Bạn Học trò đừng có lo lắng phân biệt tôn giáo quá mà hãy tuỳ duyên đón nhận tất cả những việc gì đến với mình. Tôn giáo nào cũng không ngoài cái cách sống của bản thân đối xử với mọi người và súc vật xung quanh. Tuy bạn không phải là Phật tử nhưng cũng là con người có tâm hướng thiện tu tâm dưỡng tánh thì còn gì hơn nữa?

Nếu hoàn cảnh gia đình cảm thấy không hoan hỷ với sự niệm Phật nguyện vãnh sanh TPCL thì bạn cũng tuỳ thuận mọi người mà đừng nói ra và tỏ lộ ra hình thức tu tập cho họ nghe thấy để tránh phiền não. Bạn vẫn có thể thành tâm tiếp tục niệm thầm và giữ lòng tin bền vững ở trong tâm là được rồi. Bạn chỉ cần biết tâm thành của bạn Phật hiểu rõ ràng không cần ai biết làm chi để làm chướng ngại vô ích. Chỉ cần trong lòng âm thầm hướng tâm về Phật A Di Đà và ngày đêm mong muốn sanh về cõi Cực Lạc của Ngài thì chắc chắn bạn sẽ đuợc cảm ứng. Bên ngoài thì bạn cứ sống vì lợi ích cho gia đình và mọi người thì việc niệm Phật và tâm nguyện bên trong mới đem lại kết quả tốt đẹp.

Cố gắng cố gắng lên, rồi sẽ qua bên cõi Tây Phương Cực Lạc.

Nam Mô A Di Đà Phật,

Nam mô A Di Đà Phật,

Mặc dù chúng ta có chút thiện căn gặp được pháp môn niệm Phật nhưng do vẫn còn tạp khí, phiền não từ nhiều đời, nhiều kiếp nên con đường học đạo vẫn gặp chướng ngại bên trong, bên ngoài nhiều lúc thấy con đường mình đi lúc chìm, lúc nổi cứ lặn hụp mãi nên cảm giác như con đường học đạo chẳng tiến bộ được bao nhiêu.

Hôm trước hoctro có gặp Sư Cô bày tỏ vấn đề này mặc dù biết niệm Phật nhưng sao con cảm thấy bị cuộc sống, hoàn cảnh, công việc, gia đình, … ảnh hưởng, lôi kéo chưa khắc phục được. Sư Cô chỉ rằng: mọi việc rồi sẽ qua, có mình tham gia cũng vậy không có cũng vậy, nhiều khi do ác duyên nó đến mình chấp nhận nó thì sẽ qua nhanh còn nếu không chấp nhận nó thì tạo cho mình thêm nhiều phiền não. Người sinh trong thời mạt pháp này ai nghiệp chứng cũng nặng hết nên con hãy nhìn điều tốt của người ta đừng nhìn vào mặt xấu, đừng đụng vào mụt nhọt, ghẻ, vết thương, … của họ nếu không họ sẽ nổi sân gây nhiều chứng ngại mình.

Sư Cô nói: Người tu hành nhiều khi họ cũng có phiền não của họ, chứ không phải là hoàn toàn an lạc như mình nghĩ đâu, cứ tưởng đi tu là tốt. Bạn còn có gia đình còn có cha mẹ để chăm sóc, biết đâu sau này bạn gặp được cơ duyên quen 1 người bạn đạo biết niệm Phật thì hai người cùng cùng niệm Phật giúp đỡ lẫn nhau trên con đường về Cực Lạc.

Hoctro không phải là người đạo Phật nhưng do cơ duyên biết được pháp môn Tịnh Độ nên cũng niệm Phật cầu về Tây Phương nhưng cũng phải cố dấu gia đình sợ gia đình biết rồi không biết giải thích như thế nào, gây tranh cãi như vậy thì phiền não lắm, người lớn thì họ khó thay đổi ý kiến lắm. Nhiều lúc một mình nên cũng cám thấy hơi chơi vơi cũng may rãnh rỗi lúc nghe giảng pháp, đọc những bài viết về Tịnh Độ nên vượt qua nhưng lúc khó khăn. Hoctro cũng tâm nguyện mong gặp được vị Thầy, thiện tri thức chỉ dẫn, mình ở bên cạnh có điều kiện học tập, noi gương theo. Những đại đức thời xưa biết được tập tánh của phàm phu rất nặng, khắc phục mình rất khó, nên mới chủ trương, đề xướng ‘Nương dựa vào, noi theo đám đông’ (Y chúng kháo chúng), mới tụ hợp lại tu tập chung với nhau, đốc thúc, cảnh tỉnh, khích lệ lẫn nhau, dụng ý là ở chỗ này.

A Di Đà Phật!

A Di Đà Phật,

Tâm ái dục thì ai trong chúng ta cũng có hết, chúng ta có thể tưởng tượng nó giống như hạt lúa, nếu bỏ hạt lúa đó vào trong 1 cái ly không – ko có đất, ko có nước, ko có ánh sáng…thì hạt lúa đó ko thể nảy mầm. Cái tâm tham dục nếu ko có duyên xấu thì sẽ ko tạo thành hành vi dâm dục, duyên xấu chính là hoàn cảnh sinh hoạt của mình, mình phải đoạn các duyên xấu đó đi: ko gần nữ sắc, ko vào cafe, vũ trường hay các nơi ăn chơi công cộng có nhiều người nữ ăn bận hở hang, kích dục, ko xem phim ảnh tình cảm ướt át, kích thích dục vọng, cho đến báo chí, internet, các hình ảnh khêu dâm, gợi dục tuyệt đối tránh xa…cho đến nếu phải tiếp xúc nữ giới thì ko được thân mật giỡn cợt quá trớn, đụng tay đụng chân, nói lời ong bướm cợt nhã,…tự đoan chánh tâm mình, tự đoan chánh thân mình, tai mắt mũi miệng đều phải tự đoan chánh, đừng buông lung theo thị dục, đừng phóng tâm vào những chỗ tham dục thì tâm dục dẫu có còn nhưng chẳng có cái duyên để khởi hiện hành, với phàm phu chúng ta việc giữ gìn như vậy là vô cùng quan trọng, nếu ko nói là rất trọng yếu, 30 năm tu hành cẩn mật mà sau đó ko cẩn thận điều này, lỡ phạm vào rồi thì cũng phải đọa vào 3 đường ác, đau khổ lắm thay, đáng tiếc vô cùng…

Cho nên phải TỰ mình cắt hết các duyên bên ngoài có thể làm cho mình khởi cái tâm tham dục. Không ai làm thay mình được. Hơn nữa lại phải nên thường gần gũi Thầy hiền, bạn tốt để cùng nhau sách tấn, tự noi gương của nhau, tự nương tựa vào nhau mà tiến tu từng chút một, do đó chọn bạn, chọn thầy rất là quan trọng, nếu duyên chưa đủ phải thường tự sám hối, cầu Tam Bảo gia trì cho bản thân sớm được có cơ hội gần gũi thiện tri thức, đây là một trong những mấu chốt quan trọng cho người sơ học có thể giữ vững tâm đạo và ko đi lệch đường.

Nói như vậy ko có nghĩa bạn phải sống như một “ông thầy tu” khi bạn đang là 1 người trẻ, có gia đình, đang sống với bố mẹ. Với sự lo lắng của cha mẹ về đường tình duyên của bạn thì bạn cũng nên thoải mái trình bày với cha mẹ là con đang đi cũng tìm “một nửa của con”, mà chắc là chưa đủ duyên…Việc này bố mẹ cũng biết là ko thể gấp được. Cứ từ tốn ôn hòa như thế là được, bố mẹ sẽ chẳng la bạn đâu, miễn là bạn đừng…đòi xuất gia, và thú thật là duyên xuất gia của bạn vẫn chưa đầy đủ.

Bạn cũng nên thường nghe HT Tịnh Không giảng pháp nhiều hơn thì sẽ giúp cho việc Nhìn Thấu và Buông Xả các tập khí xấu của mình (dục vọng và các thứ mê hoặc khác) được nhanh chóng và rốt ráo hơn, ko thể nghe pháp thì khó mà Nhìn Thấu, khó mà Buông Xả được. Ngài chính là vị thiện tri thức bậc nhất trong vòng 100 năm trở lại đây trong Phật pháp mà chúng ta có duyên lành được tiếp xúc, được học hỏi:

http://www.tinhthuquan.com/PhapAmViet/TrichDoanKhaithi.htm

Chúc bạn tu tập được nhiều kết quả tốt.

Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật,

Nhớ lại năm xưa Đại Sư Ấn Quang cũng có khuyên người ngoài việc niệm Phật cũng nên niệm thêm danh hiệu Bồ Tát Quán Thế Âm, vậy chẳng lẽ là Ngài khuyên sai? Ko phải thế, là tùy vào căn tánh chúng sanh mà cho thuốc vậy. Nhưng Ngài cũng nói rõ phải phân biệt cái nào Chánh, cái nào Phụ. Cái Chánh chính là niệm A Di Đà Phật, cái Phụ là tu Giới Định Huệ (bao gồm việc niệm danh hiệu Bồ Tát cho đến niệm Chú…). Mà niệm Phật chỉ được xem là Chánh Hạnh chỉ khi Tín Nguyện đã vững vàng, kiên định. Còn nếu Tín & Nguyện vào A Di Đà Phật và thế giới Cực Lạc chẳng vững vàng thì niệm Phật cũng chưa thể gọi là Chánh Hạnh. Vì sao? Bạn niệm Phật nhưng Tín Nguyện yếu ớt thì làm sao vãng sanh? Cho nên niệm Phật mà tín nguyện yếu ớt thì chẳng thể xem là Chánh Hạnh vậy.

Do đó, tùy duyên tu học của từng người mà khéo chọn cho mình 1 thời khóa tu tập phù hợp, nếu người tu Tịnh Độ thích niệm thêm chú, hay danh hiệu Bồ Tát thì cứ niệm, chỉ nên biết đó là trợ hạnh, chẳng phải việc chính, mà phải lấy việc xây đắp Tín Nguyện vững vàng vào A Di Đà Phật và nguyện sanh Cực Lạc thế giới là việc quan trọng nhất trên cuộc đời này, chẳng có gì quan trọng hơn nữa…các việc khác đều chẳng thể mang theo được, cũng chẳng giúp mình giải quyết được vấn đề sanh tử luân hồi, đều là giả cả. Chỉ có niệm A Di Đà Phật là chân thật – Chân thật cứu được mình đời này vĩnh ly sanh tử, giải thoát khỏi khổ đau luân hồi.

Tóm lại trong trường hợp của cá nhân bạn: Nếu bạn thích niệm thêm danh hiệu của hai vị Đại Bồ Tát thì cứ niệm, ko sao hết. Mình niệm Phật 5000 câu thì mình niệm danh hiệu 2 vị Bồ Tát 500 câu thì cũng tốt, ko sao hết, đây là mình hiểu chánh trợ rõ ràng.

Xen tạp thì thú thật ngay cả người chuyên niệm 1 câu Phật hiệu, lúc niệm cũng có lúc xen tạp vọng tưởng rồi chứ chẳng phải là ko xen tạp. Âu cũng là từ tạp rồi dần rồi trở nên chuyên nhất hơn, điều này ai cũng phải hiểu rõ là sẽ mất 1 thời gian công phu khá lâu mới thành tựu được công phu thành khối, khi đó xen tạp mới tạm gọi là ko còn nữa.

Chúng ta học Phật cũng chớ nên xét nét người khác mà làm gì, chỉ nên bao dung người khác. Nếu có xét nét, phê bình thì chỉ nên đối với chính mình mà thôi. Vậy thì công phu sẽ mau tiến bộ lắm…

Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật,

Trong hoàn cảnh của Quảng Phong thì nên niệm Phật thầm trong tâm hoặc nhép miệng là tốt nhất. Nếu người vào hỏi chuyện thì mình vui vẻ trả lời, chứ chẳng có tội lỗi gì hết, xong việc thì lại niệm tiếp. Trong phòng ngủ cũng là thực hành niệm thầm như vậy. Niệm thầm như vậy là đúng pháp và trang nghiêm, tâm chỉ có A Di Đà Phật tức là đệ nhất trang nghiêm rồi vậy. Khi niệm thầm cũng đừng quá gấp và căng thẳng, cứ từ tốn, nếu ở chung với mọi người mà ngồi niệm sợ khiến mọi người chú ý khiến tâm mình ko an thì mình nằm niệm, hoặc đứng dậy đi ra ngoài, vừa đi bộ tập thể dục vừa niệm Phật cũng rất tốt. Gọi là đi đứng nằm ngồi đều nên niệm Phật được, tốt nhất là áp dụng pháp 10 niệm của Đại Sư Ấn Quang:

“…Nếu làn sóng vọng tưởng nổi trào quá mạnh, nên dùng phép Thập Niệm Ký Số đem hết tâm lực chuyên vào câu niệm Phật, thì vọng tưởng bị đàn áp không có chỗ xen hở để nổi lên. Phép này nhiếp tâm rất tuyệt diệu, thuở xưa những vị hoằng dương tông Tịnh Ðộ chưa nói đến là vì căn cơ người thời ấy còn sáng lẹ, không cần dùng cách này vẫn có thể niệm Phật được quy nhứt. Ấn Quang tôi vì tâm khó điều phục, nhiều phen dùng thử mới biết là hay, nguyện cùng những người độn căn đời sau y theo tu tập để được đồng sanh về Cực Lạc. Thập Niệm Ký Số là khi niệm Phật phải ghi nhớ rành rẽ từ một đến mười câu, hết mười câu liền trở lại một, cứ như thế xoay vần mãi. Nhưng phải niệm trong vòng mười câu mà thôi, không được hai hoặc ba mươi câu, lại không nên lần chuỗi, chỉ dùng tâm ghi nhớ. Nếu nhớ niệm luôn một mạch mười câu thấy khó, thì phân làm hai đoạn, từ một đến năm, từ sáu đến mười. Nếu hoặc còn thấy kém sức lại chia làm ba hơi, từ một đến ba, bốn đến sáu, bảy đến mười. Cần để ý: Niệm, nhớ và nghe phải rõ ràng, vọng niệm mới không xen vào được. Dùng phép này lâu, sẽ được nhất tâm. Nên biết phép Thập Niệm Ký Số cùng phép Thập Niệm của ngài Từ Vân, về phần nhiếp vọng thì đồng, phần dụng công lại rất khác. Phép Thập Niệm tùy theo hơi người dài ngắn, không luận được bao nhiêu câu Phật, cứ một hơi kể là một niệm. Về phép này mỗi buổi sớm mai, chỉ dùng trong mười niệm mà thôi, nếu quá số ấy lâu ngày sẽ thành bị lao hơi. Phép Thập Niệm Ký Số thì niệm một câu biết một câu, mười câu biết mười câu, từ một đến mười rồi trở lại, dù cho mỗi ngày niệm cho đến mấy muôn câu cũng ghi nhớ như thế. Niệm như vậy không những trừ được vọng, lại có thể dưỡng thần, vì tùy sức tùy ý, hoặc chậm hoặc mau, không chi trở ngại. Lại, so với cách niệm lần chuỗi ghi số, phép Thập Niệm Ký Số lợi ích hơn nhiều vì lần chuỗi thân mõi nhọc, tinh thần xao động, còn cách này thì thân nhàn mà tâm an. Chỉ những khi nào làm việc, hoặc khó ký số, nên khẩn thiết niệm suông, đợi lúc xong việc lại nhiếp tâm ký số. Như thế thì vọng tưởng không còn tung hoành, tâm cảnh an trụ vào câu niệm Phật.

Ðức Ðại Thế Chí Bồ Tát nói: Đô nhiếp cả sáu căn, tịnh niệm nối luôn, được Tam Ma Ðịa, đây là bậc nhứt. Lời này với hạng lợi căn thì không cần luận, nếu kẻ độn căn như chúng ta, bỏ phép Thập Niệm Ký Số mà muốn nhiếp sáu căn, nối tịnh niệm, thật khó vô cùng! Cách niệm Phật lần chuỗi chỉ nên dùng trong những khi đi đứng, còn lúc tịnh dưỡng thần, nếu lần chuỗi thì do tay động, thần cũng không an, lâu ngày có thể sanh bịnh. Khác hơn thế, phép Thập Niệm Ký Số lúc đi, đứng, nằm, ngồi đều dùng được, nhưng khi nằm chỉ nên niệm thầm, nếu ra tiếng đã không cung kính lại bị lao hơi, nên nhớ kỹ…”

A Di Đà Phật.