Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô Đại Từ Đại Bi Tầm Thanh Cứu Khổ Cứu Nạn Quảng Đại Linh Cảm Quán Thế Âm Bồ Tát

Hy vọng một ngày nào đó bên Tây Phương Cực Lạc Quốc , tất cả liên hữu, đạo hữu trên Duongvecoitinh cùng gọi A Di Đà Phật một tiếng thầy.

Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô Đại Từ Đại Bi Tầm Thanh Cứu Khổ Cứu Nạn Quảng Đại Linh Cảm Quán Thế Âm Bồ Tát

A Di Đà Phật

Chào Nguyễn Đạt!

MD khoảng tầm tuổi với bạn, thời gian tu học chưa lâu, xin đừng gọi MD là Thầy xưng Con mà khiến MD áy náy.

Câu hỏi của bạn “làm sao để thực hiện đúng như thệ nguyện trước Quán Thế Âm Bồ Tát cho đúng chánh pháp” câu trả lời cũng rất đơn giản: đời này bạn nhất định phải vãng sanh, vãng sanh về Tây Phương rồi thì trở lại Ta bà cõi mà thực hiện đúng tâm nguyện đó. Còn hiện đời tùy vào hoàn cảnh mà khéo léo nhắc nhở nhau cùng niệm Phật cầu sanh Tây Phương. Bên cạnh đó nỗ lực làm các việc thiện lành: phóng sanh, bố thí,… hết thảy đều hướng về cõi An Lạc.

Chúc bạn tu hành tinh tấn, vãng sanh Tây Phương Tịnh thổ!

Nam Mô A Di Đà Phật

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Nguyễn Đạt,

*Khi học Phật pháp chúng ta phải hiểu: các pháp đều do duyên khởi, và phải tuỳ duyên vì thế Phật pháp chính là pháp duyên khởi và tuỳ duyên, nghĩa là có vấn sẽ có đáp, nhưng khi đáp lại phải tuỳ duyên (tuỳ căn cơ, độ chín mùi của chúng sanh mà tác pháp). Nếu chúng ta không nắm vững điểm quan trọng này khi tác pháp rất dễ tổn mình, hại người.

*Tâm Bồ tát khác chúng sanh điểm nào? Bồ tát là bậc giác ngộ, nhưng giác lại có hai dạng: tự giác và tự giác-giác tha. Hàng tự giác Phật chỉ cho Thanh văn, Duyên giác=chỉ vì sự giải thoát của bản thân (còn gọi Bồ tát tiểu thừa); hàng tự giác-giác tha để chỉ hàng Bồ tát tự giác rồi muốn cứu độ chúng sanh cùng giác và giải thoát (Bồ tát đại thừa).

Tâm của chúng sanh là phiền não tâm=tâm phân biệt, chấp trước, vì thế dẫu có giác nhưng khi giác, khi mê và còn kẹt trong phân biệt, chấp trước, nếu đem tâm đó để độ tha=cùng kẹt.

Chúng ta tu và phát nguyện độ sanh=học hạnh nguyện của Bồ tát, nhưng muốn thực hành viên mãn, trước nhất phải tự giác=tự độ mình viên mãn, kế đó mới có thể giác tha=độ người. Độ hiểu giản đơn là giúp, nhưng giúp thì phải nắm được nguyên lý duyên khởi và tuỳ duyên nói trên=có lợi lạc; ngược lại cả hai cùng không có lợi lạc.

*Lương tâm khác đại bi tâm điểm nào?
– Lương tâm=là tâm phiền não, bởi khởi lên từ phân biệt chấp trước. Yêu=thương, cho hết, thích gần gũi; ghét=thù oán, đoạn tuyệt, xa lìa.
– Đại bi tâm=tâm như như bất động (chỉ hàng tự giác, giác tha, giác hạnh viên mãn)=không có sự phân biệt, chấp trước mà mọi chuyện là tuỳ duyên để tác pháp đúng thời, đúng người, đúng căn cơ, giúp chúng sanh đồng lợi lạc.

Bạn muốn học hạnh của Quán Thế Âm thì Đại nguyện thứ 6: Đại từ bi, năng hỉ xả, thường hành bình đẳng nguyện phải đặt lên hàng đầu. Người có từ, bi mà không hỉ xả=không bình đẳng khi tác pháp=tiểu thừa hạnh.

Chúc các bạn tinh tấn và tỉnh giác khi tu học.

TN

Thưa thầy TN,
+) “*Tâm Bồ tát khác chúng sanh điểm nào”
Thưa thầy, con trước tuy có phát thệ nguyện đại bi trước Quán Thế Âm Bồ Tát nhưng thật đáng trách chưa thông hiểu được điều này. Chỉ rằng con lấy niềm vui của mọi người làm niềm vui của mình, đặt mình vào hoàn cảnh của mọi người mà đồng cảm với nỗi khổ mà quyết giúp họ được an vui. Vậy nhân dịp này con xin thầy TN hoan hỉ giảng giải cho con cùng các bạn Sen cũng như các đạo hữu biết rõ hơn về Tâm bồ tát, thế nào là Đại bi tâm, Tâm bồ tát khác với tâm chúng sanh ở điểm nào Lương tâm khác với Đại bi tâm như thế nào? để mọi người cùng lắng nghe và cùng đạt được lợi ích, con xin chân thành biết ơn thầy.

Thưa thầy MD, qua câu chuyện con như được sáng tỏ và vô cùng hoan hỉ. Con xin cảm ơn thầy MD. vậy thưa thầy MD, con phải làm sao để thực hiện đúng như thệ nguyện của con trước Quán Thế Âm Bồ Tát cho đúng chánh pháp thưa thầy, con vô cùng hoan hỉ và biết ơn thầy.

Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô Đại Từ Đại Bi Tầm Thanh Cứu Khổ Cứu Nạn Quảng Đại Linh Cảm Quán Thế Âm Bồ Tát

A Di Đà Phật

Chào bạn Nguyễn Đạt!

MD cũng ko có ý nào khác ngoài những chia sẻ mà tiền bối Thiện Nhân đã viết cho bạn. MD xin kể một câu chuyện sau:

Khi Phật còn tại thế, có một bà lão rất keo kiệt, bà lại chẳng kính tin Tam bảo. Một hôm đức Phật khất thực ngang qua nhà bà, biết căn lành đã đến với bà lão đức Phật tiến bước về phía nhà bà. Thấy Phật, bà lão vội vàng đóng cửa, ngay lúc này đức Phật quan sát thấy bà lão có duyên rất lớn với Tôn giả Xá Lợi Phất. Khi đó từ trên không Tôn giả Xá Lợi Phất dùng thần thông bay xuống, bà lão vừa nhìn thấy Tôn giả liền phát khởi lòng tôn kính vô hạn, quỳ xuống cuối đầu đảnh lễ.

Qua câu chuyện trên cho ta thấy được rằng nếu người vô duyên thì ngay cả Phật cũng không thể nào độ được. MD vô cùng mến phục tâm từ bi muốn độ được chúng sanh như bạn, tâm lượng như thế nhưng xét về tâm lực e là rất khó. MD ko nói đến chữ “độ”, chỉ dùng cụm từ giản đơn hơn “khuyên người niệm Phật”, chúng ta muốn khuyên người niệm Phật cũng phải tùy duyên, nếu phan duyên (phải bóp đầu nặn trán để nghĩ cách) thì đúng là tự mình đã trói buộc mình trong phiền não rồi.

Hãy thảnh thơi đi, tất cả đều tùy duyên bạn ạ!

Nam Mô A Di Đà Phật

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Nguyễn Đạt,

*Bạn phải cảnh giác với lời đại nguyện của bạn, bởi không khéo bạn sẽ kẹt cứng trong đại nguyện đó. Một người bơi chưa thuần thục nhưng nguyện hễ thấy ai chết đuối tôi đều nhảy xuống cứu=cùng chết đuối.

*Tâm Bồ tát khác chúng sanh điểm nào bạn có thể hoan hỉ cho các bạn Sen cùng tỏ ngộ không?

*Lương tâm không phải đại bi tâm. Nếu bạn dùng lương tâm để tu đạo=bạn sẽ kẹt lớn trong phiền não.

*Phật pháp phải tuỳ duyên. Độ người cũng thế. Duyên không khởi mà tuỳ ý độ người, trước là hại người, sau là hại mình. Điều này giống như bạn bi đau bụng mà TN lại cho bạn uống thuốc nhức đầu vậy.
Bạn phải cẩn trọng khi tác pháp.

TN

Thật không biết làm sao, vậy Mỹ Diệp hay quý đạo hữu có cách nào dù cơ hội có là nhỏ nhất để độ hay ít nhất là gieo duyên lành với phật pháp cho người này, cơ hội có mong manh nhưng nếu có cách cũng xin thỉnh giáo. Chẳng lẽ cứ đứng nhìn bà cụ theo nghiệp mà cho đến lúc hết mạng rồi cũng không tạo được chút duyên với phật sao?
“khi độ người chúng ta phải dùng tâm gì?” Thưa Mỹ Diệp con dùng tâm từ bi để độ.
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô Đại Từ Đại Bi Tầm Thanh Cứu Khổ Cứu Nạn Quảng Đại Linh Cảm Quán Thế Âm Bồ Tát

A Di Đà Phật

Chào Nguyễn Đạt!

Đọc phúc đáp của bạn từ ngày trước nhưng không có duyên phúc đáp, hôm nay quay lại thấy vẫn chưa có phúc đáp nào, thời gian này các đạo hữu vắng mặt rất nhiều có lẽ là do gia sự.

Trở lại câu chuyện của bạn. Hiện nay ứng thân của Phật, Bồ tát hóa hiện ở khắp mọi nơi rất nhiều, bằng mắt thường chúng ta không thể không biệt được do đó chớ vội có tâm nhận xét cụ bà “không được bình thường” mà mang phải tội bất kính. Chưa biết được bạn đang độ cụ bà hay cụ bà đang độ bạn đó nhé!

Độ người là chuyện tốt, nhưng khi độ người chúng ta phải dùng tâm gì? Nếu chúng ta vẫn đem tâm ngã mạn tất việc không thành lại dấy sinh phiền não (tâm ngã mạn vi tế rất khó nhận thấy). Bởi vậy tùy duyên mà khuyên người niệm Phật cầu vãng sanh, thực sự họ có duyên lành ắc sẽ tiếp nhận, bằng không vẫn là phận mình mình lo vậy.

Nam Mô A Di Đà Phật

Qủa thật không biết như thế nào vì trước nay NĐ chỉ mới khuyên niệm phật + nói phật pháp cho người “tinh thần” bình thường nay lại thấy bà “không được bình thường” nhưng nhìn lại chân chất, không có nhà cửa, của cải, tiền bạc, con cháu (không bị níu kéo), lại tin và có thể niệm phật. Tuy tinh thần không có bình thường nhưng NĐ thấy bà còn có thể nghe nói và hiểu lời NĐ nói nên thấy có thể giúp bà được. Thật khó, không biết NĐ nên làm gì để giúp bà tiếp xin các vị chỉ bảo. NĐ vô cùng hoan hỉ cảm ơn.
Nam Mô A Di Đà Phật.