https://drive.google.com/file/d/1_eUNBgmRnW1hqYla4UDhTCzgPgQh9DPs/view?usp=sharing

Dạ cuốn “Niệm Phật Thập Yếu” Hiếu xin được gửi lại đường dẫn cập nhật ở trên (do hôm nay lỡ tay xóa cả thư mục trên google drive vì quá dung lượng). Kính nhờ BBT hoan hỉ sửa lại giùm hòng giúp cho bạn sen nào muốn đọc bản mềm cuốn “Niệm Phật Thập Yếu” vẫn có thể đọc hay tải về ạ.

A MI ĐÀ PHẬT

Nam mô A Di Đà Phật
xin hoan hỷ về những chia sẻ hữu ích cho hàng sơ học như mình được hiểu thêm, bài viết bạn rất hay
Xin hoan hỷ hoan hỷ
A Di Đà Phật

Đúng vậy, bạn Thanh Trúc.
Bài kệ tán thán Bồ Tát Đại Thế Chí này của Ps Bổn Không thật đặc biệt vì nó được sáng tác vài tháng trước khi được gặp Ấn Quang Đại sư trong giấc mộng, có thể nói là cảm ứng đạo giao không thể nghĩ bàn.
“Bách ức Ma ni dạng bích ba”.
Bách là trăm, ức là mười vạn, vạn là mười ngàn (10.000). Vậy ức là trăm ngàn (100.000) và bách ức là mười triệu (10.000.000).
Ma ni là một loại châu báu rất quý ở Ấn Độ. Theo truyền thuyết, loại báu này có đặc tính rất trong sạch và các chất dơ bẩn không thể bám vào được. Đặc biệt, khi bỏ ngọc mani vào nước đục, nước sẽ hóa ra trong. Bỏ vào chất độc, chất độc liền bị khử. Cũng có tên là ngọc ly cấu. Cũng theo truyền thuyết, ai được ngọc mani thì cầu gì được nấy. Vì vậy cũng có tên là ngọc như ý.
Trong kinh có nói về ngọc Ma ni như sau:
“Về ngọc mani thì có ba tính chất, tâu đại vương.
Thứ nhất, ngọc mani trong sạch, thuần khiết; cũng vậy, bậc hành giả có giới hạnh, nuôi mạng trong sạch và thuần khiết như ngọc mani vậy.
Thứ hai, ngọc mani bản chất không dính các vật dơ uế; cũng vậy, tâm của bậc hành giả không để cho các xấu ác làm hoen ố mình; không thân cận bạn bè hoặc người có tâm xấu ác.
Thứ ba, ngọc mani thuộc dòng dõi ngọc cao quý vô song, giữ gìn phẩm chất cao quý vô song của mình; cũng vậy, bậc hành giả noi gương ngọc mani để gìn giữ phẩm chất dòng dõi cao thượng của mình. Ấy là dòng dõi Thánh nhân Tu-đà-huờn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm và A-la-hán; nghĩa là bậc hữu học, bậc vô học, bậc đắc tam minh, bậc đắc lục thông”.

“Bách ức Ma ni” , mười triệu châu Ma ni. Con số bách ức(mười triệu), chỉ là đại diện cho số nhiều, ý nói đến con số vô lượng hạt châu chứ không phải định số.
“dạng bích ba” (漾碧波)
Ba là sóng nước.
Bích là ngọc bích hoặc những gì có màu xanh.
Dạng là sự chuyển động qua lại, sóng sánh của nước.
Như trong bài thơ Hí đề của Nguyễn Trãi có câu tương tự như sau:
Pha lê vạn khoảnh dạng tình ba (玻瓈萬頃漾晴波)
Nghĩa là:
Nước trong sóng sánh như vạn khoảnh pha lê.
Vậy, nghĩa đen của câu “bách ức Ma ni dạng bích ba”, có thể tạm hiểu là “nước xanh sóng sánh như trăm ức viên ngọc báu Ma ni”.
Sự dao động, chuyển động của sóng nước tạo nên hình ảnh lấp lánh rất đẹp mắt, trông giống như sự lấp lánh của vô số viên ngọc Mani. Cách mô tả này rất giống với cách nói vạn khoảng pha lê của Nguyễn Trãi.
Tuy nhiên, nếu hiểu chữ “ba” theo nghĩa sóng nước thông thường trong “dạng bích ba” thì theo mình nghĩ không phù hợp với bài kệ mô tả thân tướng Bồ Tát Đại Thế Chí.
Chữ “ba”, nghĩa là sóng này, theo mình, không phải là sóng nước, mà là sóng ánh sáng, cũng tương tự như âm ba là sóng âm thanh vậy,
Vậy, “bách ức ma ni dạng bích ba”, được
hiểu thành “thân của Bồ tát phát ra ánh sáng hào quang uốn lượn thành dạng sóng màu xanh ngọc bích lấp lánh rực rỡ như trăm ức viên hạt châu Ma ni”.
Cũng có thể hiểu theo nghĩa khác “thân tướng của Bồ Tát được nghiêm sức bởi vô số (trăm ức) hạt châu Ma ni và vô số hạt châu này đều phóng vô số hào quang xanh dạng sóng uốn lượn chiếu xa chung quanh”.
Trên đây là theo thiển ý của HQ, nếu quý bạn sen huynh đệ có cao kiến góp ý bổ sung, xin hoan hỷ ban cho vài dòng pháp thí.
Nam mô A di đà phật

Nam mô A di đà phật
Cám ơn bạn Hương Quang
Theo mình biết thì những bài kệ tán thán Bồ Tát Quan Thế Âm thì nhiều, nhưng Kệ tán thán Bồ tát Đại Thế Chí thì rất ít. Bài kệ của Ps Bổn Không trong video Ấn quang Đại sư là hóa thân Đại Thế Chí Bồ Tát ở trên ý nghĩa rất hay và khá rõ ràng, tuy nhiên ở câu thứ hai “Bách ức Ma ni dạng bích ba” này, mình ko hiểu lắm. Đạo hữu HQ và Ban biên tập hoặc quý Đạo hữu khác có thể giải thích thêm giúp mình được không?
Nam mô A di đà phật

Tạm dịch thơ:

Mũ báu bình vàng mái tóc xanh
Trăm ngàn tia sáng toả chung quanh
Hương thơm tuyệt diệu nghiêm Cực Lạc
Quang sắc vô biên tịnh Ta bà
Phương tiện nhiếp sanh về An Dưỡng
Niệm Phật viên thông độ quần manh
Hoa sen nâng gót Đại Thế Chí
Hiện kiến Di Dà niệm Phật danh.

Ghi chú:
ủng thanh loa (擁青螺).
Ủng là giữ,bao bọc. Loa là búi tóc trên đầu. Thanh là màu xanh. Vậy mình tạm hiểu câu thơ đầu là trên đỉnh đầu của Bồ tát Đại Thế Chí có nhục kế chứa bình báu bằng thất bảo (kim bình- kim là vàng, chỉ lấy vàng làm tượng trưng), có mũ báu bằng thất bảo (bảo quan) và chiếc mũ này đội trên mái tóc xanh của Bồ tát. Bảo quan này là Thiên quan như kinh Quán Vô Lượng Thọ mô tả như sau:
“Thiên quan của Ðại Thế Chí Bồ Tát có năm trăm hoa báu, mỗi mỗi hoa báu có năm trăm đài báu, trong mỗi mỗi đài, tướng dài ngắn của quốc độ thanh tịnh vi diệu chư Phật mười phương đều hiện rõ. Nhục kế trên dỉnh như hoa bát đầu ma, trên nhục kế có một bình báu đựng các ánh sáng, khắp hiện Phật sự”

“Xá-lợi” tiếng Phạn, đúng là “thiết-lợi-la”, tiếng Hoa nói “linh cốt”, là công đức hành giới định tuệ nhẫn huân thành. Xưa kia Thế Tôn Thích Ca nhập niết bàn cũng vậy, tự châm lửa trà-tỳ, thân vỡ vụn thành xá-lợi ngũ sắc, lóng lánh sáng rực không hư hoại, còn biến hóa thần kỳ, đó là xá-lợi Phật. Về sau hễ cao Tăng đức độ, trà-tỳ đều có xá-lợi, nhưng độ bóng láng, kiên cố các loại không thể so sánh với của Phật. Nay xá-lợi của đại sư Ấn Quang ở Linh Nham đáng được ghi nhận.

Đại sư sanh Tây 100 ngày rồi trà-tỳ, vừa đúng gặp ngày Thánh lễ Thế Tôn nhập niết bàn, là ngày bỗng nhiên trời quang mây tạnh, Tăng và tục đưa tiễn đông hơn hai ngàn. Lão Hòa thượng Chân Đạt châm lửa. Đến tối, khói trắng như tuyết, hiện ánh sáng ngũ sắc. Tối ngày hôm sau, Hòa thượng Diệu Chân trụ trì chùa Linh Nham, cùng đại chúng đến nơi trà-tỳ nhặt cốt, màu trắng cứng chắc, nặng như khoáng, chạm vào có tiếng vang như chuông. Xương đỉnh đầu nứt ra năm cánh, như hoa sen. Răng còn nguyên không hoại, 32 chiếc (Biên tập chú: Đại sư là cao niên 80 rồi mà răng hoàn toàn không bị rụng, cũng là hiếm thấy vậy.) Vô số xá-lợi được phát hiện, hình dạng có hạt châu, có cánh hoa, có kiểu dạng viên. Màu sắc thì có màu đỏ, có màu trắng, có màu bích, có ngũ sắc. Hình sắc đẹp lạ thường, đếm được hơn trăm.

Nhặt xong, phân ra làm sáu tụ, mỗi tụ đầy mâm, ghi chú lên trên là “ngũ sắc xá-lợi châu”, châu là hạt tròn mà rời; ghi “ngũ sắc tiểu xá-lợi hoa”, hoa là hình hạt châu dính nhau thành hoa; ghi “ngũ sắc đại xá-lợi hoa”, đại hoa là những miếng mỏng như đóa hoa; ghi “ngũ sắc huyết xá-lợi”, huyết là thịt hóa thành; ghi “ngũ sắc xá-lợi khối”, nhiều hình dạng tạp lẫn lộn như khối; ghi “nha xỉ tam thập nhị lạp”, được gọi là xá-lợi răng vậy. Sáu tụ này, sẽ cất giữ ở núi làm tư liệu kỷ niệm lưu truyền cho hậu thế chiêm ngưỡng. Tro hỏa táng còn sót lại sau khi nhặt, liền có tín sĩ (chú: thiện nam, nam tín đồ) lễ lạy khấn cầu xin, chắc chắn có được. Như cư sĩ Ngô Quốc Anh của Philippines là một trong số đó. Ngài giống như pháp sư Quảng Hiệp của Singapore, được xá-lợi ngũ sắc trước; thượng nhân Pháp Độ của Ngũ Đài sơn được xá-lợi màu xanh thúy; cư sĩ Nhạo Tuệ Bân của Thượng Hải được xá-lợi máu viên to, đều là nhân duyên đặc biệt. Thượng nhân Diệu Chân lấy sáu tụ xá-lợi, chụp hình phân tặng tri thức. Người gần xa thấy được, không ai không ca ngợi là hiếm có, thậm chí có người phát tâm nghinh thỉnh cúng dường, làm kỷ niệm lâu dài.

Ký giả viết: Đại sư một đời, nghiêm tịnh giới luật, chuyên chí Tịnh độ. Một chiêu sau cùng, đã hiện tướng tốt sanh Tây làm tấm gương cho hậu thế, lại lưu xá-lợi để biểu dương tướng pháp thân bất hoại, khiến cho người hữu duyên chiêm lễ cúng dường, khắp cả đều được công đức. Đại sư từ bi độ chúng sanh, hoằng nguyện vô tận, có đủ chứng minh, há chỉ tịnh đức trang nghiêm thôi sao!

Thời gian giữa mùa xuân Tân Tỵ năm 30 Trung Hoa Dân Quốc
Tịnh Nghiệp Học Nhân Cổ Phạm Nông Ký Đông kính lễ cẩn thuật.

Dạ kính thưa liên hữu Tịnh Độ.
HIếu có tìm hiểu thêm thì thấy các tác phẩm (bao gồm cả kinh sách dịch) của Hòa thượng Thích Thiền Tâm để lại như:

• Kinh Quán Vô Lượng Thọ.
• Tịnh Học Tân Lương.
• Lá thơ Tịnh Độ.
• Hương Quê Cực Lạc.
• Phật học Tinh yếu. 01- 02- 03
• Duy Thức Học cương yếu.
• Tịnh độ Thập nghi luận.
• Kinh Đại Bi Tâm Đà La Ni.
• Niệm Phật Thập yếu.
• Tây phương Nhựt khóa.
• Tịnh Độ Pháp Nghi.
• Kinh Phật Đảnh Tôn Thắng Đà La Ni.
• Mấy điệu sen thanh.
• Tam Bảo Cảm ứng lục.

Trong đó đặc biệt cuốn sách Niệm Phật Thập Yếu là cuốn sách quý dành cho những người tu tập, thực hành pháp môn Niệm Phật. Như lời giới thiệu “luận về mọi phương diện sự lý của pháp Trì Danh Niệm Phật, cách thức tu tập, ngăn ngừa chướng duyên cho hành giả Tịnh độ”. Ở đây hành giả theo pháp môn thù thắng này có thể tìm thấy các thắc mắc trên con đường tu tập của mình. Lời văn thực sự là “giản dị, chính xác, trong sáng, trau chuốt, nhẹ nhàng, thanh thoát, bóng bảy nhưng không hoa mỹ, cầu kỳ, ý tứ thâm trầm nhưng dễ hiểu”. Khi đọc xong, người đọc sẽ thấy cuốn sách này có giá trị cao quý lẫn thực tế và không khác gì một cuốn nữa của Ấn Quang Đại Sư vậy.

Không chỉ ở VN, Chư Phật, Bồ tát còn thị hiện tại những nơi khác cần dẫn dắt, cứu độ chúng sanh. Tại Nhật Bản, sơ tổ Tịnh Độ Tông Nhật Bản là Pháp Nhiên Thượng Nhân cũng là Đức Đại Thế Chí thị hiện. Trích như sau:
“Đương thời Tể tướng Đằng Nguyên Kiêm Thực rất ngưỡng mộ Thượng Nhân. Có lần thỉnh ngài vào điện Nguyệt Luân để tham vấn về Tịnh Tông Yếu nghĩa, giảng xong Ngài từ biệt ra về, khi đi đến cây cầu ở trước điện, tể tướng quỳ lạy dưới đất không cầm được nước mắt, giây lâu mới quay lại hỏi các người tùy tùng: “Vừa rồi các người có thấy Thượng Nhân trên đầu có hào quang, dưới chân có hoa sen đỡ rời khỏi mặt đất, hình dáng giống như Đức Đại Thế Chí hay không?”. Có người thấy, có người không. Từ đó cầu này được đặt tên là cầu Viên Quang.

Có lần cử hành Niệm Phật thất 21 ngày ở Chùa Linh Sơn. Vào nửa đêm ngày thứ 5, có vài người thấy Đức Đại Thế Chí cùng với đại chúng kinh hành Niệm Phật nên vội đảnh lễ. Giây lát ngước lên thì hình Đức Đại Thế Chí biến thành hình Thượng Nhân. Do đó mới biết rằng ngài là hóa thân của Đức Đại Thế Chí.”
http://www.tinhdo.net/cacbaivietlienquan/164-niemphattongyeu.html
http://www.khanhanh.fr/phathoc/baiviet/niemphat.htm

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát
Đức Quán Thế Âm thị hiện là hòa thượng Thích Trí Tịnh. Ngài là bậc tùng lâm thạch trụ của Phật giáo Việt Nam. Là dịch giả của rất nhiều bộ kinh lớn mà nhờ đó chúng ta ngày nay được đọc tụng, tu tập theo những lời dạy trong kinh. Riêng với pháp môn Niệm Phật, ngài có cuốn được biết đến nhiều nhất là “Hương Sen Vạn Đức”.

Sau khi ngài thị tịch, nhập tháp hào quang chiếu sáng trên bầu trời rất vi diệu. Xin quý vị và các bạn sen xem từ phút 5:50 trở đi. Có cả hình cánh sen hồng quanh hào quang chói lọi.
https://www.youtube.com/watch?v=jEbsjmNA7gI

A MI ĐÀ PHẬT

A Di Đà Phật…

Xin chào Phạm Hieu:

Theo mình nghĩ cố lão Hòa thượng Thích Thiền Tâm là Tổ của Tịnh Độ Tông. Khi Hòa Thượng còn sống đã có xá lợi chiếc răng rồi, răng của Hòa thượng Thích Thiền Tâm búa sắt đập không sao cả. Còn về thông tin Hòa Thượng là Bồ Tát Thế Chí tái lai thì mình tin, nhưng chưa có thông tin chính xác, nên sẽ chưa có mọi người tin.

Còn cố lão Hòa thượng Thích Trí Tịnh cũng là Tổ Tịnh Độ Tông. Hòa thượng là Bồ Tát Quán Âm tái lai mình cũng tin chuyện đó, nhưng chưa có thông tin chính xác nên sẽ có người vẫn chưa tin về chuyện trên.

Cũng xin chân thành cảm ơn Phạm Hieu đã đang tin tức trên, các liên hữu có thông tin về chuyện hai Cố lão Hòa Thượng thì bổ xung thêm. Xin cảm ơn…

A Di Đà Phật………

Chư Phật, Bồ Tát thị hiện nhiều mà sau khi các ngài thị tịch thì chúng ta mới biết qua những vị có cơ duyên. Ở VN, Đức Đại Thế Chí hóa thân là Hòa Thượng Thích Thiền Tâm (1926-1992). Trích “xét công hạnh, Ðại sư không những chỉ giáo hóa bằng ngôn giáo mà còn bằng cả thân giáo. Bao nhiêu người nhờ vào những tác phẩm của ngài hay được gặp gỡ ngài mà được lợi lạc nơi pháp môn Tịnh độ. Ðiểm qua những dịch phẩm và trước tác của ngài, điểm nổi bật là một trình độ Phật học uyên thâm, một mức độ hiểu biết sâu xa các nền triết học ngoài Phật giáo được trình bày bằng một văn pháp giản dị, chính xác, trong sáng, trau chuốt, nhẹ nhàng, thanh thoát, bóng bảy nhưng không hoa mỹ, cầu kỳ, ý tứ thâm trầm nhưng dễ hiểu.”

hay

“Tuy rất bận rộn, Hòa thượng vận tiếp tục soạn thuật các tác phẩm quan trọng sau đây: Phật Học Tinh Yếu, Niệm Phật Thập Yếu, Duy Thức Học Cương Yếu, Ðại Bi Tâm Ðà Ra Ni (Ðại Chánh Tạng, quyển 20, kinh số 1060, bản Hán dịch của ngài Già Phạm Ðạt Mạ). Riêng cuốn Niệm Phật Thập Yếu là một tác phẩm cực quý cho hành giả Tịnh nghiệp, luận về mọi phương diện sự lý của pháp Trì Danh Niệm Phật, cách thức tu tập, ngăn ngừa chướng duyên cho hành giả Tịnh độ. Vì thế, tác phẩm này đã liên tục được tái bản, tục ấn. Ngay cả Tịnh Tông Học Hội Ðài Loan cũng đã trùng ấn tác phẩm này với số lượng lớn (10.000 cuốn).”

(http://phatgiao.org.vn/tu-lieu/201611/Tieu-su-Vo-Nhat-ai-Su-Thich-Thien-Tam-24921/)

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát
Hòa thượng Thích Trí Tịnh (1917-2014) là hóa thân của Quán Thế Âm Bồ Tát.

Xin quý vị và các bạn sen vui lòng xem thêm về ngài Thích Trí Tịnh và Thích Thiền Tâm tại:

http://tinhtonghochoi.vn/chi-tiet-tin-tuc/-/view-detail/tam-thu-thong-bach-suy-ton-to-su-tinh-đo-tong-viet-nam