Tôi thường xuyên khuyên nhủ đồng tu, tuyệt đối đừng để những việc bất thiện của người khác ở trong tâm của mình, vì như vậy là bạn đã quá sai lầm. Bạn không những không thể xả mà chuyên đi thu thập. Bạn thu thập những gì? Tập hợp rác rưởi, hết thảy những điều bất thiện của chúng sanh đều thu vào trong tâm của mình, bạn nói bạn khổ quá, thật tội nghiệp cho bạn, quả báo của bạn không tốt, đọa trong tam đồ. Cho nên phải biết xả. Tất cả chúng sanh, người, sự, vật bất thiện cả thảy đều phải xả, phải bảo tồn cái thiện thì bạn mới thật sự tu thành thiện tâm thiện hạnh, quả báo của bạn ở trong ba đường thiện. Đây vẫn chưa phải là pháp cứu cánh. Pháp cứu cánh thật sự là xả ác mà không chấp tướng xả ác, tu thiện mà không chấp tướng tu thiện, thì bạn mới thật sự được tâm thanh tịnh. Đây mới gọi là thuần tịnh thuần thiện, quả báo không ở trong lục đạo mà thoát ra ngoài, không những phải vượt khỏi lục đạo, mà phải vượt qua mười pháp giới. Cho nên người học Phật phải học theo Phật Bồ Tát.

HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG
A DI ĐÀ PHẬT

A Di Đà Phật.

Vân Lê: “Nhưng chuyện tôi lo lắng nhất là khi đọc kinh , trì chú má tôi không bao giờ tập trung ( mặc dù má tôi đã qua nhiều năm tụng niệm) . Chắc là tôi phải kiên trì cầu nguyện cho má thôi , có phải không quí vị?”

Huệ Tịnh: Đó là cái thói quen mẹ của bạn chỉ biết coi trọng hình thức bề ngoài (thân miệng) trong khi đọc kinh trì chú chứ không muốn dùng oai thần lực của những lời kinh và chú để tiêu trừ nghiệp chướng của mẹ bạn. Thấm chí khi đọc kinh hoặc trì chú mà không cố gắng tập trung và cung kính xem kinh chú như chư Phật trước mắt mà đi để ý chuyện xung quanh thì như vậy là mang tội bất kính rồi.

Bạn biết cái bệnh của mẹ bạn thì điều tốt nhất là bạn và dì nên tránh duyên khi mẹ đọc kinh trì chú để cho mẹ bạn dễ tập trung hơn. Bạn nên đi ra ngoài làm việc khác để cho mẹ bạn một cảnh yên tịnh thì sẽ giúp cho mẹ bạn bớt bị phân tâm là OK. Không có ai xung quanh thì lấy gì để mẹ bạn nhìn ngó? Tuy nhiên đó chỉ là giúp một chút ích cho mẹ của bạn được tạm thời định tâm lại mà thôi. Cái điều quan trọng là mẹ bạn phải có tác ý muốn thật sự chuyển nghiệp tam độc vọng tưởng ở bên trong tâm hay không thôi. Tụng kinh, trì chú, niệm Phật, v.v. là phương tiện để đưa chúng ta đến tâm thanh tịnh sẵn có nếu biết chân thành mà thực hành. Mẹ bạn tuy trì chú Đại Bi mà lòng thì không có một chút từ bi đối với người xung quanh cũng do cái nhân tâm bất kính khi trì chú Đại Bi mà ra.

HT nghĩ bạn nên làm gương đọc kinh trì chú và niệm Phật với sự cung kính cho mẹ bạn thấy là điều hay nhất. Bạn vừa tự tiêu trừ nghiệp chướng và đồng thời độ tha nguyện cho mẹ bạn thấy đó mà thành tâm sám hối tội lỗi. Một hành động đáng giá một ngàn chữ.

Nam Mô A Di Đà Phật.

cảm ơn Trung Đạo nhiều nha !

Bạn Út thân mến,

“Biện tài” có nghĩa thô và nghĩa bóng.

Nghĩa thô (nghĩa đen)dùng cho ngoài đời: là dùng học vấn, khả năng, kiến thức, hiểu biết, lý lẽ, tri thức của mình để tranh luận nhằm dẫn tới và phân định: phải-trái, thắng-thua, đen-trắng, ta-địch, bạn-thù…

Nghĩa bóng dùng trong tu đạo: là dùng trí tuệ và tâm tỉnh giác để lý giải một sự việc theo đúng lý nhân-quả, nhằm đem lại sự hiểu biết, giác ngộ chân chánh cho mình và người, giúp nhau cùng tiến tu, cùng giác ngộ, cùng giải thoát.

TĐ

A Di Đà Phật

Bạn Huy thân mến,
Đại Sư Huệ Năng dạy: „Phàm phu tức Phật! Một niệm ngu tức phàm phu. Một niệm trí tức Phật“. Sao gọi là niệm ngu? Người tu đạo, mới có một chút thành tựu đã ngỡ, cho là mình chứng đắc rồi vội liền khởi tâm ngã mạn, chê bai, khinh rẻ, coi thường, miệt thị người khác=đó là niệm ngu. Niệm ngu đó Đại Sư Huệ Năng ví là niệm của phàm phu, nghĩa là người chưa hiểu, chưa giác đạo.

Câu chuyện hai vị Đại sư nói trên nói cho đúng đó một biểu pháp của hai vị Bồ tát để dạy hậu thế chúng ta. Do vậy khi đọc những biểu pháp đó bạn phải thật tỉnh giác mới có thể hiểu được ý nghĩa sâu xa mà các vị Tổ truyền dạy, bằng không bạn sẽ rơi vào những kiến chấp thế tục thường tình.

Người thời nay chưa tu thì thôi, nhưng khi khởi tu hoặc tu có chút thành tựu thường sanh tự đắc, rồi nhìn đời, nhìn vật đều cho là chẳng ai bằng mình, hay hơn mình. Ví như nhìn thấy một vị Tu sĩ hay một đồng tu nào đó không trì giới luật, hay trì giới, ăn chay, niệm Phật không bằng mình, thay vì lấy đó để cảnh tỉnh chính mình, thì mình quay ra để chê bai, bài bác, rồi tỏ ra khinh thường, bỉ báng… Khi những nhân đó hình thành cũng đồng nghĩa người đó đang tạo nhân địa ngục cho chính mình mà chẳng hay. Đây chính là điều Tổ Huệ Năng luôn nhắc: Người tu hành chân chính là người không nhìn thấy lỗi thế gian. Hai chữ „chân chính“ chính là luôn biết xoay cái nhìn vào bên trong để nhận diện cái tâm vô minh, ô trược, phiền não của chính mình, thay vì luôn hướng nó ra ngoài để nhìn thế gian. Vậy nhưng người tu hành chúng ta thời nay nhìn đâu cũng thấy khiếm khuyết, nhìn ai cũng thấy lỗi cả. Vì thế càng tu lại càng phiền não trùng trùng=đẩy mình lún sâu vào vòng sanh tử luân hồi.

Hai chữ „thần thông“ trong đạo Phật không phải là những diễn cảnh huyễn hoá như trong phim ảnh mà chúng ta thường thấy. Nếu học Phật pháp chỉ để mang lại những thứ đó thì Phật Thích Ca đã chẳng phải nhọc công thị hiện rồi khổ nhọc 49 năm thuyế pháp làm gì. Thần thông chính là sự nhìn thấu nhân-quả, nhìn thấu đời là vô thường là gắn liền với 8 nỗi khổ lớn. Nhờ nhìn thấu mà quyết tâm tu hành để thoát ra khỏi dòng sanh tử luân hồi đó. Người quyết tâm tu chắc chắn sẽ có ngày tâm khai, tuệ mở. Phật gọi là huệ nhãn. Khi huệ nhãn khai mở đồng nghĩa người đó có thể thấu suốt mọi cảnh vật và không gian, và như vậy đâu cần phải nhọc công hoá hiện thần thông làm gì cho mệt.

Thời Phật tại thế, nhân một lần đi hoằng pháp phải qua sông. Một đạo sĩ vì muốn chứng tỏ tài thuật thần thông của mình trước Phật nên đã ném một khúc gỗ lên mặt sông, rồi phi thân trên mặt nước nơi có khúc gỗ nọ để lướt nước qua bờ bên kia. Thấy thế Phật vẫn thản nhiên lên thuyền rồi qua sông. Tới bờ kia, Phật bèn hỏi vị đạo sĩ nọ, lúc này đang rất tự đắc với mọi người xung quanh. Phật hỏi: Ông phải mất bao lâu mới tu đạt phép thần thông này? Vị đạo sĩ nọ tự đắc đáp: Tôi phải tu mất 3 năm. Phật nói: Quả là lãng phí. Ta chỉ cần bỏ ra 3 đồng bạc đã có thể tự tại qua sông rồi.

TN nhắc lại câu chuyện này để bạn thấy: Chớ nên lãng phí vào những chuyện huyễn hoặc của thế gian mà hãy nên tận tâm, tận lực vào chuyện tu hành để một đời này thoát ra khỏi vòng sanh tử luân hồi. Được vậy mới thực là đắc thần thông đó bạn ạ.
Chúc bạn tỉnh giác tu hành
TN

A Di Đà Phật, Hải Lý thân mến

Bạn chỉ mới 18 tuổi mà biết gánh vác gia đình, chăm lo cho cha mẹ và em như vậy là hiếu thảo và rất có trách nhiệm. Đã vậy, còn biết tu học Phật pháp, ăn chay niệm Phật thì thật là quý. Nên gìn giữ y như vậy, đừng thay đổi nhé!

Việc xuất gia tu hành không phải dễ làm, bạn tại gia vẫn có thể tu học Phật pháp, nếu có thành tựu vẫn được vãng sanh Tây phương Cực lạc Thế giới. Nhiều vị cư sĩ đã được vãng sanh tự tại trong một đời này, họ đâu phải là người xuất gia đâu bạn. Bạn không xuất gia nhưng tâm xuất gia thì được rồi. Vừa có trách nhiệm lo cho gia đình, báo hiếu phụ mẫu, vừa lo tu dưỡng pháp thân huệ mạng của chính mình thì còn gì phải hoang mang hay phân vân giữa xuất gia hay tại gia chứ.

HT Tịnh Không từng dạy rằng:

“Ý nghĩa của xuất gia là đối với gia nghiệp không có chút lưu luyến nào. Vọng tưởng, phân biệt, chấp trước là đại chướng ngại. Nếu bạn không có phân biệt, chấp trước thì cái nhà đó có hay không không hề khác nhau, vậy thì không chướng ngại. Cho nên Phật nói đến xuất gia có bốn loại. Bốn loại này đều là nói đối với người học Phật, không nói người không học Phật.

Loại thứ nhất, “Thân xuất, tâm không xuất”

Người xuất gia hiện tại, thân đã xuất nhưng lòng vẫn còn danh vọng lợi dưỡng, vẫn tham sân si mạn. Tuy tướng của người xuất gia nhưng những việc làm vẫn là sự nghiệp của người tại gia. Vốn dĩ cái nhà không lớn, cha mẹ anh chị em không đông, vừa xuất gia thì làm chùa to. Ra khỏi nhà nhỏ liền bước vào nhà lớn, phiền não liền lớn. Nhà nhỏ tạo nghiệp nhỏ, nhà lớn tạo nghiệp lớn. Người xưa mới nói “Trước cửa địa ngục tăng đạo nhiều”. Ai đọa địa ngục? Thân xuất gia nhưng tâm không xuất gia, gần như không thể vượt qua địa ngục. Việc này chúng ta phải hiểu.

Xuất gia phải thật giống Phật Thích Ca Mâu Ni, thân tâm thế giới tất cả buông bỏ, toàn tâm toàn lực vì Phật pháp, vì chúng sanh, đó là công đức vô lượng. Báo của tội phước ở ngay khoảng một niệm, không thể không đề cao cảnh giác.

Loại thứ hai, “Thân không xuất gia, tâm xuất gia”

Các cư sĩ tại gia học Phật, tuy thân ở nhà nhưng tâm xuất gia. Cư sĩ Lý Mộc Nguyên tâm xuất gia mà thân không xuất gia, họ không tạo nghiệp. Thực tế người tại gia học Phật thành tựu nhiều, vãng sanh tướng lạ hi hữu. Những năm gần đây, chúng ta cũng đã xem thấy hay nghe thấy: đứng mà đi, ngồi mà đi, đều là đồng tu tại gia, nhất là nữ chúng. Nam chúng tương đối ít, còn xuất gia thì chưa hề nghe nói qua dù chỉ một người. Lão cư sĩ Hoàng Niệm Tổ từng rất cảm khái mà nói, thời xưa tu hành thành tựu, thứ tự là nam chúng xuất gia thành tựu nhiều nhất; thứ hai nữ chúng xuất gia, thứ ba là nam chúng tại gia, thứ tư là nữ chúng tại gia. Hiện tại thảy đều điên đảo, số người nhiều thành tựu nhất lại là nữ chúng tại gia, kế đến là nam chúng tại gia, kế đến nữa là nữ chúng xuất gia, rất e ngại là nam chúng xuất gia. Hiện tại đảo ngược, chúng ta không thể không cảnh giác. Chân tướng sự thật như vậy không thể phủ nhận, cho nên ý nghĩa của xuất gia phải hiểu.

Loại thứ ba, “Thân tâm đều xuất”

Đó là người xuất gia tốt, thân xuất gia tâm cũng xuất gia, Phật pháp gọi là “đệ tử chân thật của Phật”, có thể gánh vác việc hoằng pháp lợi sanh, kế tục huệ mạng Phật, kế tục gia nghiệp Như Lai.

Loại thứ tư “thân tâm đều không xuất”

Cư sĩ tại gia thân không xuất, tâm cũng không xuất. Tuy học Phật, nhưng việc học Phật chỉ là việc phụ, chủ yếu lo danh vọng lợi dưỡng thế gian. Đại khái 99% lo thế gian pháp, chỉ lo Phật pháp khoảng 1% cũng là rất tốt.

Phật ở ngay bốn loại này thị hiện nhắc nhở chúng ta. Các đồng tu tại gia, tâm phải xuất dù thân không xuất. Trong bất cứ nghề nghiệp nào, ở bất cứ công việc nào, các vị đều phải thị hiện thành chánh giác. Bạn biểu diễn ở trong nghề nghiệp này, bạn là mô phạm tốt nhất, trải qua đời sống của Bồ Tát. Phàm hễ nếu tâm xuất gia, cái tâm đó nhất định phải thông minh hơn người, nhất định có trí tuệ hơn người. Nếu bạn buôn bán sẽ kiếm rất nhiều tiền. Thế nhưng Bồ Tát kiếm được tiền không phải dùng cho chính mình mà để giúp đỡ chúng sanh khổ nạn trong xã hội, đó là một tấm gương tốt nhất cho người có tiền có thế lực xem, để ảnh hưởng họ, giáo hoá họ. Hy vọng người phú quý đều quan tâm đến lợi ích của cả xã hội, xã hội này liền an lành, không bị bất cứ ai làm loạn. Được như thế, chính chúng ta cũng trải qua ngày tháng tốt đẹp, xã hội sẽ vĩnh viễn an định hòa thuận, hợp tác lẫn nhau.

Khi hiểu được ý nghĩa của xuất gia, chúng ta sẽ biết nên làm thế nào tu học. Thực tế mà nói, chân thật phát tâm cạo tóc xuất gia không phải dễ, ngược lại rất khó khăn. Bạn phải chân thật hiểu Phật pháp. Bạn nghĩ mình có thể gánh vác công việc hoằng pháp lợi sanh kế tục huệ mạng Phật hay không. Trách nhiệm này rất lớn. Nếu bạn nói “Tôi niệm Phật cầu vãng sanh”, vậy thì không cần phải cạo đầu. Bạn ở tại gia niệm Phật cũng vãng sanh thượng thượng phẩm. Còn thị hiện dáng vẻ như vậy mà làm không đúng pháp, bại hoại Phật môn thì tội nghiệp của bạn sẽ nặng, vì sao? Vì bạn phá hoại hình tượng của Phật. Phật là thầy của trời người, khởi tâm động niệm của Phật, lời nói việc làm đều là tấm gương tốt nhất cho chúng sanh chín pháp giới. Bạn làm tấm gương xấu cho người thì bạn đang diệt Phật pháp, không phải hưng Phật pháp. Trong tâm còn có tham lam, sân hận, ngu si, không giữ giới luật, không giữ pháp, còn phóng túng, vậy sao được! Cho nên mặc vào tấm y này phải mỗi giờ mỗi lúc nghĩ đến Phật. Ngày ngày nhìn Phật tượng, ngày ngày mở quyển kinh ra đọc phải nghĩ lại xem ta có giống Phật hay không? Nếu không giống Phật là đã đánh dấu trong địa ngục, còn có thể trốn được sao.”

Bạn thấy HT dạy không, thật ra ý nghĩa của việc xuất gia rất lớn, rất quan trọng, thay Phật giúp đỡ cho chúng sanh, quên mình vì Phật pháp, không phải chuyện dễ làm. Còn nếu như làm được thì phải nói là tâm bạn quá lớn, thật sự trở thành một vị xuất gia hoằng pháp lợi sanh, nối tiếp huệ mạng Phật được thì phước báo của bạn thật lớn. Xin chúc mừng bạn!

Vài chia sẻ để bạn hiểu thêm ý nghĩa xuất gia và tại gia. Chúc bạn luôn tinh tấn an lạc trong mọi hoàn cảnh, luôn là một người con chí hiếu trong gia đình và là người hiền lương trong xã hội.

Nam Mô A Di Đà Phật.

TLPT

Cám ơn TLPT đã cho con hiểu thêm nhiều điều. Con bắt đầu ăn chay cũng chưa được lâu, khoảng hai tháng gần đây thôi, vì con cũng mới tìm hiểu về Phật pháp chưa được bao lâu. Có nhiều lần con muốn xuất gia lắm, nhưng rồi nghĩ lại gia đình. Con cực quá, con phải kiếm tiền nuôi em con nữa, ba con thì không có việc làm, nên con chưa hoàn thành được ý nguyện ấy. Và cũng có nhiều khi con muốn quy y trước, nhưng vì con đang ở xa nên không rành đường để đi. Thế nên con muốn tâm sự với ai đó cho đỡ buồn.

Giờ con chỉ mới có 18 tuổi thôi, nên con nghĩ chắc khoảng mấy năm nữa khi em con lớn hơn chút nữa rồi con sẽ đi.

Con muốn TLPT cho con lời khuyên hay lời động viên gì đó có được không ạ?