Chào đạo hữu Phúc Bình!
Bạn là nguời quá tuyệt, khi tự nhận mình là người còn rất phàm phu và xem mọi người là Bồ Tát và sẵn sàng ghi nhận những lời phê bình từ người khác. Bạn là người đại trí huệ mà Huệ Giang mới biết về bạn. Cám ơn bạn đá nhắc nhở rằng: tu tập không nên ngã mạn, chấp trước,… Mình xin được học hỏi hạnh Bồ Tát của bạn. ADiDaPhat!

Chào bạn Huệ Viễn! Mình có ý kiến như thế này, khi mình nói lỗi nguời thì nên xét lỗi mình thì mới đúng là nguời con của Phật đúng không bạn? Vâng, tôi xin lỗi bạn, nếu như tôi nói gì làm phiền lòng bạn, mong bạn háy hoan hỷ bỏ qua cho. Đức Phật dạy rằng: có 84000 vạn pháp môn, ai có duyên với pháp môn nào thì theo pháp môn đó… Nhưng bạn cũng thấy rồi đó, chúng sanh thời Mạt Pháp này, phần lớn là tạo nhiều ác nghiệp sát hại lẫn nhau, rồi phải luân hồi trả nợ vì những nghiệp sát của mình, nên sinh ra bệnh, tật,… dẫn đến sự khổ đau vì căn bệnh của mình. Vì thế,đạo hứu Phúc Bình đã dùng tâm chân thực của mình để khuyên nhủ chúng ta (nhất là những nguời chưa biết về Phật pháp, hoặc những ai đã biết mà chưa hành trì đúng…), chúng ta nên tán thán đạo hữu Phúc Binh mơi phải bạn ah! Nhân đây, mình xin chân thành thay mặt cho tất cả bạn đọc qua trang này, xin cảm ơn PT Phúc Bình rất nhiều, Huệ Giang tin rằng: vwis sự chân thật của bạn thì chắc chắn bạn sẽ được vãng sanh trong đời này. Trở lại vấn đề bạn Huệ Viễn,bạn nói: có nguời niệm Phật cả đời mà vẫn không vãng sanh? Bạn có biết rằng: Lời nói của mình có ảnh huởng rất lớn với chúng sanh thời Mạt Pháp này không? Và bạn có bao giờ nghĩ là mình sẽ chịu hậu quả rất nặng cho lời nói của nình không? Ngài Pháp Sư Tịnh Không có nói: Những nguời niệm Phật không vãng sanh là do họ chưa chịu buông xả tất cả vạn duyên, họ vẫn còn chấp vào thân của mình, còn ham cuộc sống Ta Bà… Còn niệm Phật bằng tâm thanh tịnh, buông xả hết, và đầy đủ: Tín, Nguyện, Hạnh…. Và điều quan trọng là niệm không gián đoạn thì chăc chắn sẽ vãng sanh. Huệ Giang mong rằng, với những lời chia sẻ chân thật, và cũng còn rất non nớt trên con đường học hỏi về giáo lý của Phật nên không sao tránh được sơ sót,… kính mong các vị liên hữu hoan hỷ bỏ qua, Và xin nhận lại sự đóng góp của Quý Liên Hữu, để chúng ta cùng nắm tay nhau về cõi Tây Phương với Đức Từ Phụ kính yêu nhé! Xin thành tâm cám ơn Quý vị đã dành thời gian quý báu để đọc những suy nghĩ của Huệ Giang. ADiDaPhat!

A Di Đà Phật

Kính thưa liên hữu “Mây trắng lang thang”

Người tu đạo Phật phải luôn phát triển tình thương yêu đến muôn loài chúng sanh; bắt đầu từ tình thương yêu đối với ông bà, cha mẹ, vợ chồng, con cái, họ hàng quyến thuộc v.v… rồi mở rộng nó ra đến tất cả muôn loài chúng sanh theo tinh thần “vô ngã”, tức là buông xả cái “ta” và cái “của ta”.

Chữ đoạn “ái dục” ở đây nghĩa đoạn cái “ta” và “cái của ta” mà ta thường hằn ưa thích và nắm giữ, chớ chẳng phải đoạn tình thương yêu theo tinh thần từ bi và bình đẳng của đạo Phật.

Liên hữu đã có tình thương bao la rộng lớn; đó chính là Phật tính của mình, đừng nên buông xả cái này, mà ngược lại, cần phải phát triển cho nó lớn thêm hơn nữa cho đến tận cùng hư không biến pháp giới. Cái cần phải xả bỏ là cái “ta” và cái “của ta”.

Tại sao người tu Phật hạnh phải xả bỏ cái “ta” và cái “của ta”?

Hòa Thượng Thịnh Không dạy:

“Bồ tát khởi tâm động niệm không nghĩ cho bản thân mà nghĩ cho tất cả chúng sanh. Không có “ta”, không có “của ta”, niệm niệm đều nghĩ đến chúng sanh, niệm niệm đều nghĩ đến Phật pháp. Không có ý nghĩ cho riêng mình, nếu có ý nghĩ thì liền nghĩ làm sao lợi ích cho chúng sanh, giúp chúng sanh phá mê khai ngộ; làm sao để phát triển rộng lớn Phật pháp, độ khắp chúng sanh. “Ta” và “của ta” không cần đoạn, tự nhiên sẽ không có. “Tâm thanh tịnh không nhiễm” không cần tu, tự nhiên sẽ hiện tiền.

Đối với bản thân phải thanh tịnh, đối với người khác phải từ bi, phải bình đẳng. Bạn chỉ cần làm như vậy thì bồ đề tâm sẽ hiện tiền. Lâu dần lâu dần sẽ quên mất cái “ta”, dần nhập vào được cảnh giới tốt đẹp. Ngày nay tại sao không phát được bồ đề tâm? Chính là khởi tâm động niệm thì trước tiên chỉ nghĩ đến “ta”, lợi ích của ta, chỗ hay của ta nên vĩnh viễn không thể phát bồ đề tâm được.

Tại sao không sửa đổi lại suy nghĩ, khi khởi tâm động niệm liền nghĩ đến tất cả chúng sanh? Ngày nay những chúng sanh này khổ như vậy nên sanh ra cái ý nghĩ hoằng dương Phật pháp, giúp đỡ hết thảy chúng sanh, đấy là thật sự phát bồ đề tâm.

Trên đời này, không những “của ta” là giả, không thật mà “ta” cũng là giả. Đến thân còn không thể có được, thì làm gì còn có “của ta”? Bạn thật có thể buông xả cái này thì tín tâm của bạn mới thật thanh tịnh, nguyện tâm của bạn mới thận khẩn thiết. Điều này đối với việc cầu sanh Tịnh Độ sẽ có hỗ trợ mang tính quyết định, có lợi ích chân thật.

Quên “ta” đi, không có “ta”; “cái của ta” đương nhiên lại càng không có, càng không nên để trong tâm. Tài sản của ta, quyến thuộc của ta, vinh dự của ta, lợi ích của ta, hễ cái gì của ta, phụ thuộc vào ta thì đương nhiên càng phải buông xả. Có thể xả ly “ta” và “của ta” thì niệm của bạn sẽ chánh, tâm sẽ thành.

Có “ta”sẽ kèm theo “của ta”, cái ta sở hữu. Đây là nguồn gốc của lục đạo luân hồi, chướng ngại tu hành chứng quả, đạo lý là ở đây. Thật sự giác ngộ, thật sự hiểu rõ thì phải nên buông xả, thì chứng quả Tu Đà Hoàn. ‘Vô Lượng Thọ Kinh” là Nhất thừa viên giáo rốt ráo, nếu có thể tin nhận và làm theo thì sẽ chứng được quả vị Bồ tát sơ tín, chứng được vị bất thối.

……“Ta”, “của ta” làm hại chúng ta sanh tử luân hồi đời đời kiếp kiếp, chướng ngại thành tựu đạo nghiệp của chúng ta. Cổ Đại đức, người thật sự giác ngộ đều bỏ sạch sành sanh mấy thứ này”.

Bạn nói “Mình rất muốn thỉnh Tây Phương Tam Thánh về để được ngày ngày đảnh lễ tu tập nhưng còn một số vấn đề cản trở mình.”
Xin bạn kể ra vấn đề gì mà thờ Tây Phương Tam Thánh không được để các bạn hữu nghe xem có ý kiến giúp gì được không?

Nhà của mình không lập bàn thờ ông thổ địa gì cả vì Đức Phật không thuyết trong kinh. Mình thì chỉ tin luật nhân quả vững chắc phát tâm từ bi ăn chay tụng kinh Di Đà, niệm Phật, trì chú Đại Bi + Vãng Sanh. Xong nguyện hồi hướng tất cả công đức đã tích tập được trong ngày cho cha mẹ, vợ chồng con, anh em, bà con, ông bà tổ tiên, oan gia trái chủ, cùng khắp mười phương pháp giới chúng sanh tiêu trừ nghiệp chướng đồng sanh Lạc quốc. Quan trọng tu hành đừng có chấp hình thức quá sẽ dễ bị thất bại. Công đức nhiều hay ít là do lòng thành kính tu tập hằng ngày và cầu nguyện cảm ứng oai lực của mười phương Tam Bảo gia hộ mới có kết quả thành tựu viên mãn là y như câu kết thúc trong các thần chú “Ta bà ha”. Tự lực và tha lực không mê tín dị đoan mới hy vọng tốt đẹp cho tất cả chúng sanh.

Chép bài lời giảng:

Theo Kinh Ðịa Tạng, phẩm Lợi Ích Của Kẻ Còn Lẫn Người Mất (thứ 7), đức Phật có dạy nếu người đã khuất, thân nhân vì người đó mà thiết trai cúng dường đúng pháp thì công đức người sống hưởng được 6 phần và người chết hưởng được một phần. Sư nghĩ trường hợp thân nhân của người sống vì người đó mà làm các thiện sự để hồi hướng thì người đó cũng chỉ nhận được một phần là tối đa.

Thật ra, công đức có được là do tâm, tội cũng do tâm. Các việc phước thiện mình làm được thể hiện qua lời nói, qua hành động là biểu hiện của tâm. Cho nên, phải đích thân người kia làm mới có phước, có đức được. Nhưng tại sao trong Kinh điển thường nhắc chúng ta phải hồi hướng công đức đến với chúng sanh? Vì để cho tâm từ bi, vị tha của mình được tăng trưởng, luôn luôn nghĩ đến người khác, trong đó có những người thân thương của mình, như cha mẹ, chồng vợ, anh em, rộng ra là những người mình quen biết, rộng nữa là hết thảy muôn loài vạn vật. Còn khi mình hồi hướng đối tượng kia được hưởng hay không, còn tùy thuộc đối tượng ấy nữa. Nếu đối tượng đó, ví dụ là cha mẹ mình, cũng có tâm hướng về mục đích đó, nhưng không có khả năng thực hiện được, nhờ sự giúp đỡ của mình, mình vì cha mẹ mình thực hiện thì cha mẹ hưởng cũng rất nhiều. Ví dụ, khi cha mẹ mình bịnh, nhưng vì một nguyên nhân nào đó, cha mẹ mình không uống thuốc, thì mình dù có thiện chí muốn giúp cha mẹ dứt bệnh sớm cũng không được. Nhưng nếu cha mẹ mình chịu uống thuốc, ăn uống đúng cách với sự giúp đỡ của mình thì bệnh sớm được thuyên giảm. Cũng như thế, việc hồi hướng phước đức cho cha mẹ, có thọ hưởng được hay không cũng tùy thuộc vào cha mẹ nữa. Ví dụ, mình đi chùa, tụng kinh, lễ Phật, ăn chay, làm các việc phước thiện, nhưng cha mẹ không hài lòng, khinh chê Tam Bảo mãi thì dù mình có hồi hướng cho mấy thì phước đức cũng khó san sẻ với cha mẹ được. Trường hợp cha mẹ mình không đi chùa, không tụng kinh, không làm các việc phước thiện v.v.. nhưng cha mẹ mình làm lơ, sao sao cũng được, trường hợp như vậy, mình hồi hướng công đức thì cha mẹ mình có thể hưởng chút đỉnh, vì dù sao cũng không có tâm khinh chê Tam Bảo. Thật ra, không phải phước đức mình san sẻ cho cha mẹ mình như chuyện tiền bạc, nhà cửa vật chất thế gian, mình có mười đồng, cho 5 đồng thì trong túi mình còn 5 đồng, không phải vậy. Khi mình hướng tâm về cha mẹ, nếu cha mẹ mình có đủ thiện duyên thì phước đức của mình tác động vào tâm cha mẹ mình, tâm của cha mẹ mình phát sinh những tư tưởng thiện, như giúp đỡ người khác, thương người nghèo khó, tôn kính các bậc trưởng thượng, đạo đức v.v… chính nhờ những tư tưởng, những hành động thiện này giúp ông / bà tạo phước. Sự phân chia một phần trong 7 phần phước đức như trong Kinh Ðịa Tạng đề cập cũng để cho người đọc tụng dễ hình dung thôi.

Nhân đây, Sư kể cho Phật tử một câu chuyện thật của một Sư Cô có liên quan đến sự mầu nhiệm của công đức hồi hướng. Có một Sư Cô đang học tại Ấn Ðộ, nhân một dịp đặc biệt đã kể cho chư Tăng nghe những câu chuyện huyền bí do công đức hồi hướng. Chuyện kể rằng, khi thân mẫu của Sư Cô bị bệnh … (Sư không nhớ rõ bệnh gì), phải chuẩn bị ăn uống cho đầy đủ để tuần sau đi mổ. Trong một tuần đó, vị Sư Cô này (lúc bấy giờ còn là một cư sĩ) hết lòng tụng kinh để sám hối và cầu nguyện cho thân mẫu, nguyện nhờ thần lực của chư Phật, chư Bồ-tát, chư Thiên gia hộ cho thân mẫu cô được an vui, nhẹ nhàng khi lên giường mổ. Nhưng kỳ diệu thay, tới ngày đi mổ, bác sĩ tái khám để chuẩn bị đưa lên giường mổ, không thấy bệnh gì cả. Cả hội đồng bác sĩ, y tá phải hội chẩn một lần nữa, nhưng kết quả cho thấy vẫn không có bệnh hoạn, trong khi trước đó một tuần thì bác sĩ đã chụp X-ray và xác quyết rằng bệnh trạng không thể nào không mổ. Lý do gì căn bệnh kia biến mất? Ðó là một câu hỏi lớn cho cả hội đồng y khoa, nhưng dù có nói gì đi nữa, cũng không có câu trả lời thỏa đáng đối với họ.

Ở đây, cũng cần nói thêm bản thân Sư cô ấy là một y tá mẫu mực, hết lòng lo cho bệnh nhân, đi chùa, thường làm các việc phước thiện. Trong thời gian mẹ cô bệnh, cô đã chí thành tụng kinh sám hối để hồi hướng công đức cho thân mẫu. Còn riêng thân mẫu của Sư Cô ấy cũng là một bà mẹ hiền, một Phật tử thuần thành, năng đi chùa cúng dường, làm phước.

Quả thật sự cầu nguyện và hồi hướng có tác dụng chuyển hóa nghiệp bất thiện. Tuy nhiên, điều này phải được hiểu như vầy: Khi chúng ta sinh ra trong một gia đình, trong một dòng tộc tức chúng ta có nhân duyên với nhau nhiều đời nhiều kiếp, có thể vì thương nhau mà gặp, hoặc vì oán ghét nhau mà gặp. Cho nên những người đó có chung một nghiệp nào đó, nhà Phật gọi đó là “cộng nghiệp”. Ngoài ra, còn có những nghiệp đặc biệt riêng của mỗi người, gọi là “biệt nghiệp”, nên trong trường hợp một mình làm một mình chịu, mà cũng có những trường hợp một mình làm nhưng cả dòng họ, cả quốc gia đều chịu. Do đó, người ta nói “một người làm quan, cả nhà được hưởng” cũng đúng một phần nào trên thực tế, và trên phương diện nhân quả cũng không sai. Phật giáo cũng có một câu tương tự: “Nhất nhơn thành đạo, cửu huyền thăng” là ý nầy vậy.

Cùng sinh ra trong một gia đình, cùng một khuynh hướng sống, chắc chắn cha mẹ và con cái cùng có một số nghiệp tương đồng, nên khi con cái hoặc cha mẹ hồi hướng cho nhau thì dễ cảm nhận. Ngược lại, gặp nhau để vay trả nợ lẫn nhau thì đúng là “ai ăn nấy no, ai tu nấy đắc”.

Lời cuối, Sư cầu chúc Phật tử luôn tinh tấn làm mọi thiện sự, trước là trang nghiêm tự thân, sau để hồi hướng đến thân nhân, và sau nữa là những ai hữu duyên với mình.

Chúc Phật tử vô lượng an lạc, vô lượng kiết tường.

Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật – Chào bạn:

1. Bạn không thờ Thổ Địa thì ko có vấn đề gì cả, các Ngài thiện thần, thổ địa cũng rất từ bi, hoan hỉ với thiện nam tử, thiện nữ nhân, huống hồ gì là đối với một Phật tử chân chính :-), lại càng thêm phần kính trọng.

Tuy nhiên, khi bạn vê ở một chỗ mới thì nên thành tâm đọc tụng một bộ Kinh Địa Tạng, hồi hướng cho hết thảy chúng sanh khổ nạn ở khắp pháp giới, trong đó đặc biệt là những chúng sanh có nhân duyên với ngôi nhà mới này, cho các chư vị thiên thần thổ địa cai quản phần đất này, nguyện mong tất cả chư vị tăng trưởng thêm nhiều phước huệ, giác ngộ Phật tánh, hồi quy Tịnh Độ, nhất tâm niệm Phật cầu sanh Cực Lạc.

Làm như vậy là chư chúng thần và chúng sanh ở đó sẽ rất hoan hỉ, cũng là rất đúng pháp. Cùng với họ kết một cái duyên tốt, họ cũng thấy mình là người mới đến mà rất biết cách giao tiếp, ra mắt cúng dường cho họ một bộ Kinh Địa Tạng rất chân thành. Đây là việc rất nên làm khi thay đổi chỗ ở, hoặc xây dựng đạo tràng mới.

Bạn có thể copy Kinh Địa Tạng từ trên mạng cho vào máy ipad mà ngồi đọc tụng ở nhà:http://thuvienhoasen.org/a1884/kinh-dia-tang-bo-tat-bon-nguyen

Hoặc nếu gia cảnh ko thuận lợi thì mình đọc thầm 🙂 hoặc cho đến niệm thầm 100 câu Nam Mô Địa Tạng Vương Bô’ Tát cũng được. Cái chính là ở tâm chân thành 🙂

2. Còn phần cúng vong thì tốt nhất là ko đốt vàng mã, dùng tiền đó làm từ thiện, in Kinh, phóng sanh…hơn hết là dùng tâm chân thành tụng Kinh Địa Tạng, niệm A Di Đà Phật mà hồi hướng cho hết thảy chúng sanh khổ nạn ở khắp pháp giới, chứ ko phải chỉ hạn hẹp ở những vong hồn ko đâu, những chúng sanh khác cũng đau khổ lắm…cho nên mình phải mở rộng tâm lượng, ko ngừng mở rộng tâm lượng. Đây là điều rất quan trọng của người Phật tử, chớ nên hạn chế tâm lượng của mình. Mỗi ngày mình tu thiện tích đức, niệm Phật đều là hồi hướng cho hết thảy chúng sanh khổ nạn ở khắp pháp giới, nguyện tất cả chúng sanh sớm giác ngộ Phật tánh,hồi quy Tịnh Độ, nhất tâm niệm thánh hiệu A Di Đà Phật cầu sanh Cực Lạc.

Hi vọng với vài lời ngắn ngủi có thể giúp cho Chị được một chút.

Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật
Thưa cô,

1) Nếu trong nhà cô không có chỗ thanh tịnh để treo hình Phật, thì cô có thể treo hình Phật nhưng phủ thêm một lớp khăn lưới trang hoàng bên ngoài, khi cần thì cô mở tấm khăn lên để chiêm ngưỡng Phật, niệm Phật, hay lạy Phật; xong rồi lại phủ tấm khăn xuống.

2) Cô thật là người có tâm từ bi rộng lớn đối với các chúng sanh chưa siêu thoát, thật đáng tán thán.
Cô không nên cúng vong tại nhà, tốt nhất là nên mời họ về chùa để nghe kinh niệm Phật cho mau chóng siêu thoát. Việc cô có thể trợ duyên cho họ là ngày ngày niệm Phật hay phóng sanh hồi hướng đến họ, để tô bồi thêm công đức giúp họ. Có thêm công đức thì nghiệp tội tiêu bớt, tâm dễ khai mở, mới mong họ mau siêu thoát.

Đúng thế, chúng ta không có ai sau khi sinh ra mà lại được đặc biệt miễn trừ với cái chết, hay càng lúc càng cách xa cái chết. Cái chết là điều nhất định, nhưng khi nào nó giáng xuống lại là điều bất định. Nên khi còn sống, nếu sống trong u mê không tỉnh thức thì khi chết chẳng thể làm chủ được hoàn cảnh, đành để cho nghiệp lực lôi kéo, loanh quanh trôi nổi trong luân hồi sáu nẻo như đám lục bình trên sông, khi thủy triều lên thì nổi, thuỷ triều xuống thì chìm.

Nên chết, thật chẳng phải là hết!

Nếu chết mà chưa siêu thoát, thì oan hồn vẫn vất vưởng trong cõi u minh qua luật nhân quả, trả vay vay trả vẫn chưa phân minh thì sau khi thác sẽ thành những oan hồn uổng tử lang thang không nơi gá đậu.

Vì thế chúng ta phải cố gắng làm sao có thể thành tựu ngay trong đời này, nếu không vượt thoát nổi thì sẽ uổng phí một đời tu hành, và cũng chẳng biết đời mai kia có còn gặp lại Phật pháp nữa hay không?

Thân chào,
Diệu Âm Diệu Hồng.