Comments on: Người Niệm Phật Có Cần Phải Niệm Thêm Chú?

By: Nguyễn Nhân

Nguyễn Nhân — Tue, 11 Aug 2020 08:18:51 +0000

Thần chú Đại bi là thần chú rất thích hợp cho người niệm Phật. Nói gì thì nói, người niệm Phật thời mạt pháp rất dễ bị chướng duyên làm khổ não, nay cần phải trì thêm chú Đại bi là rất tốt. Vì sao vậy ?
-Thứ nhất, người trì chú Đại bi chẳng bị ác tử (tức chết yểu, chết bất đắc kỳ tử). Điều này rất quan trọng trong việc nâng cao phẩm vị vãng sanh của mình, vì nếu không chết yểu thì có thêm thời gian để niệm Phật vãng sanh lên phẩm vị cao hơn.
-Thứ hai, Bồ tát Quán Thế Âm từng khả hứa trong kinh Đại bi tâm đà ra ni rằng “: Nếu người trì chú Đại bi mà còn bị đọa vào TAM ÁC ĐẠO, chẳng đặng sanh CÕI PHẬT và chẳng được vô lượng chánh định biện tài thì ngài chẳng thành Phật.” Thiết nghĩ, có rất nhiều người niệm Phật khi lâm chung, rất dễ bị oan gia trái chủ làm cản trở đường vãng sanh, rất dễ khiến chúng ta rơi vào ác đạo vì tham sân si người niệm Phật rất khó đoạn, dẫn đến không kham nổi nghịch duyên mà chịu đọa lạc. Nay nương thêm vào oai lực của chú Đại bi, dù là tu tạp, người niệm Phật có thể yên tâm chẳng sợ bị đọa lạc lúc lâm chung, mà vẫn có thể vãng sanh về Cực Lạc.
-Thứ ba, người trì chú Đại bi, như đã nói ở trên, sẽ được vô lượng chánh định. Nghĩa là khi đô nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục để đắc chánh định, thần chú Đại bi giúp người niệm Phật có thêm chánh định, dù là khi niệm Phật hay trì chú vẫn chẳng mất định (điều cần thiết để chứng SỰ nhất tâm hay Lý nhất tâm).
Thiết nghĩ, thần chú Đại bi có lợi ích như thế, người nào có duyên với thần chú Đà ra ni này, nên trì tụng chớ gián đoạn, vì nó tạo cho người niệm Phật một cái lực rất mạnh, có thể an tâm tu hành mà chẳng lo THOÁI CHUYỂN (điều mà người tu rất sợ), bởi chú ĐẠi bi giúp người tu hành có ĐẠO TÂM THUẦN THỤC (tức bất thoái chuyển). Đừng nghĩ trì chú Đại bi kèm niệm Phật thì không được vãng sanh. Ngày xưa ở Trung Quốc, có vị sư hiệu Thích Kim Trược, ngài trì danh Quán thế Âm bồ tát và trì chú Đại bi, vẫn tự tại vãng sanh không chút trở ngại.

By: Thiện Bảo

Thiện Bảo — Fri, 04 Oct 2019 03:50:07 +0000

Mình cũng mới công phu tu tập được 1 tuần, thời sáng tối như sau:
1. Buổi sáng (5h): Lạy sám hối 108 lạy + Niệm Phật 1080 hoặc hơn
2. Buổi tối (19h30): Tụng Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh
Mong các bạn Sen hoan hỷ cho đôi lời chân thật, thẳng thắn về công phu mình đang tu tập để mình có con đường tu đúng chánh đạo. A MI ĐÀ PHẬT!

By: Cư sĩ Phước Huệ

Cư sĩ Phước Huệ — Thu, 25 Apr 2019 17:09:33 +0000

In reply to Thiện đức.

Kính chào bạn Thiện Đức,
Bạn thử tham khảo bài tập cho cột sống như bên dưới xem có áp dụng được cho bệnh của bạn không. Người thân của PH bị đau cột sống, đã tập và thấy có hiệu quả.
https://youtu.be/-dMpE-kiX9k

Nếu bạn đã cố gắng lạy phật theo lời của huynh Thiện Nhân mà vẫn không kham nổi, thì nên tùy theo sức mình mà làm, bởi vì cần nhất là duy trì cho được việc tu tập hàng ngày. Theo PH biết, Phật giáo Hoà Hảo cũng dạy người tu niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ, như vậy là rất ổn, bạn cứ yên tâm hành trì. Khi có thời gian rảnh rỗi, bạn hãy tìm hiểu thêm các giáo lý Phật giáo cơ bản như: nhân quả, vô thường, vô ngã, các điều kiện vãng sanh Cực Lạc để hiểu và hành trì cho đúng.
Kính chúc bạn tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.

By: Thiện Nhân

Thiện Nhân — Tue, 23 Apr 2019 07:10:00 +0000

In reply to Thiện đức.

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Thiện Đức,

*Phước lành có hay không không ở nơi lễ cúng mà ở nơi tâm chân thành, thanh tịnh của bạn.

*Đau cột sống thì bạn lại càng phải nên ráng thực hành lạy Phật (nên lạy sám hối hồng danh 35 Vị Phật), bước đầu sẽ rất đau đớn, vì thế bạn phải thành tâm sám hối kế đó nguyện lạy Phật sám hối để tiêu trừ nghiệp chướng. Qua ít ngày cơn đau sẽ dần dần chuyển hoá. Yếu quyết là bạn phải có niềm tin chân chánh nơi Phật pháp, một lòng vì chuyện sanh-tử giải thoát chứ không phải vì bệnh mà tu học, ắt sẽ có kết quả.
Chúc tinh tấn

By: Thiện đức

Thiện đức — Mon, 22 Apr 2019 01:47:43 +0000

nam mô a di đà phật cho con được hỏi:
– việc cúng lạy hàng ngày, do con có bệnh về cột sống nên con cúng lạy đứng có được không?.
– Cúng lạy theo phật giáo hòa hảo dễ nhớ dễ thực hành nhưng con không biết có phước lành không? kính xin quí thầy cho con một lời khuyên./.
con phật tử Thiện Đức

By: Tâm Tịnh

Tâm Tịnh — Sat, 16 Dec 2017 04:43:31 +0000

Chúng ta nên thuần nhất chuyên niệm A Di Đà Phật, đó là Pháp tu “Mười người tu mười người vãng sanh, trăm người tu trăm người về”. Chúng ta phải đặc biệt lưu ý, còn tu tạp thì nếu không đủ chí tâm thì thật khó thành tựu.
A Di Đà Phật

By: Thai cao

Thai cao — Fri, 15 Dec 2017 00:23:14 +0000

Nếu nấu được hai bếp cùng nước sôi cùng một lúc thì qúa tốt,niệm phật là tốt nhất nếu trì được thêm chú đai bi còn tốt nữa vì quy lại cũng đều là trong phật pháp thôi,có điều nấu sôi hai bếp nước cùng lúc thì hơi vất vả.a di da phat

By: Tâm Tịnh

Tâm Tịnh — Sun, 24 Sep 2017 02:57:36 +0000

In reply to Dieu Hau.

A Di Đà Phật
Bạn có thể đọc nhiều lần Cuộc Đời của HT Hải Hiền sẽ học được rất nhiều lợi ích trên bước đường tu tập của mình (có vị đã tôn Ngài là Tổ thứ 14 của Tịnh Độ Tông)
https://hoasenvanno.wordpress.com/lao-hoa-thuong-hai-hien-112-tuoi-tu-tai-vang-sanh/

Chúc bạn nhiều tinh tấn, kiên định tín tâm nhé!

“Bình sanh chỉ hữu tây quy nguyện,
Khẳng vị tha duyên phụ thử tâm?”

(Bình sanh chỉ nguyện về Tây,
Chẳng vì duyên khác đổi thay tâm này)
-Tỉnh Am Đại sư

Nam Mô A Di Đà Phật

By: Tuấn Linh

Tuấn Linh — Sun, 24 Sep 2017 02:40:40 +0000

Dụng công tu hành cố nhiên phải nên chuyên ròng; nhưng phàm phu vọng tưởng tơi bời, nếu chẳng dùng kinh chú để giúp thêm, chắc sẽ đến nỗi hờ hững, lười trễ, biếng nhác! Nếu có thể thống thiết như khi chôn cất cha mẹ, như cứu đầu cháy thì Nhất Hạnh tam-muội quả thật là hay nhất. Còn nếu niệm Phật hờ hững, bãi buôi, thì lâu ngày chắc sẽ trở thành lười nhác, buông xuôi, bỏ lửng, vì thế chẳng bằng kiêm trì kinh chú sẽ chắc chắn hơn. Ông cầu tôi quyết đoán, tôi nói với ông duyên do để ông tự quyết định. Nói chung, do tâm sanh tử thiết tha, thành kính khăng khăng một niềm thì chuyên niệm hay kiêm niệm đều được cả. Nếu không, chuyên niệm sẽ trở thành hờ hững, coi thường, kiêm niệm sẽ trở thành tràn lan, lộn xộn. Ấy là vì căn bản không chân thật, thiết tha, nên đến nỗi hết thảy đều khó được lợi ích.

(Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tam Biên – Năm đoạn khai thị)

By: Tuấn Linh

Tuấn Linh — Sun, 24 Sep 2017 02:13:54 +0000

Thiện Đạo hòa thượng là Di Đà hóa thân, có đại thần thông, có đại trí huệ, xiển dương Tịnh Độ rộng rãi, không chuộng huyền diệu, chỉ trọng chỗ chân thật, thiết thực, bình phàm, thực tiễn dạy người tu trì. Lời dạy của Ngài về hai cách Chuyên Tu và Tạp Tu lợi ích vô cùng.

1) Chuyên Tu nghĩa là thân nghiệp chuyên lễ (phàm những khi đi nhiễu và hết thảy những khi thân chẳng buông lung thì chính là thân nghiệp chuyên lễ), khẩu nghiệp chuyên xưng (phàm tụng kinh chú, có thể chí tâm hồi hướng thì cũng có thể gọi là chuyên xưng), ý nghiệp chuyên niệm. Như thế thì vãng sanh Tây Phương vạn người chẳng sót một.

2) Tạp Tu là kiêm tu các pháp môn, hồi hướng vãng sanh. Do tâm chẳng thuần nhất khó được lợi ích, trong trăm người khó được một, hai; trong ngàn kẻ hiếm được ba bốn người vãng sanh.

Đấy là lời thành thật từ kim khẩu, là lời phán định đanh thép ngàn đời chẳng đổi được. Hai vị nên dùng lời này để tự lợi, lại nên dùng lời này để lợi khắp hết thảy. Còn như pháp trì chú chỉ có thể dùng làm Trợ Hạnh, chẳng được coi pháp Niệm Phật là hạnh tu kèm, coi Trì Chú là Chánh Hạnh. Tuy pháp môn Trì Chú cũng chẳng thể nghĩ bàn, nhưng phàm phu vãng sanh hoàn toàn do tín nguyện chân thành, khẩn thiết, cảm ứng đạo giao với hoằng thệ đại nguyện của Phật A Di Đà, nên được tiếp dẫn. Nếu chẳng biết ý này, thì pháp nào, hạnh nào cũng đều chẳng thể nghĩ bàn, tùy ý tu pháp nào cũng đều thấy là pháp nào cũng được, bèn thành “không Thiền, không Tịnh Độ; giường sắt và cột đồng, vạn kiếp lẫn ngàn đời, không một ai nương tựa!”.
Nếu tự biết mình là phàm phu đầy dẫy phiền não, nghiệp lực đầy thân, không dựa vào hoằng thệ nguyện lực của Như Lai, quyết khó thể trong đời này thoát khỏi luân hồi, mới biết lực dụng của giáo pháp cả một đời [đức Phật] đều chẳng thể sánh với một pháp Tịnh Độ. Trì chú, tụng kinh để trồng phước huệ, tiêu tội nghiệp thì được! Nếu sanh tâm lầm lạc, muốn cầu thần thông thì có thể nói là bỏ gốc theo ngọn, chẳng khéo dụng tâm. Nếu tâm ấy cố kết, lại còn chẳng thông mặt Lý, giới lực không vững, tâm Bồ Đề chẳng sanh, tâm ta – người càng thạnh, ắt sẽ có ngày bị ma dựa phát cuồng.

(Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao – Trả lời thư anh em cư sĩ X… ở Vĩnh Gia)