“Nếu có kiếp sau, mình mong vẫn sẽ là vợ chồng của nhau”

Nói ra nghe thì dễ dàng và mùi mẫn. Nhưng những ái luyến trong gia đình là sợi dây kiên cố nhất trong mọi loại nghiệp báo trói buộc chúng ta vào luân hồi.

Chúng ta là vợ chồng của nhau cốt yếu là do ta nợ nhau. Một chữ “NỢ” duy nhất để mô tả quan hệ vợ chồng – theo luật NHÂN QUẢ. Có những người chồng khổ vì vợ, và ngược lại vợ khổ vì chồng. Đơn giản giải thích rằng ai nợ ai nhiều hơn mà thôi.

Ví dụ :

Giả sử kiếp thứ nhất anh A đi ngang qua đoạn đường, cứu mạng chị B bị tai nạn giao thông.

Sang kiếp thứ hai, vì chị B nợ anh A ơn cứu mạng. Nên hai người thành vợ chồng. Chị B ở kiếp thứ hai này hết mực thảo hiền thương chồng thương con. Chăm lo cung phụng anh chồng.

Sang kiếp thứ ba. Vì trong suốt kiếp thứ hai chị B đã quá tận tâm, trả nghiệp cho anh chồng ơn cứu mạng ở kiếp thứ nhất . Nên tình cảm chị dành cho anh A không còn mạnh mẽ nữa. Nhưng rốt cục chị vẫn tận tụy chăm sóc chồng. Kiếp này tuy hai người vẫn ở chung đến hết kiếp, nhưng cơm không lành, canh không ngọt như xưa nữa.

Sang kiếp thứ tư , vì đã trả hết nợ, tình cảm cũng chẳng còn, tuy rằng hai người năm 20 tuổi vẫn gặp lại nhau. Nhưng đơn giản chỉ là hẹn hò ăn uống xem phim. Uống trà, cà phê cà pháo vớ vẩn. Gắng chút duyên tàn…….rồi thôi. Đường ai nấy đi, trong bể luân hồi vĩ đại này vĩnh viễn A và B không bao giờ còn gặp lại nhau nữa!

Luân hồi là như thế. Là KHỔ ĐAU như thế. Là CHÁN CHƯỜNG như thế. Là HỢP – TAN như thế. Là BẤT ĐỊNH như thế. Tại sao chúng ta vẫn còn si mê mãi không chịu tỉnh ngộ?

Sưu tầm

A Di Đà Phật

Nhà Phật không có quan niệm gì về tứ hành xung và nếu có những quan niệm gì nằm ngoài Nhân quả thì đấy là những lý luận ngoại đạo, tà tri tà kiến, mê tín dị đoan. Và bởi vậy gia đình bạn trai (họ hiểu Đạo) mới không phản đối hai bạn. Còn bạn dù mới tìm hiểu Phật pháp đi nữa, bạn cũng nên biết rằng: Những hiển hiện ở thế gian (tốt- xấu, đau khổ- hạnh phúc, giàu có- nghèo khổ…) đều bị chi phối bởi Luật Nhân- quả; đó cũng là nền tảng đầu tiên của người Phật tử khi bước đầu học Đạo: tin sâu Nhân- quả.

Hãy duy trì tình cảm trong sáng cho đến khi được sự tác hợp đôi lứa của cha mẹ hai bên. Có thể cha mẹ bạn nhất thời không đồng ý, vấn đề ở hai bạn có khéo léo trong cách hành xử, có đem được Phật pháp vào trong cuộc sống để giúp cha mẹ dần dần tỉnh giác mà tu học không? Một người con thật sự hiếu thảo nên gạt tình cảm riêng tư qua một bên (không có nghĩa là từ bỏ), xem nhẹ tình cảm riêng tư, hiếu dưỡng lẫn hiếu đạo, nếu các bạn làm được chắc chắn cha mẹ không những đồng thuận mà sẽ rất hạnh phúc và tự hào vì có những đứa con như thế…

Nam mô A Di Đà Phật xin thường niệm

Xin nói thêm về bài nguyện trên, Đức Huỳnh Giáo Chủ có dạy nếu như người mất là nhà sư thì kết thúc bằng câu “…đại từ đại bi tiếp dẫn đạo sư A Di Đà Phật “, lúc bình thường khi cúng lạy ta có thể đọc bài trên nhưng câu cuối là “…đại từ đại bi phổ độ chúng sanh A Di Đà Phật “.

Xin chào Quỳnh Kim

Câu “Nam Mô Tây Phương Cực Lạc thế giới, tam thập lục vạn ức, nhất thập nhất vạn, cửu thiên ngũ bách, đồng danh đồng hiệu, Đại Từ Đại Bi tiếp dẫn vong linh … (họ tên người quá vãng)… A Di Đà Phật”

Tổng gom hết các câu trên, tức là 36 tỷ 950 triệu Thượng Thiện Nhân ở cõi Phật đồng tiếp dẫn vong linh. Một câu nguyện tuy ngắn gọn, nhưng ý nghĩa vô cùng rộng lớn. Nếu thân nhân quan tâm, vì người quá cố, nhớ hằng ngày, hàng tuần thất mà thành tâm cầu nguyện bài Vãng Sanh trên và đồng thời niệm Phật, làm các việc phước thiện, rồi hồi hướng cho các vong linh, ắt quyến thuộc quá cố của chúng ta sẽ được thoát khổ, siêu lên cõi Phật. Như vậy, kẻ còn người mất đều được lợi ích. Giới trẻ tuy thương kính ông bà cha mẹ, nhưng đâu biết các việc trọng đại nầy. Chính các việc đó mới thật sự là hiếu kính sâu xa, mới là phước hiếu vô lượng!

Phần trên được trích từ Phương Pháp Cầu Siêu Cho Thân Nhân. Có lẻ Đức Huỳnh Giáo Chủ nương theo đó mà lập ra. Đối với giáo lý của đạo Hòa Hỏa thì VT không biết nhiều, nếu muốn biết thêm thì hỏi các vị tu theo giáo phái ấy.

Đối với đạo tràng tu Tịnh Độ thì VT chỉ nghe có hai câu này: Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi, Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật và Nam Mô A Di Đà Phật. Đặc biệt là trong trường hợp hộ niệm thì chỉ nên niệm 4 chữ hoặc 6 chữ, nếu dài quá thì người sắp lâm chung khó mà theo kịp, vì lúc tứ đại phân ly sẽ khổ sở vô cùng, Phật diển tả như là con rùa lột bỏ cái mai rồi nhúng vô nước sôi vậy.

Nghe qua câu chuyện trên thì VT nhận thấy vị ấy trước giờ phút lâm chung đã tự biết niệm Phật và có lẻ đã vãng sanh trước lúc hộ niệm nhưng nếu như có hộ niệm thì càng tốt, bảo đảm vững chắc hơn.

Còn về cái câu: ” Nam Mô Tây Phương Cực Lạc thế giới, tam thập lục vạn ức, nhất thập nhất vạn, cửu thiên ngũ bách, đồng danh đồng hiệu, Đại Từ Đại Bi tiếp dẫn vong linh … (họ tên người quá vãng)… A Di Đà Phật , theo như bài viết đó thì có lẻ chỉ dùng vào trường hợp để cầu siêu mà thôi.

Nam Mô A Di Đà Phật

Mình viết bài này lên đây cũng là có thắc mắc muốn hỏi. Bài niệm phật tiếp dẫn của Đức Huỳnh Giáo Chủ mà ban hộ niệm niệm ở trên đó, bạn nào biết có thể giải thích các chữ trong bài giúp mình được không? Dù mình biết bài này cũng linh nghiệm như câu Nam Mô A Di Đà Phật, nhưng sao Đức thầy ko dạy niệm Nam MÔ A Di Đà Phật cho ngắn gọn, lại còn nhiếp tâm hơn. Đa số các gia đình theo đạo này khi có hậu sự đều đọc bài này, đén khi chôn xong thì mới mở máy niệm phật ở bàn thờ người quá cố liên tục suốt 49 ngày.
Nam Mô A Di Đà Phật.