Trích dẫn một đoạn khai thị của Liên Trì đại sư, lời nói tuy chỉ có hai câu, nhưng rất quan trọng: “Do vậy, ngài Vân Thê có dạy khi cúng giỗ tổ tiên chớ nên sát sanh, để giúp thêm phước cho người đã khuất”, câu này là của Liên Trì đại sư nói. Cúng tế người quá cố, tổ tiên không thể sát sanh, bạn cúng tế người quá cố, tế tổ tiên mà sát sanh, món nợ của nghiệp sát sanh này sẽ phải trút lên đầu của tổ tiên, tại sao vậy? Vì họ nên mới sát sanh, nếu không cúng tế thì chẳng phải sát sanh, sát sanh là vì họ mà sát, do đó việc này tăng thêm tội nghiệp của tổ tiên, đây là việc bất hiếu to lớn. Nhưng sát nghiệp này cũng giống như công đức nói ở phía trước, bạn đừng nghĩ là nghiệp sát này do tổ tiên gánh chịu, bạn không liên lụy gì cả, nghĩ vậy thì bạn sai rồi. Sát nghiệp này có bảy phần, người sát sanh phải chịu sáu phần, tổ tiên chỉ chịu một phần, cùng một đạo lý, bạn phải hiểu như vậy. Bạn đã gieo họa cho người ta, họ chẳng kêu bạn đi sát sanh, bạn vì họ mà sát sanh, cho nên trách nhiệm của sát nghiệp này, tự mình phải gánh sáu phần, tổ tiên chỉ gánh một phần, kẻ còn lẫn người mất đều chẳng được lợi. Liên Trì đại sư cũng là người tái lai, ngài biết rõ những chân tướng sự thật này.

Trích Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Giảng Ký
Hòa thượng Tịnh Không giảng

Vả nữa, thiên địa lấy hiếu sanh làm đức, Nho gia vâng giữ ý niệm “cùng là ruột thịt, vật giống hệt như ta”, sao chẳng sanh tâm trắc ẩn nhân từ yêu vật mà cứ quen thói bạo hành mạnh ăn thịt yếu? Phải yêu thương loài vật thì mới có thể thương dân được, hễ thương dân ắt phải yêu thương loài vật. Nếu đối với dị loại còn chẳng nỡ giết thì chắc chắn chẳng nỡ giết hại người dân là đồng loại của ta. Nếu coi giết hại loài vật là chuyện bình thường, ắt sẽ giết người ngập thành ngập đồng chẳng những không thương xót, ngược lại còn coi đó là sung sướng, khoái trá. Ấy là vì hễ thói giết chóc vừa tăng trưởng thì cái tâm nhân từ bị mất ngay! Còn như tế lễ thiên địa, thánh nhân, há chẳng thể dùng nếp, gạo thơm, rau, quả để tỏ lòng thành, cần gì cứ phải sát hại mạng loài vật?…”

(Trích lời dạy của Đại Sư Ấn Quang)

A Di Đà Phật! Kính chào đạo hữu Phương Nhung,

Bà ấy lai lịch không đơn giản tí nào vì trên đời này hiếm có người đầy đức từ bi hỷ xã như vậy. Có thể bà là thị hiện của Quan Âm Bồ Tát đang thuyết pháp vô tự trong kinh Phổ Môn không? Bà làm gương cho mọi người thấy đừng chấp vào sự ăn uống mà mất đi cái tâm từ bi hỷ xã quý báo. Trên đời này ai cũng muốn phước báo tai quan nạn khổi nhưng lại đi thèm ăn thịt chúng sanh tổn phước không thấy mâu thuẫn hay sao? Cái nghiệp lực tập khí làm chủ biết bao nhiêu người thiệt không thể nghĩ bàn. Nhiều người cũng muốn ăn chay lắm nhưng lại bị cái ông chủ nghiệp lực không cho phép. Bắt mình phải ăn mặn vì đã kết duyên sâu vào tim vô số kiếp trước. Muốn phá vỡ cái sức mạnh của nghiệp lực tập khí tà kiến đó chỉ có một cách. Người đó phải đối trước Đức Phật hay Quan Âm Bồ Tát mạnh dạn phát tâm Bồ Đề thệ nguyện cho dù có bỏ thân tứ đại cũng không bao giờ ăn thịt chúng sanh nữa. Phát tâm như vậy 100 muốn ăn chay 100 sẽ thành tựu như ý rất mau. Lúc đó bạn có oai thần của mười phương Tam Bảo gia trì nghiệp lực tự yếu tiêu tan như mây khói.

Huệ Tịnh có đọc qua vài truyện của các cư sĩ niệm Phật vãng sanh, cho thấy đa phần các vị nào biết trước giờ lâm chung thì họ chỉ ăn món rất thanh lạc như là cháo trắng trong thời gian đợi ngày vãng sanh. Không ăn thì chỉ cần uống nước thôi. Đó là trạng thái rất thanh tịnh vọng tưởng chết sống không còn nữa ăn uống có nghĩa lý gì đối với các vị đó.

==========================================

— Kinh Diệu Pháp Liên Hoa —

Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập
Việt dịch: Thích Trí Tịnh
Quyển Thứ Bảy

— Phẩm “Quán Thế Âm Bồ Tát Phổ Môn” Thứ Hai Mươi Lăm —

“Người đáng dùng thân Cư-sĩ được độ thoát, liền hiện thân Cư-sĩ mà vì đó nói pháp.”

=========================================

Nam Mô A Di Đà Phật!
Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát!

Bạn Hoa Vo Ưu thân mến! Hoà thượng Thích Thanh Từ đã giảng về vấn đề này rất hay, PB xin trích dẫn như sau:

“Tu chủ yếu không phải ăn chay nhiều, vậy mà Phật tử cứ đua nhau ăn chay, cho ăn chay nhiều là tu, chứ không biết tu là chừa ba nghiệp ác. Nhân gian có câu ca dao để nhạo báng người ăn chay mà không hiền.

Sân si nghiệp chướng không chừa Bo bo mà giữ tương dưa làm gì?

Tham sân si là nghiệp chướng của thân miệng và ý thì không chịu chừa bỏ, mà cứ đua nhau ăn chay, rồi cho đó là tu, tu như vậy không đúng với chủ trương của đạo Phật. Tu là thân không làm ác, miệng không nói ác, ý không nghĩ ác.

Trong gia đình, nếu mọi người không biết tu thì cứ cãi và chửi bới gây phiền não cho nhau. Thậm chí gây cãi không nguôi còn giận thì đánh đập, đánh đập không thỏa mãn cơn giận thì tình nghĩa không còn, mà tình nghĩa đã hết thì ly dị chia tay, gia đình đổ nát.”
Chi tiết bài giảng của Hoà Thượng bạn có thể xem link http://www.niemphat.vn/2014/04/tu-la-chuyen-nghiep/
Nam Mô A Di Đà Phật!

@Phúc Bình:

Người có lòng từ bi là người ăn chay, phóng sanh và khuyên người khác ăn chay để tránh sát hại. Người không có lòng từ bi thì ăn mặn đã đành rồi lại dùng lý lẻ để biện hộ cho việc ăn mặn của mình là hợp lý lại còn khuyến khích người khác ăn mặn.

Nếu có nhiều người phát tâm ăn chay thì thịt cá ở chợ sẽ bị ế bớt, khi đó chủ chợ , nhà hàng sẽ GIẢM đặt hàng do đó tàu đánh bắt và lò sát sanh cũng sẽ bớt sát sanh.

Ngược lại nếu nhiều người phát tâm ăn mặn thì chợ sẽ bán đắt, chủ chợ, nhà hàng sẽ đặt hàng nhiều hơn do đó tàu đánh bắt và lò sát sanh sẽ gia TĂNG sự giết chóc.

Trong gương vãng sanh thì người ăn mặn và làm ác vẫn được vãng sanh nhưng nếu chú ý kỹ thì ở giờ phút cuối họ biết sám hối và ăn chay (ít nhất là 5 ngày như là trong câu chuyện Đoạn Tuyệt Đồ Mặn Vãng Sanh Tây Phương).

Do đó nếu đối chiếu lại với ví dụ của đạo hữu Phúc Bình thì mình nghĩ cái ba lô đó không thể mang lên núi, phải cởi ra để dưới chân núi. Thời gian cởi bỏ cái ba lô mất ít nhất là 5 ngày. Liệu trong 5 ngày này mình có ăn chay được không? Hơn nữa mình có dám bảo đảm là mình sống hơn 5 ngày hay không? Mạng người trong hơi thở, sanh tử vô thường:

Ðức Phật hỏi một vị Sa-môn: “Mạng người được bao lâu?”
Ðáp rằng: “Thưa, trong khoảng vài ngày.”
Ðức Phật dạy: “Ông chưa hiểu Ðạo!”
Lại hỏi một vị Sa-môn khác: “Mạng người được bao lâu?”
Ðáp rằng: “Thưa, trong khoảng một bữa ăn.”
Ðức Phật dạy: “Ông chưa hiểu Ðạo.”
Lại hỏi một vị Sa-môn khác: “Mạng người được bao lâu?”
Ðáp rằng: “Thưa, trong khoảng một hơi thở.”
Ðức Phật dạy: “Lành thay! Ông đã hiểu Ðạo rồi vậy!”

Mình không có ý muốn tranh cãi với bạn, chỉ là sợ người sơ phát tâm vì nghe bạn nói thế mà không chịu dũng mãnh phát tâm ăn chay đó thôi. Đó là chưa kể người đang tập ăn chay mà nghe bạn nói thế thì thối tâm, nản chí cuối cùng thì…nhân quả này do mình tự làm tự chịu vậy. Phật dạy chúng ta nên ăn chay cho nên người nào ăn chay tức là y giáo phụng hành lời Phật dạy. Còn tâm của người ăn chay thiện hay ác là ở phương diện khác, ở đây mình chỉ nói đến chủ đề ăn chay mà thôi. Nếu như có điều chi thất lễ hay mạo phạm, kính mong quý đạo hữu niệm tình mà hoan hỉ cho. Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát.

Nam Mô A Di Đà Phật

Trong cuộc sống chúng ta đều có tiếp xúc với rất nhiều đối tượng, đều thấy được rằng chẳng phải người ăn chay trường thì hiền lương hơn người ăn chay kỳ hay hơn người ăn mặn, nhiều người họ ăn mặn mà mình thấy tâm họ như Bồ tát, không giận ai bao giờ, luôn nói lời từ ái. Người ăn chay trường có Trần Văn Nhu là viên cai ngục ác ôn nhất trong lịch sử nhà tù Côn Đảo hay thậm chí Việt Nam.
Người ăn chay trường được là cũng do có phước đức từ đời trước để lại, duyên gặp được pháp môn Tịnh độ cũng là như vậy, điều này chúng ta đều biết. Ăn chay trường diệt được một phần nghiệp sát sinh. Vẫn còn thân nghiệp (trộm cắp, tà dâm) và khẩu nghiệp, ý nghiệp.
Sự tích vãng sanh người ăn mặn được vãng sanh không phải không có, kẻ ác vãng sanh cũng có. Phúc Bình trộm nghĩ chúng ta người tu Tịnh độ ví như đều là kẻ leo lên đỉnh núi báu, người ăn chay trường như kẻ không phải đeo ba lô hành lý, người ăn mặn phải gùi thêm một túi nặng trên lưng. Nhưng người nào lên núi trước thì còn nhiều điều phải xem xét, kẻ không đeo ba lô nhưng là dân nghiệp dư đâu bằng vận động viên leo núi, một túi chứ mấy túi họ cũng lên trước.
Có câu “Tôi không bao giờ dám khinh thường các vị, vì tất cả các vị chắc chắn sẽ thành Phật” của Bồ tát Thường Bất Khinh rất đáng để chúng ta học tập.
Nam Mô A Di Đà Phật!

A Di Đà Phật! Mến chào các liên hữu,

Đọc qua lời phân tích của huynh Tịnh Minh thì đệ thấy hoàn toàn đúng chứ không sai nhưng đó là đứng trên phương diện SỰ mà nhìn cũng giống như người mù rờ trúng cái đuôi voi thì cho rằng con voi giống như cây chổi.

Đọc qua lời phân tích của huynh Thiện Nhân thì đệ thấy hoàn toàn đúng chứ không sai nhưng đó là đứng trên phương diện LÝ mà nhìn, cũng giống như người mù, rờ trúng chân voi thì cho rằng con voi giống như cây cột nhà.

HT Tịnh Không dạy, lý sự cần phải viên dung. Do vậy không thể chấp lý mà bỏ sự hay chấp sự mà bỏ lý. Nếu chấp một bên thì cũng đúng nhưng chỉ đúng một phần mà không thấy được toàn diện, tức là bao quát toàn thể con voi là như thế nào.

Chấp sự bỏ lý là những người ăn chay trường, cũng tụng kinh, lạy Phật, niệm Phật…nhưng trong lòng thì vẫn còn tham sân si mạn…chưa được hiền lương, thanh tịnh.

Chấp lý bỏ sự là những người ngộ được bản tâm thanh tịnh, sau đó ăn mặn, không thờ Phật và lể Phật (vì nghĩ rằng Phật tại tâm), cũng không tụng kinh, ai hỏi thì nói:” Tôi tụng kinh vô tự “…

Lý sự viên dung tức là người ăn chay thì phải có lòng từ bi, không sát sanh mà thường phóng sanh. Lể Phật với tấm lòng chân thành chứ không phải như tập thể dục và người này cũng hiểu được đạo lý:” Năng lể sở lể tánh không tịch, Cảm ứng đạo giao nan tư nghì, Ngã thử đạo tràng như đế châu, Thập phương chư Phật ảnh hiện trung, Ngã thân ảnh hiện chư Phật tiền, Đầu diện tiếp túc quy mạng lể”…Nói chung thì lý sự viên dung tức là nương nơi việc ăn chay để tập khởi lòng từ bi và khi đã có lòng từ bi rồi thì vẫn tiếp tục ăn chay chứ không nên ăn mặn.

Hai câu hỏi mà huynh TN đặt ra:

1. Có đúng là ai ăn chay cũng sẽ thành Phật không? Người ăn chay trường chưa hẳn đã thành Phật vì nếu nói ăn chay sẽ thành Phật thì con bò đã thành Phật lâu rồi vì nó vốn ăn chay trường từ nhỏ mà. Muốn thành Phật thì phải tu rất nhiều thứ, do đó ăn chay chỉ là một phần nhỏ trong số đó. Thiết nghĩ muốn thành Phật nên khởi đầu bằng việc tập ăn chay, nếu không ăn chay thì muốn thành Phật cũng hơi khó vì như ở phần dưới, đạo hữu Huệ Tịnh đã có trích dẫn nhiều rồi, hơn nữa có một vị liên hữu nào đó cũng đã trích dẫn và đăng lâu rồi trên trang mạng này hình như trong kinh Đại Bát Niết Bàn thì phải:” …Nếu người nào còn ăn thịt thì không phải đệ tử Phật…“.

2. Người không ăn chay (tức ăn mặn) đều bị đoạ địa ngục? Cũng chưa hẳn là vậy vì biết đâu họ có làm những việc phước thiện khác để bù đắp lại. Ăn mặn là một nhân tố để dẫn đến bị đọa địa ngục nhưng nó còn phụ thuộc nhiều nhân tố khác nữa. Nhưng nếu nói “Ăn mặn không bị đọa địa ngục” thì có thể người ăn mặn sẽ không bị đọa địa ngục nhưng người nói câu đó có thể sẽ bị đọa địa ngục. Tại sao lại như vậy? Khi mình nói :”Ăn mặn không bị đọa địa ngục” thì người ta sẽ không ăn chay nữa, tất cả đều ăn mặn, lúc đó việc sát hại sinh mạng sẽ tăng lên vô kể. Như vậy nguyên nhân dẫn đến sự chết chóc là do câu nói:” Ăn mặn không bị đọa địa ngục “.

Cám ơn huynh TN và huynh TM đã thị hiện nêu lên sự kiện này để chúng ta có dịp cùng nhau trao đổi, học tập lẫn nhau, tiếc là đệ chỉ có thể chia sẻ được bấy nhiêu thôi. Nếu như còn thiếu sót chỗ nào thì rất mong nhận được ý kiến đóng góp, bổ sung từ các liên hữu khác để vấn đề được thông suốt hơn.

Nam Mô A Di Đà Phật

Nói cho đúng đây là một câu hỏi mà TN để ngỏ. Trong đây có hai ý nay TN xin nêu cụ thể để TM cùng các Đạo hữu hoan hỉ giải đáp giúp cho TN:

– Có đúng là ai ăn chay cũng sẽ thành Phật không?
– Người không ăn chay (tức ăn mặn) đều bị đoạ địa ngục?”
A Di Đà Phật!
TM nghĩ đạo hữu Thiện Nhân đã có kiến giải sâu sắc, chắc bạn nêu nghi lên để mọi người rõ hơn, A Di Đà Phật!
Thật ra ăn chay chính là lòng từ bi thì đúng hơn là thực tập, vì chúng ta ăn chay do thương xót chúng sanh, chẳng thể vì no, sướng bụng mình mà ăn giết các loài vật. Các loài vật đều có tự tánh đều có tâm Phật chỉ do lầm lỡ đời trước nên mang thân súc sanh trả hết nghiệp lại được thân người tu đạo chứng quả, ta cung kính họ còn chẳng xong sao nỡ ăn thịt vị Phật tương lai. Tâm thương xót đó chính là lòng từ bi.
KInh dạy Bồ Tát, Phật lấy từ bi làm thể, như cái cây cần nước, thành Phật, thành Bồ tát hay không là ở lòng từ bi lòng từ bi càng lớn thì oai đức của vị Phật, Bồ tát sau càng lớn.Công phu tu tập đắc lực như thế nào mà không có lòng từ bi tuyệt đối không thể thành Phật được mà chỉ thành Ma Vương thôi, trong đó ăn chay là nền tảng đầu tiên của lòng từ bi.
Ăn chay có thành Phật không, TM không dám có ý kiến nhưng Cư sỹ Diệu Âm Úc Châu có dạy ăn chay trường, tu thập thiện dù ngàn đời cũng chẳng thoát khỏi Tam Giới, ấy vậy mà cũng người đó ăn chay thêm vào Niệm Phật lại siêu thoát luân hồi vãng sanh Cực Lạc thành Bồ Tát bất thối, được thọ ký thành Phật.
Còn người ăn mặn có bị đọa địa ngục không? theo TM nếu người đó sớm phát tâm sám hối, niệm Phật cầu sanh Tây phương lúc lâm chúng vãng sanh Cực Lạc thì không bị đọa địa ngục, còn không thì TM chỉ biết Kinh dạy tội nhỏ đột kiết la đọa địa ngục trung kiếp, Kinh cũng dạy sát sanh là việc làm cực ác còn phóng sanh là việc cực thiện, ăn thịt đồng tội sát sanh. Vậy các bạn thử nghĩ ăn thịt có bị đọa không?
Người mới phát tâm học đạo Chư tổ, Hòa thượng Tịnh Không … đều không khuyên họ ăn chay vì sợ họ thối tâm, khi học Phật, vì đạo Phật là đạo tự giác ngộ, họ sẽ tự nhận ra chân tướng của 2 việc chay và mặn mà phát tâm.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!