A Di Đà Phật

“Tịnh niệm tương tục” thực chẳng phải là luôn miệng niệm A Di Đà Phật, A Di Đà Phật… Nếu miệng niệm Phật suốt không rời mà tâm lại không niệm, nghĩa là miệng niệm Phật, tâm nghĩ việc nầy việc kia… thì chẳng thể gọi là câu A Di Đà Phật tương tục được. Vậy nên phương pháp niệm Phật của Hòa Thượng Tịnh Không là ngoài miệng Ngài không hề thấy khẩu hình câu A Di Đà Phật, nhưng hết thảy hình tướng bên ngoài đều là A Di Đà Phật, ngài nhìn cái bàn- cái bàn là A Di Đà Phật, nhìn người này- người này là A Di Đà Phật, nhìn người kia cũng là A Di Đà Phật. Lúc đang làm việc thì không khởi nghĩ, chỉ chú tâm vào việc mình làm, nếu khởi nghĩ tưởng thì lập tức niệm A Di Đà Phật. Đó chính là cách mà hành giả chúng ta- hạng hạ cơ niệm Phật tương tục là vậy và nếu thực hành cách này giữ gìn được trong 2 tháng theo Hòa Thượng Tịnh Không người này sẽ đạt công phu thành phiến.

Thực ra niệm Phật trong lúc ngủ cũng không hề khó. Cái khó là hầu hết chúng ta niệm Phật đều chưa đạt đến mức công phu nào, chứ nếu đã đạt được ắc hẳn trong khi ngủ cũng sẽ không quên câu Phật hiệu. Bản thân MD niệm Phật rất dỡ, gia duyên chi phối, nghiệp lực sâu dày nên ít nhiều không thể nhiếp tâm niệm Phật, song hễ ngày nào mà niệm Phật có sự nhiếp tâm (không luận là niệm Phật nhiều hay ít) thì trong lúc đương ngủ bỗng nghe tiếng mình đương niệm Phật.

Nam Mô A Di Đà Phật

A Di Đà Phật

Gửi Hồng Đỗ,

Tu theo pháp của Phật điều tối kỵ là trọng hình thức. Việc ngồi theo tư thế nào (bán già, kiết già, quỳ gối…) mới chỉ là hình thức thôi, còn quan trọng là khi ngồi xuống mình sẽ làm gì? Theo như bạn nói, Thiện Nhân nghĩ tạm thời bạn chỉ thích hợp với pháp Niệm Lớn Tiếng. Nghĩa là khi niệm lớn tiếng bạn thường phải lấy hơi, nhả hơi đều đặn, vì thế khí huyết trong cơ thể được lưu thông, do vậy bạn không cảm thấy tức, nghẹt thở hay chóng mặt… Ngược lại, khi bạn niệm thầm (còn gọi là niệm Kim Cang), nghĩa là dùng Ý để niệm – Phương pháp này hơi khó, đặc biệt nếu chúng ta mới thực hành pháp niệm Phật thì rất dễ xảy ra trường hợp như của bạn: Quá lo tập trung Ý vào câu niệm Phật, vì thế mà quên mất: mình cần phải điều khí. Nguy hiểm hơn nữa là nếu Ý tán loạn sẽ dẫn đến Thân cũng bị bại nhược theo (Ý làm chủ của Thân là vậy). Do vậy, theo Thiện Nhân nghĩ, bạn nên chọn cho mình một phương pháp thực hành hợp với khả năng của mình. Đừng chọn cho mình phương pháp cao siêu quá, nếu nó không hợp với căn cơ, khả năng của mình, mà mình ráng sức, lâu ngày sẽ sanh bệnh. Niệm Phật quan trọng là niệm từ Tâm niệm ra, nghĩa là trong tâm phải có Phật. Do vậy khi miệng niệm tâm phải hành: miệng niệm: A Di Đà Phật – tai nghe: A Di Đà Phật – chuyển cái nghe: A Di Đà Phật về tâm: Tâm luôn nhớ 4 chữ A Di Đà Phật và từ Tâm chuyển lên miệng… Khi câu niệm Phật được liên hoàn như vậy, tất các vọng tưởng sẽ dần dần được chế ngự và chuyển hoá. Khi niệm Phật mà cảm thấy mình như nghẹn thở, thân căng cứng, mồ hôi vã ra đầm đìa… lúc ấy là mình đang chấp vào câu niệm Phật, nên Thân-Khẩu-Ý sanh tán loạn.
Kinh nghiệm là: Tuỳ duyên – thong thả – buông xả để niệm Phật.
Chúc bạn tìm ra cách niệm Phật viên mãn.
Thiện Nhân