Dẹp bỏ được cái tâm tham ái thì phiền não sẽ chẳng còn. Tất cả phiền não đều khởi nguồn từ chính cái tâm đó. Cái tâm đó không phải do người đem đến cho ta mà do ta để lục căn đánh lừa, tham vui, tham lợi, tham cầu càng nhiều thì chắc chắn phiền não sẽ càng nhiều, nỗ lực xả bỏ cái tâm đó, dùng sức từ bi xả bỏ. Chỉ cần thật sự chịu làm thì chắc chắn phiền não sẽ ngày càng giảm bớt.

A Di Đà Phật
Bạn hãy dùng tâm Chân thành, Từ bi đối tiếp với mọi người. Họ đối xấu với ta ta chân thành đối xử tốt với họ, họ chê bai chỉ trích ta ta chân thành tán thán họ!
Có vẻ khó quá! Chẳng khó! Ban đầu chưa quen hơi khó cất lời lâu dần thành quen. Khi đó tâm ta thật an lạc, mà tâm họ từ đối đầu cũng chuyển sang hoan hỉ với ta luôn, họ còn ngạc nhiên cảm động nữa 🙂
Ngoài ra, câu Phật hiệu A Di Đà Phật luôn thường niệm trong tâm.
Chúc bạn an lạc!
A Di Đà Phật

A Di Đà Phật – Xin chào bạn Hằng,

Đối với trường hợp của bạn thì VT nghĩ chắc là cần phải giải thích rỏ câu :” Pháp ví như là thuyền bè để qua sông, khi chưa qua sông thì cần phải nương nơi thuyền bè. Khi đã qua sông rồi thì không cần dùng thuyền bè nữa và cũng chẳng có ai vát theo chiếc thuyền đó mà đi tiếp bao giờ (nhưng nếu muốn vát theo thì cũng được chứ không ai cấm nhé 🙂 )“. Như vậy thì pháp ở đây chính là phương tiện. Để cho cụ thể hơn thì VT xin tạm lấy vài ví dụ để bạn dể hiểu:

Ví như có người chưa biết Phật Pháp là gì, thường ngày chỉ mê xem phim bộ kiếm hiệp Hồng Kông như là anh hùng xạ điêu, tiểu lý phi đao…sau đó người thân vì phương tiện khéo nên khuyên người này nên xem các phim truyện Phật Giáo như là Quan Âm Thị Kính, Quan Âm Diệu Thiện, Quan Âm Bán Cá…rồi dần dần người này như hiểu được chút đỉnh Phật Pháp. Sau đó người này bắt đầu tìm kinh sách Phật để đọc và nghe các bài giảng của quý thầy mà không còn xem phim bộ nữa. Như vậy thì trong ví dụ này chiếc thuyền là tượng trưng cho phim truyện Phật giáo để chở người này từ giai đoạn mê phim kiếm hiệp trở thành mê đọc kinh sách Phật vậy.

Ví như có người đang còn ăn mặn, sau đó người thân vì phương tiện khéo cho nên dùng mì căn làm thành đồ chay giả mặn như là gà xào xả ớt chay (có hình dạng giống như con gà nhưng được làm bằng mì căn), cá kho chay (có hình dạng giống như con cá nhưng được làm bằng mì căn)…Người này từ từ rồi sẽ quen nên không còn ăn mặn nữa, cuối cùng thì trở thành trường chay. Khi đã ăn chay trường lâu năm thì không thèm đồ mặn nữa và bây giờ có thể ăn mì căn không cũng được mà khỏi cần tạo dáng thành con gà hay con cá để làm chi. Như vậy thì chiếc thuyền ở đây chính là đồ chay giả mặn để chở từ giai đoạn ăn mặn sang ăn chay. Khi đã ăn chay trường được rồi thì không cần đồ chay giả mặn nữa, có phải không?

Ví như có người say mê nhạc rock rap, trữ tình lãng mạng, sau đó người thân vì phương tiện khéo nên khuyên người này nên nghe nhạc Phật Giáo. Trong lời nhạc Phật Giáo đã âm thầm chứa đựng những giáo lý của Phật Đà nên từ từ rồi người này như tỏ ngộ được phần nào, sau đó người này bắt đầu tìm đọc kinh sách Phật, nghe thầy giảng pháp rồi dần dần mà thâm nhập kinh tạng. Như vậy thì chiếc thuyền ở đây chính là nhạc Phật Giáo đã chở người này từ giai đoạn say mê nhạc rock rap, trử tình lãng mạng đến chỗ tỏ ngộ được phần nào. Có phải không?

Qua ba ví dụ trên thì chắc hẳn là bạn đã nhận ra được nhạc niệm Phật chính là phương tiện (chiếc thuyền) để đưa một người từ giai đoạn say mê âm nhạc để đến chỗ biết cách niệm Phật. Có phải không? Như vậy thì ngày nào mà cái tâm say mê âm nhạc của bạn vẫn còn thì bạn nên bám theo nhạc niệm Phật chứ đừng nghe nhạc rock rap, trữ tình lãng mạng. Bởi nhạc rock rap trữ tình lãng mạng sẽ dẫn dắt con người ta đi đến sân khấu vũ trường và những nơi ăn chơi sa đọa. Nếu như một ngày nào đó mà cái tâm say mê âm nhạc của bạn không còn nữa thì lúc đó bạn sẽ niệm Phật theo kiểu lần chuỗi hay thập niệm ký số…Lúc đó chính là lúc mà bạn đã qua được con sông “say mê âm nhạc” và không cần dùng chiếc thuyền là “nhạc niệm Phật nữa”. Còn nếu như tâm bạn vẫn còn say mê âm nhạc vậy thì chứng tỏ bạn chưa qua được con sông “say mê âm nhạc” nên vẫn phải nương vào chiếc thuyền là nhạc niệm Phật. Dù sao thì ở trên thuyền vẫn tốt hơn ở dưới nước, có phải không? Hơn nữa cho dù đã qua sông rồi nhưng mình muốn vát theo chiếc thuyền thì cũng được thôi chứ đâu có ai cấm đâu nè. Ví như người đã ăn chay trường rồi, cho họ ăn đồ chay giả mặn thì cũng được chứ có sao đâu nhưng thiết nghĩ bây giờ đã không cần thiết phải làm như vậy.

Nói tóm lại, nếu bạn thích nghe nhạc niệm Phật thì cứ tiếp tục nghe, khi nào không còn thích âm nhạc nữa thì sẽ niệm Phật bình thường cho giống người ta. Người sáng tác ra nhạc niệm Phật âu cũng là phương tiện khéo nhằm hằng thuận tâm của người say mê âm nhạc khiến cho họ vơi đi phiền não mà được pháp hỷ sung mãn vậy.

Nam Mô A Di Đà Phật

A Di Đà Phật.

Xin gửi đến bạn Lotus lá thư Tịnh Độ lời khai thị của Ấn Quang Đại Sư để tham khảo thêm nhe. Hôm xưa cá nhân mình cũng lần chuỗi để niệm Phật, nhưng bây giờ y theo lời dạy của Ấn Quang ĐS mà dụng tâm nhớ đếm 1-10 hơi thở (niệm được 3-4 câu/1 hơi thở) làm định thời khoá công phu sáng tối. HT nghĩ tập trung hết sức cho thuần thục nhất tâm bất loạn vào 10 hơi thở thành thói quen là mực đích chuẩn bị tâm lý cho cái chết giữ được tâm bình tĩnh niệm 10 câu Phật hiệu theo hơi thở cuối cùng khi lâm mạng tắt thở mà ra đi. Cho nên mỗi thời khoá nên quán cái chết trước mắt mà niệm tha thiết theo thập niệm ký số theo 10 hơi thở, càng ngày lòng tin vững chắc hơn để dứt nghi tình (bỏ cái ý niệm tâm lý tập khí tự lực niệm Phật).

(Trích từ Lá Thư Tịnh Độ)
http://www.tinhdo.net/sachdao/160-lathutinhdo.html?start=1

Thập Niệm Ký Số là khi niệm Phật phải ghi nhớ rành rẽ từ một đến mười câu, hết mười câu liền trở lại một, cứ như thế xoay vần mãi. Nhưng phải niệm trong vòng mười câu mà thôi, không được hai hoặc ba mươi câu, lại không nên lần chuỗi, chỉ dùng tâm ghi nhớ. Nếu nhớ niệm luôn một mạch mười câu thấy khó, thì phân làm hai đoạn, từ một đến năm, từ sáu đến mười. Nếu hoặc còn thấy kém sức lại chia làm ba hơi, từ một đến ba, bốn đến sáu, bảy đến mười. Cần để ý: Niệm, nhớ và nghe phải rõ ràng, vọng niệm mới không xen vào được. Dùng phép này lâu, sẽ được nhất tâm. Nên biết phép Thập Niệm Ký Số cùng phép Thập Niệm của Ngài Từ Vân, về phần nhiếp vọng thì đồng, phần dụng công lại rất khác. Phép Thập Niệm tùy theo hơi người dài ngắn, không luận được bao nhiêu câu Phật, cứ một hơi kể là một niệm. Về phép này mỗi buổi sớm mai, chỉ dùng trong mười niệm mà thôi, nếu quá số ấy lâu ngày sẽ thành bị lao hơi. Phép Thập Niệm Ký Số thì niệm một câu biết một câu, mười câu biết mười câu, từ một đến mười rồi trở lại, dù cho mỗi ngày niệm cho đến mấy muôn câu cũng ghi nhớ như thế. Niệm như vậy không những trừ được vọng, lại có thể dưỡng thần, vì tùy sức tùy ý, hoặc chậm hoặc mau, không chi trở ngại. Lại, so với cách niệm lần chuỗi ghi số, phép Thập Niệm Ký Số lợi ích hơn nhiều vì lần chuỗi thân mỏi nhọc, tinh thần xao động, còn cách này thì thân nhàn mà tâm an. Chỉ những khi nào làm việc, hoặc khó ký số, nên khẩn thiết niệm suông, đợi lúc xong việc lại nhiếp tâm ký số. Như thế thì vọng tưởng không còn tung hoành, tâm cảnh an trụ vào câu niệm Phật.

Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật – Xin chào bạn Hằng,

Nghe bạn kể dường như bạn chỉ niệm Phật để gieo duyên với pháp môn Tịnh Độ, niềm vui có được là vì nhạc niệm Phật nghe êm tai. Như vậy thì không khéo coi chừng bạn rơi vào chấp pháp. Kinh Viên Giác nói:” Pháp như là ngón tay chỉ mặt trăng, nương ngón tay để thấy mặt trăng, chớ nhận lầm ngón tay là mặt trăng.” Lại nữa:” Pháp ví như là thuyền bè để qua sông, khi chưa qua sông thì phải nương nơi thuyền bè. Khi qua sông rồi thì không dùng thuyền bè nữa”. Qua đó có thể nhận thấy bạn chỉ là người nhìn ngón tay, là người ngồi trên thuyền nhưng lại không có bánh lái và hướng đi thì chiếc thuyền chỉ đứng yên một chỗ mà xoay vòng vòng hay trôi dạt theo chiều gió. Do vậy muốn có bánh lái và hướng đi thì Niệm Phật Phải Cầu Sanh Tây Phương Cực Lạc.

Nếu như bạn đã có mục tiêu cầu sanh Tây Phương thì cũng cần nên biết qua về Tam Phúc Của Người Tu Tịnh Nghiệp. Trong tam phúc của người tu tịnh nghiệp lại có hiếu dưỡng cha mẹ cho nên không thể nào thấy cha mẹ khổ cực mà không thương xót, không gọi điện thoại về thăm. Trong kinh Pháp Cú, Phật dạy:” Trong thời không có Phật ra đời thì hai vị Phật để chúng ta tôn thờ chính là cha và mẹ của chúng ta. Công đức cúng dường hai vị Phật này bằng với công đức cúng dường Phật”. Cho nên cổ nhân nói:” bá thiện hiếu vi tiên” tức là trong tất cả các việc thiện thì chữ hiếu là đứng đầu.

Nếu là người niệm Phật chân chánh thì phải nương theo lời thầy tổ chỉ dạy: “Đôn luân tận phận, nhàn tà tồn thành, lão thật niệm Phật, cầu sanh Tây Phương”. Có nghĩa là:” Giử vẹn luân thường, tận hết bổn phận, giử lòng thành kính, ngăn lòng tà vạy, lão thật niệm Phật cầu sanh Tây Phương”. Như vậy thì bạn đã tận hết bổn phận chưa? Mà bạn có biết Bổn Phận Người Phật Tử Tại Gia là gì hay chưa?

Cũng đồng thời là học sinh nhưng nếu người chưa giác ngộ thì mong sao học hành đổ đạt để có công danh địa vị nhằm hưởng thụ vinh hoa phú quý. Còn người học sinh khi đã giác ngộ thì vẫn đi học đó là tùy duyên và mục đích là để mai này phục vụ cho xã hội cũng tức là phụng sự cho chúng sanh như lời Phật dạy:” Phụng sự chúng sanh là cúng dường chư Phật.”

Ngoài ra người niệm Phật chân chánh còn phải biết lý sự viên dung. Trong lý thì lại có từ thô tới tế, từ cạn tới sâu. Ở đây xin mạn phép trình bày sơ về phần thô và cạn.

Người niệm Phật thì nhớ Phật, nhớ đến lời dạy của Phật và y giáo phụng hành lời dạy của Ngài. Mỗi một câu niệm Phật như nhắc nhở mình luôn giử tròn 5 giới 10 thiện. Mỗi một câu niệm Phật như nhắc nhở mình luôn lấy tâm CHÂN THÀNH và TỪ BI khi đối người tiếp vật. Như kinh Pháp Hoa nói:” Người nào có tâm từ bi thương yêu hết thảy chúng sanh chính là đã vào nhà Như Lai. Áo Như Lai chính là hạnh nhu hòa nhẫn nhục”. Mỗi một câu niệm Phật như nhắc nhở mình dùng tâm BÌNH ĐẲNG mà đối xử với mọi người, không trọng phú khinh bần, không tham đẹp ghét xấu, dù là người hay súc sanh vẫn có dòng máu cùng đỏ và nước mắt cùng mặn, khi bị giết hại thì sẽ đau đớn vô cùng…Mỗi một câu niệm Phật như nhắc nhở mình xoay về với tâm THANH TỊNH, không vì những cám dỗ (thuận chìu ý mình) mà sanh tâm tham luyến, không vì những thử thách (nghịch ý mình) mà sanh tâm giận hờn buồn tủi, không vì thấy người thua kém mình mà sanh tâm khinh thường ghét bỏ họ, không vì thấy người hơn mình mà sanh tâm đố kỵ, thù hiềm…

Nói tóm lại trong pháp môn niệm Phật hãy còn có rất nhiều thứ cần nên tìm hiểu, do vậy mỗi ngày bạn nên chịu khó đọc những bài viết ở trang mạng này thì từ từ sẽ nhận ra và thu được lợi ích thiết thực. Chứ nếu bằng không thì không phát huy hết tác dụng của pháp môn niệm Phật. Giống như người có xe không biết lái, có tiền không biết đếm, có nhà không có chìa khóa…

Vài lời chia sẻ, hy vọng giúp ích phần nào cho bạn.

Nam Mô A Di Đà Phật