Nam Mô A Di Đà Phật
Gửi bạn Thanh Thảo:”Điều thứ tư là những việc đã trải qua của chính mình mà có thể nhớ được, đều là những việc từ năm sáu tuổi trở về sau. Còn những việc từ ba bốn tuổi trở về trước chúng ta chẳng nhớ được. Nếu sanh về Cực Lạc rồi, chẳng những có thể nhớ được sự việc trong một đời này mà sự việc suốt một đời, mười đời, mấy trăm, mấy nghìn, mấy vạn muôn đời về trước đều có thể nhớ được hết. Đây gọi là Túc mạng thông.”
Sinh về Tây phương Cực Lạc rồi hành giả không những không quên người thân của họ mà còn thấy, biết họ rất rõ mọi việc họ làm bạn à… Do nguyện lực của Đức A Di Đà mà Chúng sinh Cực Lạc mới được những Thần thông vi diệu như thế.

A Di Đà Phật,

Bàn thờ tổ tiên chính là nhắc nhở cho chúng ta về Đạo Hiếu, Uống Nước Nhớ Nguồn, để mỗi ngày chúng ta đều tự nhắc mình sống làm sao xứng đáng với công ơn sinh thành dưỡng dục của Ông Bà, Cha Mẹ, tổ tiên nhiều đời nhiều kiếp truyền thừa cho đến thế hệ chúng ta. Bàn thờ tổ tiên do đó có 1 ý nghĩa rất sâu sắc trong mỗi gia đình Việt Nam.

Còn những suy nghĩ như linh hồn Ông Bà Tổ Tiên sẽ về nhà, ngăn ko cho ma quỷ vong linh xâm nhập vào nhà,v.v…đều dễ dàng dẫn đến mê tín tiêu cực.

Tại sao mình ko mong cho Ông Bà đầu thai vào cảnh giới tốt đẹp hơn mà cứ mong hương hồn ông bà tổ tiên cứ lẩn quẩn trong nhà mình? Vậy có nghĩa mình muốn ông bà mình ở mãi trong cảnh giới quỷ thần để “canh giữ” nhà mình cho bình an, ngăn tà ma, tà quỷ ko xâm nhập vào nhà mình? Cảnh giới quỷ thần ko phải là cảnh giới tốt, chúng ta lại cứ muốn ông bà kẹt vào trong đó thì chúng ta có phải hiếu tử hiếu tôn ko?

Đây là những suy nghĩ mê tín và có phần hơi ích kỷ. Ông Bà qua đời rồi mà con cháu vẫn còn năn nỉ xin Ông Bà Tổ Tiên bảo kê chăm sóc cho gia đình của con cháu được cái này, được cái kia…Mà chẳng thể hiểu là mọi việc tốt xấu, được mất xảy ra trong đời mình đều do nhân quả của chính mình mà thôi, trồng dưa được dưa, trồng đậu được đậu. Làm gì có chuyện ông bà tổ tiên sau khi mất rồi lại có thể xoay chuyển được nhân quả của con cháu? Bản thân họ, những người đã mất cũng phải đi theo nghiệp lực mà đầu thai, thọ 1 cái thân trong lục đạo luân hồi, gọi là tự làm tự chịu, ko ai thế cho.

Niệm Phật cầu siêu cho ông bà về Tây phương Cực Lạc chỉ là một cách nói nhằm trợ duyên cho người mất, nếu hương hồn ông bà ko đủ tín, nguyện, ko thể niệm Phật, hay ko muốn nguyện sanh Cực Lạc thì chẳng thể được sanh về Cực Lạc. Chỉ có thể có được chút phần phước đức từ việc trợ duyên niệm Phật của con cháu mà thôi.

Sau khi mất thì thần thức của chúng sanh thường bị mê muội chẳng sáng suốt được như lúc sống đâu (thật ra chúng ta ngay lúc đang sống này cũng là rất si mê điên đảo rồi, huống hồ sau khi chết), đều bị nghiệp lực dẫn dắt lôi kéo vào các cảnh giới khác nhau trong luân hồi, chứ ko cứ gì hương hồn sau khi chết là phải về nhà với con cái, về nhà với con cái thì như trên đã nói, cũng là ko tốt. Vì còn tình chấp quá nặng, tâm tham và si mê lớn nên rất có thể sẽ sớm đọa vào ngạ quỷ hay súc sanh. Chẳng phải việc tốt.

Nếu bạn thật sự thương kính Ông Bà Tổ Tiên thì hãy vì họ mà mỗi ngày niệm A Di Đà Phật thiệt chân thành và chuyên cần, ăn chay, phóng sanh, làm tất cả các việc thiện rồi hồi hướng cho họ nhé. Đây mới là cách làm, cách nghĩ đúng đắn, thật sự là tri ân báo ân, uống nước nhớ nguồn vậy.

Nam Mô A Di Đà Phật.

A DI ĐÀ PHẬT. mình chưa hiểu biết được giáo lý PHẬT dạy. Mình nói với Anh ĐỘ thế này.Mình cứ CHÂN TÂM Niệm Danh Hiệu A DI ĐÀ PHẬT Mọi lúc mọi nơi, có thể TRỢ DUYÊN thêm MÁY NIỆM PHẬT lúc NGỦ,Niệm và lắng tai nghe vào TÂM thì CHẮC CHẮN sẻ thoát khỏi 3 Đường Ác mà PHẬT nói,TÂM Tốt VÃNG SANH luôn.”Niệm PHẬT một Câu PHƯỚC sanh Vô lượng,Diệt Tội Hà sa “.Đả Tin có PHẬT thì cứ NIỆM A DI ĐÀ PHẬT đến Cùng là OK. Pháp Sư Tịnh KHÔNG dạy mình nên Học và Hành theo. Pháp sư Tịnh Không chứng minh .Con Xin PHÁT NGUYỆN Xin Niệm A DI ĐÀ PHẬT cho đến lúc Con BỎ SÁT THÂN này Xin PHẬT Thương Con ĐỘ VÃNG SANH.Nếu có được Con xin Đem Tất cả PHƯỚC ĐỨC, CÔNG ĐỨC Niệm PHẬT Hồi Hướng cho KHẮP PHÁP GIỚI CHÚNG SANH Đồng được Duyên Lành Tu học, Niệm Danh hiệu A DI ĐÀ PHẬT để thoát khỏi Biển Khổ SANH TỬ LUÂN HỒI, đồng về TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC Cứu Độ Chúng Sanh. A DI ĐÀ PHẬT, A DI ĐÀ PHẬT, A DI ĐÀ PHẬT. Mô phật. Hi hi

Đạo hữu vui lòng Refresh lại browser bằng cách bấm nút CRTL + F5 thử xem sao nhé.

A Di Đà Phật.

Mình biết được là vì mình lên google, tìm kiếm với cụm từ khóa là thainamgiang, kết quả tìm kiếm hiện ra ở trang thứ 2 với nội dung như thế này, mình xin được trích dẫn lại như sau:

“Muốn Độ Hết Thảy Thân Bằng Quyến Thuộc Hiện Tại & Quá …
http://www.duongvecoitinh.com › Văn Tư Tu

A Di Đà Phật, Thái Nam Giang thân mến. Bạn còn trẻ mà tâm đã hiểu … Đây cũng chính là tông chỉ của Website đó Thái Nam Giang ơi. Vài chia sẻ cùng bạn, …

Bạn đã truy cập trang này 3 lần. Lần truy cập cuối: 17/05/2014″

Kết quả tìm kiếm đầy đủ là như vây, xin hoan hỷ, làm sao để mình có thể đọc được phúc đáp hồi âm đầy đủ.

Nam Mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát _()_

A Di Đà Phật, Thái Nam Giang thân mến

Bạn còn trẻ mà tâm đã hiểu được thế gian vô thường, chịu hướng về Phật pháp cầu giải thoát là quá tốt Nam Giang ạ. Bạn đã chọn pháp môn tu học cho mình chưa? Bạn muốn đóng góp bài viết về Tịnh độ cho web duongvecoitinh thì bạn cứ đăng bài lên, Ban Quản Trị sẽ đăng bài của bạn nếu như hợp pháp, hợp lý với pháp môn tu học của duongvecoitinh. Trang web này chuyên đăng bài khuyến tu Tịnh độ, còn gọi là niệm Phật, đề xướng những bài giảng của HT Tịnh Không, chuyên tu chuyên hoằng Tịnh Độ. “Nhất môn thâm nhập, trường kỳ huân tu”, Tin sâu, Nguyện thiết và một câu A Di Đà Phật niệm đến cùng, quyết trong một đời giải thoát sanh tử luân hồi.

Đôi Dòng Tỏ Bày của duongvecoitinh có viết: “Trên con đường học đạo, tìm được đúng pháp môn hợp với căn cơ của mình rất quan trọng, nhưng điều tối quan trọng hơn cả là chọn pháp môn hợp với thời cơ. Ví như người vận y phục phải phù hợp theo mùa: mùa đông mặc áo bông, mùa hạ mặc áo vải. Nếu có một bộ y phục đẹp và vừa ý với mình nhưng mặc không đúng mùa thì cũng trở nên vô dụng.

Trong kinh Đại Tập nói rằng thời Chánh Pháp (gồm 1.000 năm từ lúc Phật thành đạo) tu Giới Luật được thành tựu. Thời Tượng Pháp (1.000 năm kế tiếp) tu Thiền Quán được thành tựu. Thời Mạt Pháp (10.000 năm tiếp theo) tu Tịnh Độ được thành tựu. Hiện nay Phật lịch của chúng ta là năm 2558 (2014 DL) tức là chúng ta đang ở vào thời kỳ Mạt Pháp. Cho nên nếu người tu Phật thời nay muốn thành tựu lý tưởng giải thoát thì nên tu theo pháp môn Tịnh Độ (hay còn gọi là Niệm Phật). Điều này đã được đức Bổn sư Thích Ca Mâu Ni nói rõ rằng: “Thời Mạt Pháp ức ức người tu hành hiếm có người đắc đạo. Duy chỉ có pháp môn Niệm Phật A Di Đà mà ra khỏi luân hồi”.

Đã là một Phật tử tức là con Phật, chúng ta không thể không vâng theo lời dạy của đấng cha lành là đức bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Chúng sanh thời xưa nhờ có phước báu nhiều nên mới có thể gặp được Phật và các bậc chứng đạo A La Hán, Bồ Tát để tu hành sớm ngày chứng quả. Thời nay do cách xa thời của Phật quá nhiều, phước báu của chúng sanh rất ít nhưng trái lại nghiệp chướng quá sâu dày. Nếu tu theo các pháp môn khác khó bề thành tựu cũng như khó tìm được người chứng quả để học đạo. Vì đã biết trước điều ấy nên đức Phật Thích Ca mới từ bi thương xót chỉ bày chúng ta tu theo pháp Niệm Phật (hay còn gọi là pháp môn Tịnh Độ).” Đây cũng chính là tông chỉ của Website đó Thái Nam Giang ơi.

Vài chia sẻ cùng bạn, chúc bạn an lạc và có những bài đóng góp khuyến tu cho các đồng học, đây cũng là bố thí pháp, công đức vô lượng.

Nam Mô A Di Đà Phật.

TLPT

Chào bạn Huệ Hoài,

Điều đầu tiên chúng ta nên hiểu: Pháp của Phật là Bình Đẳng, không thể nói “Hộ Niệm” kém hơn “Tam Thời” hay ngược lại, 2 pháp này là tốt hết, nhưng khi vận dụng Phật pháp vào trong đời sống thì phải tùy duyên, 2 chữ tùy duyên rất là quan trọng, chúng ta phải biết tùy duyên mà hộ niệm, tùy duyên mà làm Tam Thời Hệ Niệm, trong tâm ta chẳng chấp trước vào một pháp nào, tâm chỉ nên có “A Di Đà Phật” mà thôi. Về việc tính toán cứu độ chúng sanh được nhiều hay ít thì cũng là chấp trước, Phật thường dạy chúng ta “Một là tất cả, tất cả là một”. Tâm Từ Bi của chúng ta nào có ranh giới ở số lượng? Chấp vào nhiều cũng kẹt, mà chấp vào ít thì cũng kẹt luôn. Trong và ngoài thân của 1 người khi lâm chung có bao nhiêu chúng sanh? Có bao nhiêu oan gia trái chủ của người đó mà mắt thường mình ko nhìn thấy được? Trong Kinh Địa tạng, Phật dạy rõ: Thánh Nữ Bà La Môn niệm Phật đến nhất tâm bất loạn cứu Mẹ ra khỏi Địa Ngục, đâu chỉ có Mẹ Ngài được cứu ra khỏi địa ngục ko đâu mà vô số chúng sanh trong cảnh địa ngục với Mẹ Ngài đều được sanh về cõi lành hết…Việc này nếu Phật không nói ra thì làm sao chúng ta có thể biết được phương pháp và công đức của việc siêu độ thân bằng quyến thuộc?

Nay xin trích dẫn một đoạn Khai Thị rất là hay của HT. Tịnh Không về Trung Phong Tam Thời Hệ Niệm cho mọi người tham khảo, đối với các đạo hữu đi hộ niệm cũng không ngoại lệ:

“…Chúng ta quy tụ lại để mở pháp hội này theo lời chư Tổ dạy, để làm gì, để cho hương linh được nương nhờ vào pháp này, để hương linh tự niệm Phật, để cho hương linh tự tu tự chứng, ấy là cái pháp quan trọng vô cùng.

Chúng ta niệm Phật để hương linh vãng sanh chắc chắn không bao giờ có trong pháp. Chúng ta niệm Phật chỉ để hồi hướng cho hương linh được phước báu một phần, chúng ta lãnh trọn sáu phần rồi, làm gì có công năng, có cái đạo lực nào để mà hương linh vãng sanh. Chính hương linh phải niệm Phật để cầu sanh Cực Lạc, chính hương linh phải niệm Phật để tương ưng với đại nguyện thứ 18 của đức Bổn Tôn A Di Đà và chính hương linh phải tu mới chứng được. Đó là cốt lõi của pháp hội Trung Phong Tam Thời Hệ Niệm.

Và muốn hương linh niệm Phật phải làm sao? Chúng ta phải niệm Phật. Chúng ta niệm Phật bằng cách nào, bằng cái tâm của chúng ta hướng về đức phật A Di Đà, thành tâm khẩn thiết cầu xin đức Phật thương tình phóng quang tiếp dẫn tất cả chư hương linh trong đó có cửu huyền thất tổ, oan gia trái chủ… ngõ hầu được vãng sanh Phật quốc.

Và chúng ta phải niệm Phật như thế nào? Phải niệm Phật bằng tất cả cái tâm thành kính của mình, phải niệm Phật rốt ráo, một niệm tương ưng Phật quốc thì tất cả hương linh sẽ về. Chúng ta niệm Phật rất là nhiều, chúng ta niệm Phật kinh hồn, chúng ta niệm Phật mưa không tạt, gió không vào, chúng ta niệm Phật khan cả cổ, khạt ra máu nhưng nhiều lúc không thành tựu… Vì lúc đó chúng ta niệm Phật bằng cái miệng mình mà không có tâm. Hãy dùng tâm, vì sao, vì pháp Trung Phong, tất cả do tâm chuyển hoá. Chúng ta thành tâm thành kính thì hương linh mới cảm nhận được thì mới niệm với chúng ta…”

Đoạn Khai Thị thứ hai:

“…Tịnh Độ tông chúng ta thường hay đề xướng Tam Thời Hệ Niệm, bạn thử xem ở trong đây có đọc kinh, có tụng kinh, ở trong đây có khai thị, khai thị đó chính là thuyết pháp, chính là dạy học, đối tượng là ai vậy? Đối tượng là quỷ thần.

Phật Thích Ca Mâu Ni năm xưa còn tại thế thì không có những việc này. Thế Tôn năm xưa còn tại thế, cho đến các tổ sư đại đức trước đây, đối tượng của giáo dục là con người, chứ không phải quỷ thần. Quỷ thần là việc phụ, chỉ thỉnh thoảng. Hiện nay đối tượng chủ yếu của Phật giáo lại chính là quỷ thần, còn đối với con người thì lơ là quên lãng, vậy là sai lầm, quá đỗi sai lầm.

Dạy quỷ thần, Phật Bồ Tát có năng lực, thị hiện làm thân quỷ vương ở trong cõi quỷ để dạy quỷ thần, còn thị hiện thân người trong cõi người là để dạy người, chứ đâu có dạy quỷ! Học Phật phải học làm người thông minh, không nên càng học thì càng hồ đồ, không nên mê tín. Phật không hề dạy bạn mê tín, mà do chính bạn mê thôi, bạn không thể trách người khác, dứt khoát không thể trách Phật, Phật không hề dạy bạn mê tín, Phật dạy bạn giác ngộ, Phật dạy bạn mở trí tuệ. Cho nên trong thế gian bạn nói thử việc làm nào là việc tốt nhất? Chỉ có dạy học…”

Hi vọng với lời chia sẻ ở trên thì có thể giúp được Huệ Hoài một chút.

Nam Mô A Di Đà Phật.