Ấn Tổ là Bồ tát thị hiện nhưng phải hơn 50 tuổi Ngài mới hoằng pháp lợi sanh …còn lúc trước Ngài thị hiện chuyên trốn trong núi chuyên tu niệm Phật. Nếu chúng ta đời trước không có thiện duyên với chúng sanh thì đời này có nói bể họng cũng không ai nghe. Vì vậy nếu thấy mình kém duyên hãy nên chuyên tu, chuyên phóng sinh, bố thí kết thiện duyên…đừng làm những gì quá sức mình.

1. TT xin gửi Tịnh Độ tham khảo câu chuyện của TT:
Ngày xưa gia đình bên nội của TT cũng là cúng mặn trong các ngày giỗ của ông bà theo “tập tục” đó, đến đời bà nội cũng là như vậy. Sau khi nội mất thì Mẹ TT cũng nghĩ như vậy mà định cúng đồ mặn vào ngày giỗ của bà nội, may mắn là lúc đó TT đã biết đến Phật pháp và đã ăn chay trường. Cho nên khi Mẹ nói ý định là sẽ cúng mặn khi giỗ bà thì TT mới chân thành khuyên Mẹ: “Mẹ ơi! Nhà mình mà cúng mặn thì tổn phước lắm đó Mẹ, còn nếu mình cúng chay thì cả gia đình mình được phước rất lớn. Mẹ nên cúng chay và đãi khách bằng đồ chay là tốt nhất.”

Không hiểu sao lúc đó khuyên Mẹ có một câu như vậy mà Mẹ lại nghe theo…cũng ko hiểu sao lúc đó mình lại nói như vậy nữa. Chắc là chư Phật Bồ Tát gia trì rồi, tự nhiên một câu nói như vậy, tự nhiên liền thành tựu, ko hề có tính toán gì trước hết, cũng chẳng cần nói dối gì hết. Từ đó trở đi là gia đình mình đều cúng chay hết mỗi khi giỗ ông bà, đoạn dứt hẳn tập tục cúng mặn tồn tại trong gia tộc từ mấy trăm năm nay (việc cúng mặn sai lầm này chí ít cũng đã duy trì từ 4,5 đời trước…hoặc có thể 10 đời hơn cũng ko biết chừng).

Có những việc cần phải nhẫn nại và đợi cho đầy đủ nhân duyên, lại phải tự nhiên được Phật Bồ Tát gia trì thì mới có thể thành tựu, nếu muốn gấp gấp thành tựu việc tốt thì có thể mình sẽ gặp trở ngại…Cách hay nhất là từ trong gia đình của mình làm trước, làm được tốt đẹp viên mãn rồi, sau đó nhân ngày giỗ mời bạn mình qua tham dự giỗ chay tại gia đình mình, họ thấy, họ cảm nhận trực tiếp từ trường thanh tịnh của việc cúng chay, biết đâu ngay lúc đó Tịnh Độ ko cần nói gì mà họ tự về nhà cúng chay cho người thân của họ? Hoặc khi đó mình chỉ cần nói một câu chân thành khuyên bảo thì họ liền nghe theo, vì cái mình nói cùng cái mình làm là tương ưng cộng với chính mắt họ thấy bàn thờ bài trí tôn nghiêm thanh tịnh với các món chay như vậy thì họ sẽ cảm động mà nghe theo…

2/ “Nhân tâm quả Phật cùng cảm ứng
Thân thể cảnh giới dần chuyển biến…”

Đây là trích dẫn từ trong bài thơ “THÂM DIỆU THIỀN KỆ” của cố lão cư sĩ Hạ Liên Cư – được đệ tử của Ngài là cố cư sĩ Hoàng Niệm Tổ thu thập và giảng đại ý như sau:

“…Chúng ta niệm Phật là tu hành trong nhân địa (thời gian tu nhân của Bồ Tát). Cái tâm của chúng ta hiện tại đang niệm Phật là cái tâm trong nhân địa gọi là “nhân tâm”. Cái niệm chúng ta đang niệm là Phật A Di Đà, Phật là vị đã đắc quả Giác Ngộ gọi là “quả Phật”. Lúc chúng ta niệm Phật, “nhân tâm” của chúng ta và “quả Phật” của Phật A Di Đà hỗ tương cảm ứng lẫn nhau. Trong tâm của chúng ta bao gồm vạn đức của Phật A Di Đà. Tâm của Phật trùm khắp mọi nơi (biến mãn nhất thiết xứ); chúng ta đang niệm Phật là niệm trong tâm Phật, Như Lai đều thấy đều biết, không có chút nào có thể làm giả dối được. Hơn nữa, tâm của chúng ta và tâm của Phật cũng đều trùm khắp mọi nơi, cho nên Phật cũng có ở trong tâm của chúng ta. Tại vì sao chúng ta có thể niệm Phật được? Tại vì Phật đang niệm chúng ta, Phật đang nhiếp thọ chúng ta đó. Nếu Phật không nhiếp thọ thì chúng ta bị phiền não trói buộc không thể niệm Phật được. Lúc chúng ta niệm Phật là lúc Phật niệm chúng ta, nhân tâm quả Phật cảm niệm lẫn nhau, cảm ứng đạo giao thì không thể nghĩ bàn. Cho nên từ từ làm cho căn thân (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, và ý) và cảnh giới bên ngoài của chúng ta dần dần thay đổi, tự nhiên chuyển hóa cải tiến. Cho nên mới nói [Thân thể cảnh giới dần chuyển biến (Căn thân khí giới tiềm chuyển hoán)]. Khí giới là tất cả vạn vật, núi sông đại địa, lớn tới cả thế giới, nhỏ thì đến hạt bụi (vi trần). Tất cả mọi thứ này trong lúc chúng ta niệm Phật, tự nhiên không hay không biết dần dần thay đổi chuyển biến (trở nên tốt).

Chuyện này còn khó hiểu hơn chuyện thân tâm của chúng ta tùy theo tự tâm và chỗ cảm ứng của chư Phật mà tạo nên những sự biến hóa. Nên biết tự tâm và ngoại vật là không hai. Kinh Hoa Nghiêm có nói: “tri nhất thiết pháp giai thị tự tâm”, tạm dịch là “Biến tất cả các pháp đều là tự tâm”. Khởi Tín Luận nói: “Tam giới hư vi, duy tâm sở tác”, tạm dịch “Tam giới tất cả đều do tâm tạo”. Duy Thức Xu Yếu nói: “Chư cảnh vô thể, tùy chấp nhi sanh, nhân tự tâm sanh, hoàn dử tâm vi tương”. Tất cả đều giải thích rõ đạo lý “tâm vật không hai, vật và ta là một”. Cổ Thiền Sư nói: “Khắp đại địa cũng như một con mắt của sa môn”, nghĩa là nói cả quả địa cầu này là một con mắt của ông sư. Mặt đất bao la vậy cũng chỉ là một con mắt của tự thân, lúc niệm Phật là “nhân tâm” và “quả Phật” cảm ứng lẫn nhau. Tất cả nhật nguyệt, tinh tú, nam nữ, già trẻ bao gồm trong “nhân tâm” làm sao không chịu sự cảm hóa của “nhân tâm”? Cho nên người thiệt tình dụng công thì tất cả thế giới vạn vật đều chuyển biến trở nên tốt đẹp hơn, trở nên thích hợp hơn, càng chuyển biến thành thích hợp với bạn và sự tu hành của bạn. Thí dụ có người là vì oan nợ đến gặp bạn, bạn niệm Phật thì từ từ oan nợ của bạn và người đó được hóa giải. Chúng ta nên biết một địa phương nào có người dụng công, nguyên vùng đó sẽ được lợi ích. Chúng ta đừng cho rằng niệm Phật là tiêu cực ích kỷ, một người niệm Phật chân chánh tạo phước cho cả vùng đó. Không những họ tạo phước cho vùng đó, mà còn tạo phước cho cả địa cầu, họ còn tạo phước cho cả pháp giới luôn. Tất cả không có gì là không thể chuyển biến được. Cho nên chúng ta có chuyện phiền não gì thì đều nên chăm chỉ niệm Phật hiệu này. Nhưng mà tại sao những chuyện phiền não này luôn tìm đến phá khuấy bạn hoài vậy? Tại vì bạn dụng công không được đắc lực. Nếu bạn dụng công đắc lực rồi thì nó sẽ không phá khuấy bạn nữa. Tất cả ta và mọi người, tất cả thế giới đều từ từ âm thầm thay đổi. Cho nên người xưa khi đi đến một địa phương lạ, họ làm sao biết được chỗ đó có người hiền đức? Họ biết được là nhờ xem xét cây cối sông núi cảnh vật ở đó, nếu quả là có người đắc đạo ở chỗ đó, tất cả vạn vật ở đó đều khác hẳn…”

Hi vọng là lão cư sĩ Hoàng Niệm Tổ giảng như vậy thì Tịnh Độ và các bạn đồng tu chúng ta ai cũng được chút phần lợi ích.

Nam Mô A Di Đà Phật.

Sao trang gởi phúc đáp không có VNI ?

Cảm ơn Tịnh Thái đã trả lời các câu hỏi của Độ ngày 21/4/14.

– Mình có người bạn, khi đến ngày giỗ của mẹ bạn thì cúng toàn là đồ mặn. Mình có khuyên bạn nên cúng cho bác đồ chay, bạn nói sống ăn gì đến ngày giỗ thì cúng cái đó? Mình đã suy nghĩ định nói LÁO với bạn là: Nằm mơ thấy mẹ bạn nói đừng cúng đồ mặn cho bác nữa. Nếu mình làm như vậy thì có tội không? Đúng hay sai? Nói láo hay là yên lặng? Các bạn cho ý kiến giúp mình với.

– Nhân tâm quả Phật cùng cảm ứng. Thân thể cảnh giới dần chuyển biến. Nhờ các bạn giải thích dùm, cảm ơn…

A Di Đà Phật…

Nhờ các bạn giải thích câu PS Tịnh Không nói: chân-thành, thanh-tịnh, bình-đẳng, chánh-giác, từ-bi.
Nhìn-thấu, buông-xã, tư-tại, tuỳ-duyên, niệm-Phật.???

Làm sao mình khống chế vọng niệm ???

Cảm ơn các bạn đồng tu.

A Di Đà Phật…

Cơm ai ăn người ấy no, người khác ăn rồi tả cho đạo hữu món ăn đó như thế nào thì đạo hữu cũng không thể cảm nhận được, cũng không thể no được. Mà cũng một món ăn thì mỗi người ăn một cảm nhận khác nhau.
Chân thành tu học, niệm Phật.

Rất mong đạo hữu càng tu tập càng hội nhập sâu vào biển Phật trí của Như lai, tâm càng thanh tịnh.

Rất tránh như hiện nay nhiều người học Phật đọc nhiều, nghe nhiều nhưng không chú trọng thực hành dẫn đến tâm ngã mạn ngày càng tăng trưởng càng tu cách Phật càng xa, đáng tiếc vô cùng.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!

Cảm ơn Tìm lại Phật tánh, Viên Trí… Đã trả lời những câu hỏi hôm qua.

Hôm nay có vài câu hỏi. PS Tịnh Không thường dạy: “Học vi nhân sư, Hành vi thế phạm.”?

– Sau khi PS Tịnh Không vãng sanh để lại 20 chữ: “chân-thành, thanh-tịnh, bình-đẳng, chánh-giác, từ-bi.
Nhìn-thấu, buông-xuống, tự-tại, tuỳ-duyên, niệm Phật”. Xin các đồng tu trả lời dùm, cám ơn…

A Di Đà Phật…

Xin chào bạn Đức Huy,

Lúc trước nhà VT cũng có rất nhiều kiến, đi không cẩn thận thì sẽ đạp chết, bởi vì chúng nó bò ra ngoài để tìm thức ăn, nếu có ai làm đổ đồ ăn thì chúng sẽ bu lại chỗ đó.

Sau đó VT đã tìm được biện pháp giải quyết tức là giữ gìn trong nhà sạch sẽ, nhất là đường đi, không cho rơi rớt đồ ăn nữa bằng cách thường xuyên quét dọn, lau chùi nhưng khi làm như vậy thì chúng đói quá, cũng bò đi tùm lum để tìm kiếm thức ăn.

Cuối cùng VT tìm được giải pháp vẹn toàn tức là tìm một nơi vắng vẻ ít người qua lại (trong góc tường là thích hợp nhất), sau đó xây cho chúng một căn nhà bằng những viên gạch, sau đó bỏ đồ ăn ở bên trong. Thế là chúng nó chỉ ở trong nhà của chúng và đi thẳng hàng thẳng lối, không đi vào những nơi không cho phép nữa.

Mục đích xây nhà là để tránh mưa nắng và nhất là thức ăn không bị mèo chó ăn mất. Cách một hai ngày thì bỏ thức ăn mới vào, thức ăn cũ chúng sẽ ăn hết trơn luôn. Hiện tại VT có 2 “nhà kiến” giống như vậy, có thể nuôi cả mấy ngàn con kiến đều được no đủ. 🙂

Nam Mô A Di Đà Phật