“Nhìn lại thân nầy, khi thiện thì nghĩ rằng sẽ được vãng-sanh, đó cũng là một tâm-niệm khác; khi ác thì nghĩ rằng khó được vãng-sanh đó cũng làm một tâm niệm khác. Đừng để ý đến thiện ác, hãy biết rằng hễ Niệm-Phật thì tất được vãng-sanh. Do đó từ nay về sau, cho đến suốt đời, một mực xưng-niệm Nam-mô A-Di-Đà Phật. Dù cho tín tâm cạn mỏng, xưng danh yếu đuối đi nữa, cũng phải duy-trì tưởng-niệm quyết-định vãng-sanh. Nếu có tâm lo-lắng về chuyện vãng-sanh, đó cũng là một loại tâm-niệm khác.

Yếu-quyết là ở Niệm-Phật quyết-định vãng-sanh, chứ không phải ở tâm-tình, thể-nghiệm, thính-văn, hoặc truyền-thừa.

Niệm-Phật quyết-định vãng-sanh là Bổn-Tôn của tôi. Thâm-áo của Phật-Pháp chỉ là Nam-Mô A-Di-Đà Phật.”

(Niệm Phật Tông Yếu – Pháp Nhiên Thượng Nhân)

A DI ĐÀ PHẬT

Bạn xem câu chuyện vãng sanh của pháp sư Oanh Kha dưới đây sẽ phá được lòng nghi hoặc của bạn. Niệm phật với lòng nghi hoặc công đức giảm rất nhiều, bạn nên nhớ A DI ĐÀ PHẬT 0 bỏ xót 1 ai nếu chúng sanh ấy muốn về với ngài tin như vậy thì niệm lực mói mạnh mẻ vá thiết tha. Nếu có thì giờ thì tụng kinh Vô Lượng ThỌ, và nghe kinh Vô lượng Thọ để huân tập và tăng trưởng tín nguyên hạnh của mình và đồng thời hóa giải nghi hoặc trong lòng.

Pháp sư Oánh Kha vào triều nhà Tống (việc này ở trong Vãng Sanh Truyện, trong Tịnh Độ Thánh Hiền Lục đều có). Ông là một người xuất gia, phá giới, không giữ thanh quy, đại khái giới luật thanh quy ông thảy đều phạm hết. Thế nhưng ông có một chỗ rất tốt, ông biết được chính mình đã tạo ra tội nghiệp, chính điểm này đã cứu ông. Ông biết được tương lai ông nhất định sẽ đọa địa ngục, nghĩ đến những sự khủng khiếp trong địa ngục nên ông lo sợ, liền thỉnh giáo với các bạn đạo đồng tu của ông có cách gì có thể cứu ông không, có cách nào làm cho ông không đọa vào địa ngục không? Có một bạn đồng tu liền lấy cuốn Vãng Sanh Truyện đưa cho ông xem. Sau khi ông đọc rồi rất là cảm động, liền hạ quyết tâm niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ. Việc này trong truyện ký ghi chép, ông đóng kín phòng của ông lại, niệm một câu A Di Đà Phật đến cùng, ông không hề ngủ, không ăn thứ gì, niệm ba ngày, ba đêm thì niệm ra được Phật A Di Đà. Phật A Di Đà nói với ông: “Ông còn có mười năm dương thọ, trong mười năm này ông cố gắng tu hành, khi đến lúc lâm chung, ta sẽ trở lại tiếp dẫn ông”.
Có cảm ứng như vậy! Chân thật là chúng sanh có cảm, Phật liền có ứng, xem tâm chân thành của bạn, tâm chân thành thì niệm ra được Phật. Pháp sư Oánh Kha liền nói với Phật A Di Đà: “Tập khí của con quá nặng, không thoát khỏi mê hoặc, cho nên mười năm nữa không biết con sẽ phạm phải bao nhiêu tội. Tuổi thọ mười năm con không cần nữa, bây giờ con đi liền với Ngài”. A Di Đà Phật liền đồng ý, Ngài nói: “Được! Ba ngày sau ta đến tiếp dẫn ông”. Oánh Kha rất là vui mừng: “Tốt quá! Ba ngày sau Phật đến tiếp con, con theo Ngài vãng sanh”. Ngài liền mở cửa ra, hân hoan vui mừng nói với mọi người trong chùa: “Ba ngày sau tôi sẽ vãng sanh”. Người trong chùa đều cho là thần kinh của ông không bình thường, một người ác đến như vậy, ba ngày sau thì làm gì có thể vãng sanh? May mà thời gian ba ngày không dài, mọi người náo nhiệt, thử xem ba ngày sau ông có vãng sanh được không! Khi đến sáng sớm ngày thứ ba, ông tắm qua thân thể, thay bộ quần áo mới, xin các đồng tu thời khóa sáng nay chúng ta thảy đều niệm A Di Đà Phật đưa ông vãng sanh; nội dung khóa tụng thì thay đổi một chút, đọc Kinh A Di Đà, niệm Phật hiệu, đưa ông vãng sanh. Khi Phật hiệu niệm được đại khái thời gian chỉ có một giờ đồng hồ, thời gian không dài lắm, ông liền nói với mọi người: “Phật A Di Đà đến rồi (ông nhìn thấy được, người khác thì không nhìn thấy), tôi đi với Phật A Di Đà đây. Cáo biệt mọi người!”. Nói rồi ông liền đi. Ông thật được vãng sanh rồi, không hề có bệnh.
Cách biểu diễn của ông nói với chúng ta một việc, trên Kinh Di Đà đã nói: “Nếu một ngày, nếu hai ngày, cho đến bảy ngày…” không hề sai. Bình thường có làm việc xấu, một câu Phật cũng không niệm, vậy mà niệm Phật chỉ ba ngày thì có thể vãng sanh. Đây không phải là giả, là thật đấy!
Ngày nay chúng ta đóng cửa phòng lại, niệm ba mươi ngày cũng không thể vãng sanh, đây là do nguyên nhân gì? Tâm của bạn là giả, không phải là thật, bạn không phải dùng tâm chân thật, trong mỗi câu Phật hiệu còn có vọng tưởng xen tạp ở trong đó. Bạn không biết địa ngục là đáng sợ, Oánh Kha biết được địa ngục là đáng sợ, không vãng sanh thì phải đọa địa ngục, thật đáng sợ. Ông chỉ có hai con đường, không có cách chọn lựa khác. Ông sợ chịu khổ địa ngục, nên toàn tâm toàn lực chuyên chú một ý niệm cầu vãng sanh Thế giới Tây Phương Cực Lạc. Việc này nói rõ, cho dù đời trước đã tạo tội nghiệp, hoặc giả ngay trong đời này tạo tội nghiệp cũng không sợ, chỉ cần chân thật đầy đủ ba điều kiện tín-nguyện-hạnh này, ngay cả chúng sanh địa ngục cũng có thể ở ngay trong một đời thành Phật, làm Tổ. Pháp môn không thể nghĩ bàn!
Chúng ta mở miệng ra, vì sao không niệm Phật? Tại vì sao phải nói chuyện phiếm? Cho nên mọi người phải biết, bạn không niệm Phật, bạn liền tạo khẩu nghiệp, thì bạn phải chịu khổ báo ở ba đường. Một ngày từ sớm đến tối tiếp xúc với người, người này thì tốt, người kia thì xấu, đều là nói thị phi nhân ngã. Bạn học Phật, đọc Kinh, bái Phật, lễ Phật, tu một chút công đức đó đều bị rơi mất từ nơi cửa miệng của bạn, những gì bạn tích lũy lại đều là tội nghiệp, vô lượng vô biên tội nghiệp. Bạn phải giác ngộ, bạn phải thông hiểu, phải mau hồi đầu. Cái miệng này ngày ngày niệm A Di Đà Phật chính là xưng tán Như Lai. Trong lòng nhớ Phật, miệng niệm Phật, không xen tạp, không gián đoạn, được vô lượng vô biên công đức mà bạn không làm, lại đi tạo tội nghiệp, vậy thì không còn cách nào.
Đó là ý nghĩa của xưng tán Như Lai.

-Pháp sư Tịnh Không-

A DI ĐÀ PHẬT

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Tâm Minh,

Chư Tổ dạy:

Tội từ tâm khởi đem tâm sám
Tâm được tịnh rồi tội liền tiêu
Tội tiêu tâm tịnh thảy đều không
Thế mới thật là tâm sám hối

*Biết mình phạm lỗi và dũng cảm sửa lỗi, đó thực là người biết nhân, hiểu quả và muốn thay nhân đổi quả. Giấc mơ vốn chỉ là giấc mơ, tuy nhiên nó đã nói lên phần nào tâm địa của bạn. Khi phát tâm tu học chư Hộ pháp luôn luôn đồng hành bên chúng ta, vì thế mọi hành vi, động niệm của mỗi chúng ta đều không thể gian dối. Phật pháp tuỳ duyên, có những nhân duyên chư Hộ pháp thấy cần trực tiếp cho bạn hay để bạn thay đổi; nhưng cũng có khi lại thông báo gián tiếp qua giấc mộng. Nhưng trực tiếp hay gián tiếp cũng là những tín hiệu để bạn nhận diện mình đã làm gì và nay phải làm gì để chuyển hoá những nghiệp lực hiện tiền.

*Vãng sanh hay không phụ thuộc vào tín-nguyện-hạnh có vững chắc hay không. Nếu ngay bây giờ mà tín-nguyện-hạnh của bạn không vững chắc thì dẫu cho không bị sét đánh bạn vẫn chẳng thể nào vãng sanh về Tịnh Độ. Những nghiệp tội bạn đã tạo là vô cùng lớn, bạn phải thực tâm chân thành sám hối và nguyện không bao giờ tái phạm nữa. Thông thường chúng ta nghĩ: khi thân, khẩu hành dâm mới là phạm tội tà dâm; thực thế khi ý khởi dâm thì đã phạm tội tà dâm rồi. Do vậy hàng ngày phải thường quán chiếu ý nghiệp thì mới mong chuyển hoá tận gốc được.

Chúc bạn dũng mãnh tu đạo.

TN

Người nào nuôi chim lồng cá chậu, khiến chúng sanh bị giam tù túng trong lồng nhốt, dây xích…tất sau này phải cảm lấy quả báo bị giam cầm, ngục tù, trói xiềng, giam giữ, bị vướng vào vòng lao lý. Là đen đủi lắm vậy.

Đây là nhân quả tất yếu. Phải nên thấy biết như vậy mà khởi tâm sám hối, thương xót chúng sanh kia mà phóng sanh cho chim nó được bay về sống trong tự nhiên, thì may ra mới có thể hóa giải được nghiệp chướng này vậy.

A Di Đà Phật.