ, nhanh hay chậm phụ thuộc vào số lượng nợ và số „lời“ từ món nợ đẻ ra, nghĩa là nợ chồng lên nợ mà chưa trả. Vì thế bạn chớ vọng cầu, vội vã tìm mọi cách để trả nợ cho xong. Ngày nào bạn còn ở lại cõi này, ngày đó còn tạo nghiệp và phải trả nghiệp. Nghiệp ví như nợ – nợ đó nếu là tiền bạc, của cải thì trả hết là chủ nợ để mình yên. Nhưng nếu là ân oán tích tụ mà chủ nợ lại là kẻ cang cường, bất chấp luân lý, đạo đức, nhân-quả, thì bạn càng phải nhẫn hơn nữa. Nhẫn trong đạo Phật khác với nhẫn ngoài đời. Nhẫn ngoài đời là sự dồn nén, tích tụ những oan, nhục, thù hận cho qua ngày để sống và chờ tới lúc có cơ hội thanh toán một thể. Nhẫn trong đạo là chẳng chấp, chẳng phân biệt, luôn khởi lòng từ, và buông xả. Muốn làm được vậy, thường ngày bạn phải hành sám hối.

Chư Tổ dạy: tà đến thì chánh độ, mê đến thì ngộ độ, ngu đến thì trí độ, ác đến thì thiện độ, độ như thế gọi là chân độ.

Chữ „độ“ ở đây bạn nên hiểu đó là mình phải tự độ mình, chứ chớ nên khởi niệm tôi hoàn toàn không có lỗi, tôi vô tội; anh mới có lỗi, anh luôn gây tội…

nhưng ko hiểu sao có lúc làm được có lúc ko làm được , có lúc thấy mình gần Phật ,có lúc thấy xa vời vợi,con rất cần có thiện tri thức khuyên răn dạy bảo

Đây là điều bình thường, chẳng cứ riêng bạn, mà người nào cũng gặp phải, kể cả người tu xuất gia hay tại gia. Điều quan trọng là bạn phải kịp nhận ra tại sao mình lúc mê, lúc ngộ? Mê vì lúc ấy bạn đầy phiền não. Ngộ là lúc ít hoặc không có phiền não. Khoảng cách giữa mê-ngộ vốn trong một niệm. Đó chính là chân nghĩa câu mà chư Tổ đã dạy bên trên.

ko lẽ ví dụ bây giờ chồng con chửi con đánh con, nói lời khiến con đau lòng, ko đối xử tốt với ôg bà cha mẹ của con, ko cho con về quê thăm ôg bà cha mẹ của con, viện lý do ko tiền ,con trai nhỏ yếu bệnh nhiều ko cho đi

Sở dĩ bạn còn thấy đau đớn, nhức nhối khi nghe những lời trên, bởi cái Ta trong bạn còn lớn quá. Cái của Ta trong bạn cũng còn lớn quá, quan trọng quá. Vì thế khi ai đó đụng đến cái lớn của bạn, bạn không chấp nhận và bạn cho đó là thương tổn.

TN lấy VD nhỏ để bạn hiểu:
Có cái Ta lớn và thật? Bạn có thể khắng định bạn sẽ mãi trẻ đẹp, không già, không bệnh, không chết không? Chắc chắn là không. Vậy thì khi ai đó chửi, rủa bạn là đồ nọ, con kia, hay chết sớm đi… bạn có trở thành những đồ nọ, con kia không? Bạn có chết sớm không? Chắc chắn không. Bởi mỗi người đều có nghiệp và phước báu riêng biệt, người chưa hết nghiệp, chưa hết phước báu, dẫu muốn chết sớm cũng chả được. Vậy thì những lời chửi rủa đó chỉ là hư giả. Chấp sự hư giả đó=mê=phiền não.

Có cái của Ta lớn và thật? Với những người thân của bạn (chồng, con, bố mẹ, ông bà, anh chị em…), bạn dám khẳng định họ sẽ ăn đời ở kiếp với bạn và mãi mãi không xa rời bạn? Chẳng thể nào. Vậy nếu ai đó bất kính, khinh rẻ, chửi rủa… họ, người thân của bạn có thật xấu, có thật trở thành thấp hèn như vậy không? Chắc chắn không. Trái lại, mỗi người cũng đều sống với nghiệp riêng, phước báu riêng rồi khi tận nghiệp, tận phước cũng sẽ phải ra đi. Nắm, chấp sự không thể=mê=phiền não. Khi bạn lý giải được chuyện đó bạn sẽ thấy chẳng có gì là quan trọng cả, chẳng có gì là mất mát hay chẳng mất mát cả, ngoài chuyện làm sao tu đạo cho sớm, giác ngộ sớm để bớt khổ, và sớm giải thoát. Giác được vậy là bạn đang thực hành chữ „độ“ mà Chư Tổ đã dạy trên.

Về phần con trai bạn, TN khuyên hai bạn nên cho cháu Quy Y Tam Bảo (Quy Y Phật, Pháp, Tăng thôi) để cháu kết duyên với Phật pháp. Những chuyện phước thiện, trong trao đổi trước TN đã nói cụ thể nên không nhắc lại nữa. Bạn phải có niềm tin nơi chánh pháp và ráng tinh tấn thực hành.

Dưới đây TN ghi cho bạn phương thức sám hối hàng ngày. Bạn ráng âm thầm hành trì theo và cũng âm thầm hồi hướng công đức cho chồng nhé. Nếu bạn nhất tâm hành, TN tin sẽ có ngày chồng bạn hồi đầu…
Chúc bạn thường an lạc.
TN
*******************************************************
SÁM HỐI:

Con đệ tử… (nếu bạn chưa Quy Y thì nói tên thật của mình) chí tâm sám hối, những tội từ vô thỉ sanh tử đến giờ, theo ác lưu chuyển, cùng chung các chúng sanh tạo nghiệp chướng tội, bởi tham sân si trói buộc, do thân khẩu ý tạo năm tội vô gián và 10 nghiệp ác, tự làm, bảo người khác làm, thấy kẻ khác làm sanh lòng vui mừng. Hoặc vật của Tháp, vật của Tăng, tự tại phí dụng. Đối với các người lành sanh lòng phỉ báng, thấy các bậc tu học Thanh Văn, Duyên Giác, Đại Thừa, con ưa sanh lòng mắng chửi, khiến cho các người tu hành tâm sanh buồn phiền. Thấy có kẻ nào hơn mình sanh lòng ganh ghét. Đối với pháp thí, tài thí, thường sanh keo kiết, bị vô minh che lấp, hoặc tâm tà kiến, không tu nhân lành, khiến ác tăng trưởng, ở chỗ các Phật mà khởi lên phỉ báng. Những tội như vậy Phật đều thấy biết. Con nay quy mạng đối trước Chư Phật, Bồ Tát, Thánh Chúng, thảy đều trình bày tội lỗi, không dám che dấu, tội chưa làm con không dám gây tạo, những tội đã làm con đều xin sám hối, nghiệp chướng đã tạo đáng đọa Tam đồ và ở chỗ tám nạn. Con nguyện đời này có bao nghiệp chướng, đều được tiêu diệt. Đã có ác báo đời sau không thọ, cũng như quá khứ, vị lai, hiện tại, các đại Bồ tát tu bồ đề hạnh, đã có nghiệp chướng thảy đều sám hối. Nghiệp chướng của con nay cũng sám hối, hết thảy phát lồ không dám che dấu, tội đã làm nguyện được trừ diệt, tội ác vị lai không dám tạo nữa. (1 lạy)

Con đệ tử… hết lòng vui mừng tùy hỷ, quá khứ, vị lai, hiện tại tất cả chúng sanh, tu hành bố thí trì giới, tâm huệ đã có căn lành. Con nay thảy đều thâm sanh tùy hỷ, do làm phước tùy hỷ như vậy, cho nên chắc chắn sẽ thu hoạch được quả tôn trọng thù thắng vô-thượng vô-đẳng. Lại ở quá khứ vị lai hiện tại, tất cả chư Phật Bồ-tát, Thanh-văn Duyên-Giác, đã chứa nhóm vô-lượng công-đức. Con nay chí tâm thảy đều tùy theo mà vui mừng khen ngợi. (1 lạy).

Con đệ tử… Chí tâm khuyến thỉnh mười phương tất cả chư phật Thế Tôn, hiện được vô-Thượng Bồ-Đề, chưa chuyển Pháp-Luân. Con đều chí thành khuyến thỉnh chuyển đại pháp luân, an vui hữu tình. Mười phương tất cả chư Phật Thế Tôn, muốn xả báo thân vào cõi Niết Bàn. Con nay cúi đầu đảnh lễ, hết lòng khuyến thỉnh trụ ở đời lâu, độ thoát và an vui cho tất cả chúng sanh. (1 lạy)

Con đệ tử… hết lòng hồi hướng từ vô thỉ đến ngày nay, đối với ngôi Tam Bảo đã tu hành thành tựu các căn lành, cho đến bố thí cho tất cả chúng sanh một vắt cơm. Lại nữa đem hết công đức trì tụng bí mật, sám hối, khuyến thỉnh, tùy hỷ, các căn lành ấy thảy đều thu nhiếp đem bố thí cho tất cả chúng sanh, không tâm hối tiếc, là phần giải thoát căn lành đã nhiếp. Như chư Phật Thế Tôn đã thấy, đã biết, không thể tính lường vô ngại thanh tịnh. Những công đức căn lành đã có như vậy, thảy đem hồi thí tất cả chúng sanh, không trụ tâm tướng, không xả tướng tâm. Con cũng như vậy, công đức căn lành, thảy đều hồi thí tất cả chúng sanh, cùng các chúng sanh đồng chứng vô thượng Bồ Đề, được tất cả trí, nhơn căn lành này, lại còn xuất sanh vô lượng pháp lành, thảy đều hồi hướng vô thượng Bồ Đề. Lại như quá khứ, vị lai, hiện tại Chư Đại Bồ Tát, khi tu hành các căn lành công đức, thảy đều hồi hướng tất cả chủng trí. Vậy con đã có công đức căn lành, cũng đều hồi hướng vô thượng bồ đề, các căn lành ấy nguyện cùng tất cả chúng sanh đều thành chánh giác. Như các chư Phật ngồi nơi đạo tràng dưới cội bồ đề, không thể nghĩ bàn vô ngại thanh tịnh, an trụ nơi vô lậu pháp tạng Đà- La- Ni, Thủ Lăng Nghiêm Định, phá Ma Ba Tuần, vô lượng binh chúng, trong một sát na thảy đều thấu rõ, nơi khoảng nữa đêm được cam lồ pháp, chứng cam lồ nghĩa. Con và chúng sanh, nguyện đều đồng chứng, Diệu Giác như vậy, cũng như Chư Phật, thị hiện ứng hóa, đắc vô thượng Bồ Đề chuyển diệu pháp luân, độ các chúng sanh. (1 lạy)

Con đệ tử … Chí tâm phát nguyện, nguyện các chúng sanh hết thảy phát tâm vô thượng bồ đề, thường nhớ nghĩ công đức trí huệ của mười phương chư Phật. Lại nguyện tất cả chúng sanh phá dứt vô minh, được thấy Phật Tánh, cũng như các đại Bồ Tát, tất cả Thiên Long Bát Bộ, tăng ích oai quang, ủng hộ quốc độ và nơi đạo tràng, dẹp các oán ma, khiến con đã tu pháp yếu bí mật của chư Phật mau được thành tựu.
(1 lạy)

By: mydieu12

mydieu12 — Tue, 10 Feb 2015 14:38:25 +0000

Dạ chào thầy TN,

Con nghe thầy Thích Trí Huệ giảng nhiều lắm ,tu hành phải chịu thiệt thòi ,thì mới sớm trả hết nghiệp ,nhưng ko hiểu sao có lúc làm được có lúc ko làm được ,có lúc thấy mình gần Phật ,có lúc thấy xa vời vợi ,con rất cần có thiện tri thức khuyên răn dạy bảo ,ko lẽ vi dụ bây giờ chồng con chửi con đánh con ,nói lời khiến con đau lòng ,ko đối xử tốt với ôg bà cha mẹ của con ,ko cho con về quê thăm ôg bà cha mẹ của con ,viện lý do ko tiền ,con trai nhỏ yếu bệnh nhiều ko cho đi ,bây giờ con phải hoan hỷ trả nghiệp làm sao đây ,mấy cái tết rồi con ko được về ăn tết ,với nơi con sống từ nhỏ đến lớn ,con buồn lắm ,ko biết phải quán chiếu làm sao hoan hỷ trả nợ làm sao nữa ,con nghe mấy thấy giảng mua cá phóng sanh hồi hướng công đức cho con của mình sẽ hết bệnh ,nên con làm theo rất nhiều rồi , con ở nơi vùng xâu vùng xa ,nên làm việc thiện chưa được khi nào xuống saigon mới là được ,con niệm Phật trì chú trên giường ngủ ,có được ko thầy?

A Di Đà Phật.

By: Nguyện Thiện

Nguyện Thiện — Sun, 08 Feb 2015 06:38:56 +0000

In reply to mydieu1997@gmal.com.

Kinh dạy: “Bồ Tát sợ nhân, chúng sanh sợ quả”. Bồ Tát sợ gặp phải ác quả, nên đã đoạn sẵn ác nhân từ trước. Do vậy, tội chướng tiêu diệt, công đức viên mãn thẳng đến khi thành Phật mới thôi. Chúng sanh thường tạo ác nhân, muốn tránh ác quả, như ở trước mặt trời lại muốn không có bóng, cứ nhọc nhằn rảo chạy.

Thường thấy kẻ ngu vô tri vừa làm chút điều lành liền mong đại phước. Vừa gặp phải nghịch cảnh bèn bảo làm lành mắc họa, chẳng có nhân quả. Từ đó, cái tâm ban đầu lùi sụt, đâm ra báng bổ Phật pháp. Họ nào biết đến ý chỉ huyền áo “báo thông ba đời, chuyển biến do tâm”.

Hiện đời làm thiện, làm ác; hiện đời được phước, mắc họa thì gọi là “hiện báo”. Đời này làm thiện, làm ác, đời sau được phước, mắc họa, gọi là “sanh báo”. Đời này làm thiện, làm ác, đến đời thứ ba, hoặc đời thứ tư, hoặc mười, trăm, vạn đời sau, hoặc đến vô lượng vô biên kiếp sau mới hưởng phước, mắc họa, thì gọi là “hậu báo”. Hậu báo sớm, chậm bất định. Phàm những nghiệp đã tạo, tuyệt đối không có nghiệp nào lại chẳng có báo.

“Chuyển biến do tâm” là ví như có người đã tạo ác nghiệp, sẽ phải đọa mãi trong địa ngục, chịu khổ cả bao kiếp dài lâu. Về sau, kẻ ấy sanh lòng hổ thẹn lớn lao, phát đại Bồ Đề tâm, cải ác tu thiện, tụng kinh, niệm Phật, tự hành, dạy người hành, cầu sanh Tây Phương. Do đó, trong đời này, người ấy bị người khinh miệt hoặc mắc chút bệnh khổ, hoặc phải tạm chịu bần cùng, và gặp hết thảy chuyện chẳng như ý. Nghiệp vĩnh viễn đọa địa ngục chịu khổ bao kiếp dài lâu mình đã tạo trước đây liền bị tiêu diệt, lại còn có thể liễu sanh thoát tử, siêu phàm nhập thánh. Đấy là điều Kim Cang đã nói: “Nếu có người thọ trì kinh này bị người khác khinh rẻ, người ấy do tội nghiệp đời trước đáng đọa ác đạo, nhưng vì đời này bị người đời khinh rẻ nên tội nghiệp đời trước liền bị tiêu diệt, sẽ đắc A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề”. Đây chính là ý nghĩa “chuyển biến do tâm”.

Ấn Quang Đại Sư