Một khi phạm giới dâm, bạn sẽ rất dễ phạm giới sát, cũng dễ dàng phạm giới trộm cắp, và vọng ngữ. Bởi vậy, phạm giới dâm thì các giới sát sinh, trộm cắp, dối trá đều bao hàm trong đó.

===============================

Nam Mô A Di Đà Phật.

Hoàng L. là người Thái Bình. Cha anh ta là một người bạn tốt của một vị Hòa thượng danh tiếng và tu luyện tốt, ông cũng giỏi về thơ văn và xem thuật tướng. Trước đó, vị Hòa thượng này đã xem thuật tướng cho Hòang L. và bảo rằng anh ta có một tướng mạo làm giàu, sau này sẽ rất thành đạt trong đường đời của anh ta.

Vào tuổi 20, Hoàng L. đã cưới một cô vợ xinh đep. Vài năm sau, anh ta đã được bổ nhiệm làm việc như một viên chức chính phủ tại thủ đô nhưng vợ của anh ta thì ở quê nhà. Ít năm sau đó, Hoàng L. gặp lại vị Hòa thượng, ông rất đỗi ngạc nhiên về những gì mà ông ta đã nhìn thấy ở anh ta và ông nói, “Cách đây nhiều năm, tôi đã thấy anh có một diện mạo làm giàu nhưng tại sao điều đó đã lại thay đổi? Trán của anh lúc đó đầy đặn nhưng bây giờ nó dường như đã sụp xuống, cằm của anh đã rất tròn nhưng giờ đây nó lại rất nhọn. Ngoài ra, lại có khí đen xung quanh trung tâm của lòng bàn tay của anh. Điều này có nghĩa có tai họa đang chờ đợi anh, anh cần phải cẩn thận. Thuật tướng của anh đã thay đổi rất nhiều. Tôi thắc mắc anh đã làm điều gì không đúng luân thường đạo lý?”

Hoàng L. đã ngẫm nghĩ lại những hành vi của anh ta trong vài năm qua và chỉ một điều mà anh có thể nghĩ đến là việc ngoại tình của anh ta với nhiều phụ nữ khác trong thời gian anh ta làm việc ở thủ đô. Sau khi nghe điều này, vị hòa thượng đã thở dài và nói, “Ban đầu anh được duyên cơ có một cuộc đời tốt, nhưng anh đã không quí nó và đã có hành vi dâm ô với những phụ nữ khác. Đó là một điều hổ thẹn mà anh đã hủy diệt chính sự may mắn của anh trong hành vi này”. Không lâu sau đó, Hoàng L. quả thật đã gánh tai nghiệp vào mình như vị Hòa thượng đã được tiên đoán. Một hôm, trong khi Hoàng L. đang tắm, người cấp dưới của anh đã hại anh ta. Anh đã bị giết bởi một thanh kiếm. Bụng anh ta bị cắt đi và tất cả các nội tạng lọt ra ngoài.

Nam Mô A Di Đà Phật.

Tịnh Minh thấy đạo hữu Sơn còn băn khoăn nhiều nên TM xin mạn phép có chút trao đổi.

Chúng ta sống ở đời này, thế gian này còn gọi là ngũ thế ác trược nên việc tránh ác không mảy may xâm phạm là điều không thể được, ví như huynh Tịnh Thái bảo đi xe máy đè chết kiến … đó cũng là nhân sát, nhân sát thì có quả sát. Tuy nhiên quả báo nó không lớn, ta làm chết một mạng vô tình thì đời sau ta cũng chỉ đền một mạng vô tình là xong, nếu có tâm sát thì phải đền trăm, ngàn, vạn mạng mới hết được nên trong Kinh có chuyện người giết 01 con dê bị đọa 500 kiếp dê ngay đời sau, đó là ngay đời sau trả báo thì lãi ít là 500 mạng chứ càng lâu thì đền mạng càng lắm, như ta vay ngân hàng càng để lâu lãi càng lớn, quả báo cũng vậy càng sau càng to, nhân ác thì quả ác ngày càng lớn mà trồng nhân thiện thì quả thiện cũng càng ngày càng lớn.

Nói về chuyện vô ý hại mạng đời sau đền mạng Tịnh Minh đọc trong Thái thượng cảm ứng thiên chuyện vua Lương Võ Đế xử trảm Đại Tăng Khạp Đầu Sư là vị tăng tinh thông tam tạng, giới luật tinh nghiêm, vua ái mộ triệu vào cung kiến gặp, khi sứ giả dẫn vị Tăng này nào thì vua đang cao hứng đánh cờ mới nói “ta giết ngươi đây”, sứ giả nghe thấy tưởng giết vị tăng liền lôi Ông ra xử trảm luôn. Đánh cờ xong vua mới hỏi vị Tăng đâu thì sứ giả tâu “đã tuân lệnh vua xử trảm rồi” vua khóc than, mới hỏi vị sứ giả trước khi chết vị Tăng có nói gì không, Sứ giả tâu, Sư có nói “bần tăng vô tội chỉ vì ba kiếp trước là Sadi chẳng may cuốc chết một con giun, con giun là tiền thân 3 kiếp trước của bệ hạ, nên kiếp này bị bệ hạ giết” Vô ý giết giun còn bị quả báo như thế nói gì cố ý.

Do vậy người xuất gia nếu tu học không liễu đạo có nghĩa là xuất ly Tam giới thì trả quả đời sau rất nan giải.

Nên thời đức Phật mới chú trọng khất thực tránh sát, đối với nghề nông trong tự viện cũng là thời thế bắt buộc nhưng các vị chân tu đều biết hóa giải nhân ác, để không kết oán như hòa thượng Hư Vân khi ngài làm vườn Ngài đều tụng chú Đại Bi, niệm Phật tiêu trừ nghiệp cho các chúng sanh, kết duyên lành Phật pháp, chúng sanh có duyên nhe chú, nhe pháp nhờ cơ duyên thù thắng đó dù có chết cũng không bị đọa ba đường ác, được sinh cõi lành gặp Phật pháp tu hành chứng đạo.

Còn Lão Hòa thượng Hải Hiền Ngài niệm Phật cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn được, ta chẳng thể biết, chắc Ngài vừa làm vừa niệm cũng là độ vô lượng vô biên chúng sanh vì công đức của niệm Phật rất lớn.

Đồng thời ta cũng phải hiểu Vãng sanh là do Phật lực gia trì chỉ cần bạn có tâm thuần thiện, chí thành niệm Phật thì bạn sẽ được Phật từ bi, gia hộ vãng sanh, các ác nghiệp do vô ý tạo thành sao cản được Phật lực tiếp dẫn, nên mới gọi là “đới nghiệp vãng sanh” khi về Tây phương các quả ác bạn vẫn phải trả nếu bạn thị hiện ở cõi phàm độ chúng sanh nhưng bạn đã chứng được một phần pháp thân nên tự tại, không sao cả.

Do đó Chư tổ mới khổ công căn dặn chúng ta đời này phải quyết tu để Vãng sanh Cực Lạc nếu rớt lại Lục đạo luân hồi thì vô lượng vô biên kiếp nữa chẳng có ngày ra, do ta bị Nghiệp ác đời này và vô lượng đời trước nhấn chìm, khổ không nói hết.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!

A Di Đà Phật,

Xin gửi các bạn một vài ý sưu tầm được về các giới mà chúng ta đang thảo luận tại đây:

“…10. Đào đất:

Lục quần Tỳ kheo tu bổ nhà giảng, đào đất, bị cư sĩ chê vì làm chết côn trùng. Phật bèn chế giới. (Các giáo phái ở Ấn độ trước Phật giáo cũng kiêng sát sinh còn quá khích hơn đạo Phật, như Kỳ na giáo. Giới cấm này một phần vì từ bi, nhưng phần lớn hơn là để tránh cơ hiềm của ngoại đạo).

11. Hoại quỷ thần thôn:

Một Tỳ kheo ở đồng trống tự phá cây. Tất cả cây đều có quỷ thần và sinh vật ở, nếu phá thì các sinh vật ấy không có chỗ nương. Do thần cây khiếu nại, Phật chế giới.

57. Đốt lửa chỗ trống:

Cấm nhóm lửa ở bất cứ chỗ nào, trừ trường hợp đặc biệt.

Lục quần Tỳ kheo trốn ra ngoài tinh xá, gặp trời đông lạnh nhóm lửa dưới gốc cây rỗng. Khó từ trong cây tỏa ra, làm một con rắn độc đang trú ngụ ở đó bò ra. Hoảng sợ, Lục quần Tỳ kheo bỏ chạy, để lửa lan đến tinh xá cháy tiêu giảng đường. Cư sĩ bàn tán nhà cháy làm chết côn trùng. Phật chế giới.

Nguồn: http://tangthuphathoc.net/gioiluat/sutichgioiluat-09.htm

Sau này Phật có quy định 3 tháng an cư cũng là do muốn hạn chế một phần việc dẫm đạp côn trùng của chư Tăng khi đi khất thực và hoằng hóa.

Hay nói cách khác, sát sanh dẫu vô ý cũng là tổn thương đến chúng sanh, cho nên hạn chế đến mức tối đa nếu có thể.

Trong nhà Phật lại có nói rõ là khi áp dụng Giới của Phật dạy thì phải hiểu tường tận 4 khái niệm: Khai, Giá, Trì, Phạm. Khi nào thì có thể Khai Giới, khi nào thì ko thể gọi là Khai Giới. Như tôn giả A Na Luật Ngài bị mù, nên đi đường Ngài cũng do ko thấy nên dẫm đạp côn trùng, vậy Ngài có phạm giới hay ko? Ngài đâu có tâm muốn hại chúng sanh đó đâu mà bảo Ngài phạm giới? Còn chúng ta có mắt, chúng ta thấy rõ có con kiến thì phải nên tránh nó đi, đó là nói mình đi bộ chậm rãi chẳng hạn, nhưng khi có việc gấp phải chạy nhanh hay chạy xe honda thì làm sao mà tránh? Cũng là cùng một lý, tâm mình ko có khởi cái niệm đó nhưng trên hành vi thì có tạo tác thì có thể gọi đó là mình đang tạo nghiệp vô ký chăng? Vì tính vô ký chẳng phải lành dữ, thế lực của nó quá yếu không thể chiêu cảm được kết quả như nghiệp thiện hay ác, vì vậy, chỉ có thân, ngữ biểu nghiệp vô ký.
Luận Tỳ-bà-sa 51 nói: “Nếu pháp không chiêu cảm quả khả ái, lạc thọ thì gọi là thiện, còn nếu chiêu cảm quả không khả ái, khổ thọ thì gọi là ác, nếu khác với cả hai sự đó thì gọi là vô ký”.

Nhưng tốt nhất là mình nên tránh đi đây đó quá nhiều mà khiến chúng sanh vì mình mà phiền não, nếu ko có việc thật sự thì cũng nên ở nhà niệm Phật, nghe pháp, đọc Kinh là tốt nhất. Chẳng nên đi đây đi đó để thỏa mãn cái hưởng thụ của bản thân quá nhiều mà khiến chúng sanh vì mình mà phiền não, cho đến tổn hại sanh mạng…âu cũng là tổn phước giảm thọ của mình vậy. Còn nếu mình vì Phật pháp mà phải đi, vì thiện hạnh mà phải đi thì thú thật chúng sanh mà lỡ mình có đạp thì mình cũng còn có tạo 1 chút công đức mà hồi hướng cho họ, chứ còn đi…vòng vòng để giải trí, tiêu khiển thì quả thật vừa tiêu phước, vừa tạo nghiệp, lại vừa ảnh hưởng đến chúng sanh vậy.

Gửi các bạn lời giảng của HT. Tịnh Không về “Khai Giới”:

Trong trì giới, phương thức trì giới có “khai, giá, trì, phạm”, chúng ta làm gì hiểu được? Mỗi một điều giới đều có khai duyên, quyết định ở trong tình huống lợi ích chúng sanh thì có thể khai duyên. Khai giới không phải phá giới, phá giới là khi không có khai duyên mà bạn muốn khai giới, đó là phá giới. Là vì lợi ích chúng sanh, là vì cảm động tất cả chúng sanh, là khiến tất cả chúng sanh giác ngộ, họ có tác pháp đặc thù.

Có lẽ các vị đã xem thấy ở trong Ngữ Lục của Tông Môn, công án của pháp sư Nam Tuyền. Nam Tuyền chém mèo, đó có phải là sát sanh phạm giới hay không? Nếu chúng ta học theo, ngày ngày đi giết mèo, các vị giết mèo sẽ đọa địa ngục, ông giết mèo thì thành Phật. Chu Hà đem tượng Phật xuống đốt thì ông thành Phật, bạn đem tượng Phật xuống đốt nhất định đọa địa ngục A Tỳ. Họ có thể làm, bạn không thể làm, vì sao vậy? Họ có nguyên nhân đặc thù, đốt một tôn tượng Phật có thể khiến cho một chúng sanh đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, cái tôn tượng Phật đó đốt được bao nhiêu công đức. Ngài dụng phương thức này rất quyết liệt, bảo một chúng sanh từ ngay chỗ này mà giác ngộ. Chúng ta có đốt 100 tôn tượng Phật cũng không có một người khai ngộ, đó chính là làm thân Phật ra máu, đoạ A Tỳ địa ngục, phạm tội ngũ nghịch. Rất quyết liệt, rất trí tuệ, rất hành động, quyết định là độ một chúng sanh đặc biệt nào đó, chúng sanh này chân thật được độ. Do đây có thể biết, giới luật là linh hoạt, không phải khô cứng, người thông thường chúng ta không hiểu. Hiện tại thọ giới, thầy truyền giới thì không thể giảng rõ ràng, giảng tường tận, mơ mơ hồ hồ mà thọ thì bạn sẽ mơ mơ hồ hồ mà học, họ thì mơ mơ hồ hồ mà truyền, còn bạn thì mơ mơ hồ hồ mà thọ. Kết quả đến sau cùng là mơ mơ hồ hồ mà đọa lạc, cũng không biết được, còn cho rằng chính mình giới luật trì được rất thanh tịnh. Đó là oan uổng. Cho nên chúng ta học Phật phải giữ lấy cái nguyên tắc là phàm hễ việc gì đều phải đem nó làm cho rõ ràng, làm cho tường tận. Không làm rõ ràng, không làm tường tận thì không thể đi làm, đây là thái độ cơ bản của chúng ta trong học vấn.

Thọ giới chính là phát nguyện, người thế gian chúng ta gọi là phát thệ. Ta phải tuân theo lời dạy của Phật Đà. Nhưng giới luật, bạn cũng phải thật sự hiểu cho được. Nếu bạn không hiểu, bạn làm sao trì cái giới này được? Không sát sanh, không sát sanh phải làm thế nào mới thật sự là không sát sanh? Cho nên nếu bạn phát tâm trì giới, bất kể là tại gia hay xuất gia, tại gia có giới luật của tại gia, xuất gia có giới luật của xuất gia. Thế nhưng giới Sa-di và giới Bồ-tát, người tại gia có thể xem, có thể học tập. Sa-di Luật Nghi Tăng Chú, năm điều trước của mười giới điều chính là ngũ giới, nói rất tường tận, rất rõ ràng. Mỗi một giới điều, tại sao Phật chế ra giới điều này? Bạn phải hiểu được tính duyên khởi của nó, biết tại sao Phật phải chế ra? Lý luận y cứ là gì? Tướng trạng của giới là gì? Giới tướng, hình thức của giới phải làm như thế nào? Giới hành. Quả báo của giới là gì? Đều cần phải hiểu rõ, đều cần phải sáng tỏ. Ở trong tình huống nào, cần phải thọ trì như thế nào? Cho nên mỗi một giới điều đều có khai, giá, trì, phạm. Nếu bạn không hiểu được, thì làm sao bạn làm đây? Thế là trở thành khô cứng ở trong giới điều, là sai rồi! Trong tình huống nào đó phải kiên trì, không thể vi phạm, vi phạm là bạn đã phạm giới rồi. Trong tình huống nào đó có khai duyên, đó gọi là khai giới, không phải phá giới, không phải phạm giới.

Ở trong ngũ giới, giới điều uống rượu này là khai duyên nhiều nhất. Nếu như là bản thân ưa thích uống rượu, vậy chính là bạn phạm giới rồi. Trong tình huống nào thì được vậy? Thông thường nhất là bị bệnh. Ở trong thuốc đông dược Trung Quốc, rất nhiều thuốc dùng rượu để dẫn thuốc, cái này không phạm giới, đây là khai duyên. Bất kể xuất gia hay tại gia, người trên 70 tuổi, cơ thể suy yếu, tuần hoàn máu chậm chạp, Phật cho phép khai giới, vào mỗi khi ăn cơm, bạn uống một cốc rượu, đây là xem như thuốc, giúp cho máu tuần hoàn. Hoặc giả vào buổi tối trước khi đi ngủ uống một cốc là khai duyên, là cần thiết cho cơ thể của bạn. Nếu như cơ thể của bạn rất khỏe mạnh, không cần đến cái này, mà bạn cũng uống một cốc như vậy, đó là bạn đã phá giới rồi, là bạn phạm giới rồi.

Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật

Gửi bạn Sơn,

Tấm lòng mộ đạo và cầu đạo của bạn thật khiến TN vô cùng hoan hỉ và đáng để mọi người học tập. Thực ra TN không có ý định phiền trách hay phê phán bạn, mà TN chỉ chia sẻ cùng bạn: Những lời của Phật và chư Tổ dạy, khi chúng ta trích dẫn phải thật cụ thể và hoàn chỉnh, được vậy sẽ đem đến sự lợi lạc cho mọi người; ngược lại mình vô tình đã tạo cho mọi người sự hoài nghi, rồi dẫn đến hiểu sai, tu sai, hành sai và như thế mọi người sẽ không đạt được lợi lạc.
Chuyện bạn phải đốt rác, trong rác có quá nhiều kiến nên bạn sợ phạm tội sát sanh, đây quả là điều đáng mừng cho bạn. Trong giới sát sanh bao gồm những ý nghĩa sau: Tự mình làm, bảo người khác làm, thấy người khác làm mà sanh lòng hoan hỉ=Phạm tội sát sanh. TN lấy ngay ví dụ bạn nêu ra: Bạn nhìn trong đống rác có thật nhiều kiến, nhưng bạn không quan tâm đến chúng và vẫn nổi lửa để thiêu chết đám kiến đó=Mình cố ý sát sanh; Nhưng bạn nhìn thấy, bạn biết nếu mình tự đốt, mình sẽ phạm tội sát, bạn bèn bảo người khác làm việc đó=Bạn gián tiếp phạm tội sát; và khi nhìn thấy người khác đốt đống lá có đàn kiến trong đó, bạn thấy thực vui, hoan hỉ vì bạn đã không phải làm việc này=bạn cũng đã phạm tội sát sanh.

Kiến, muỗi, trùng… là những sinh vật nhỏ bé (còn gọi là loài thấp sanh) nhưng không phải chúng không có tánh linh, vì thế gặp chúng, nếu có thể tránh, thậm chí bị chúng đốt, cắn… cũng chớ khởi tâm sân, rồi ra tay sát hại. Bởi quán chiếu những lời Phật dạy, chúng ta từ vô thỉ kiếp tới nay, tội chướng tạo ra vô kể xiết, nhiều đời, nhiều kiếp cũng đã từng thọ thân súc sanh, thấp sanh, hoá sanh, trời, người, ngạ quỷ, a tu la… cho đến địa ngục. Vì thế khi gặp những chúng sanh này nếu chúng ta chẳng mảy tâm suy nghĩ: trong số đó nhiều khi là những thân quyến, ruột thịt, bạn bè… của chính chúng ta, và đương nhiên, khi chúng ta sát hại chúng=sát hại chính những thân quyến của mình. Hiểu được vậy là Tâm Từ trong bạn đã được trưởng dưỡng. TN mong bạn hãy luôn nuôi dưỡng tấm lòng từ này và giúp nó ngày tăng trưởng.

Trở lại chuyện đàn kiến trong đống giác, Đạo hữu Huệ Tịnh nói rất chính xác. Trong trường hợp này bạn hãy dừng tay và thử quán niệm thế này: Các vị kiến, sâu, trùng… kính mến! Tôi không có lòng muốn sát hại tới quý vị, nhưng vì tôi phải làm vệ sinh cho khu vực này, vì thế tôi phải đốt bỏ đống lá. Tôi thành tâm mong quý vị hoan hỉ mau rời khỏi nơi này đến một nơi khác an toàn để sinh sống, tránh không bị tổn hại. Tôi sẽ trở lại trong vòng 2-3 tiếng sau. Mong quý vị hoan hỉ chấp nhận lời thỉnh cầu chân thành từ nơi tôi. Tôi nguyện niệm Phật để hồi hướng cho quý vị sớm được siêu thoát khỏi thân thấp sanh, để được vãng sanh về Tịnh Độ.

Nguyện xong, bạn hãy tuỳ hỉ niệm Phật để hồi hướng cho bầy kiến. Tâm chân thành của bạn sẽ cảm hoá được bầy kiến và sẽ giúp chúng tự bỏ đi nơi khác.

Hồng danh A Di Đà Phật là vô cùng vi diệu, vì thế TN mong bạn hãy ráng thực hành mọi nơi, mọi chốn (đi, đứng, ăn, nằm, làm việc, ngủ, nghỉ…) tuỳ theo không gian, hoàn cảnh mà niệm Phật. Nhờ công đức này bạn sẽ tự mình vượt qua mọi trở ngại. Bố mẹ bạn chưa hiểu đạo bạn chớ lo ngại, lo ngại là chính mình cũng chưa hiểu, chưa ngộ và chưa giác đạo. Nay nhân duyên đã tới, bạn hãy ráng thức ngộ chính mình để tự chuyển hoá mình, khi mình được chuyển hoá, những người thân của bạn cũng sẽ được chuyển hoá theo.
Chuyện đàn kiến tuy là nhỏ, nhưng là một nhân duyên tốt giúp bạn hiểu thêm về nghiệp Sát Sanh và nhân quả báo ứng của nghiệp sát.

Trong Kinh Đại Thừa Kim Cang Luận Phật dạy: „Như cầu phước chẳng qua trai giới bố thí; cầu thọ chẳng qua giới sát phóng sanh; cầu huệ chẳng qua học rộng nghe nhiều; cầu an tâm chẳng qua xét ngăn những việc phải quấy. Cho nên muốn cầu đạo chánh thì đừng tin thầy tà, muốn ra khỏi luân hồi thời đừng có phạm luật nhân quả“.

TN mong bạn sẽ đúc kết được ít nhiều từ lời dạy này mà dũng mãnh tu đạo để giúp mình, giúp người.
A Di Đà Phật