A Di Đà Phật – Minh Thanh thân mến,

Muốn biết có hay không thì bạn nên xem trong bài Tội Tà Dâm Là Gì? Quả Báo Của Tội Tà Dâm, Phá Thai Ra Sao? và đọc các comment bên dưới.

Chư cổ đức nói:
“Ái bất trọng bất sanh Ta Bà,
Niệm bất nhất, bất sanh Tịnh Độ.”

Nam Mô A Di Đà Phật

Xin mọi người chia sẻ đôi điều.

Xin cảm ơn.

Gửi bạn Chon Thanh,

Có lẽ bạn đọc trao đổi của đạo hữu Trung Đạo không kỹ nên có sự hiểu lầm chăng? Đạo hữu TĐ chỉ đưa ra những ý kiến chia sẻ với những liên hữu sơ phát tâm tu học, chứ hoàn toàn không có ý kiến phủ nhận lời Phật dạy. Bạn có thể hoan hỉ đọc lại trao đổi đó theo link dưới đây:

Cúng Thí Ngạ Quỷ Diện Nhiên

Chớ đắm chìm theo buông lung, chớ mê say dục lạc; hãy tỉnh giác tu thiền, mới mong đặng đại an lạc.

Nhờ trừ hết buông lung, kẻ trí không còn lo sợ gì. Bậc thánh hiền bước lên lầu trí tuệ, nhìn thấy kẻ ngu si còn nhiều lo sợ, như được lên núi cao, cúi nhìn muôn vật trên mặt đất.

Tinh tấn giữa đám người buông lung, tỉnh táo giữa đám người mê ngủ, kẻ trí như con tuấn mã thẳng tiến, bỏ lại sau con ngựa gầy hèn.

Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật

Gửi Đạo hữu Tịnh Độ,

Pháp Sư Tịnh Không thường khuyên hành giả tu Tịnh Độ: Nhìn thấu-Buông xả-Tuỳ duyên-Tự tại-Niệm Phật.
Trong một trao đổi đã lâu TN đã chia sẻ ý nghĩa đích thực của cụm từ này rồi nên hôm nay TN sẽ chỉ trao đổi cùng đạo hữu về hai cụm từ: Nhìn thấu và Niệm Phật.

1. Nhìn Thấu:
Vướng mắc lớn nhất của đạo hữu hiện giờ là nhìn chưa thấu mọi chuyện. Ví thử đạo hữu nói mình đã tu Tịnh Độ từ 10 năm nay? Ăn chay trường đã 5 năm? Những con số này nói lên điều gì? Xin cho TN nói trực diện vấn đề: không nói lên điều gì hết. Nguyên nhân? Bởi đạo hữu chưa nhìn thấu điều gì cả. Ví như chuyện ăn chay trường. Sao gọi là chay, sao gọi là trường?

Sao gọi ăn chay? Chay chẳng phải là không ăn thịt, cá mà chỉ toàn ăn rau, đậu là ăn chay. Nếu ăn chay như vậy mà có thể đắc quả vị Phật thì các loài gia súc (ngoại trừ một số loài ăn thịt) chúng đã thành Phật hết rồi và chúng ta phải nên tới học những chúng gia súc này. Vậy CHAY mà Phật nói ở đây là gì? Đó chính là trì giới. Người tu đạo, dẫu tại gia hay xuất gia mà tâm không trì giới=giả tu.

Trong Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện, Phẩm thứ 3 – Quán chúng sanh nghiệp duyên, khi Mẫu hậu Ma Da (mẹ của Phật Thích Ca) hỏi Địa Tạng Bồ tát về nghiệp duyên của chúng sanh, Địa Tạng Bồ tát nói: “Nếu có chúng sanh giả làm Sa Môn mà tâm chẳng phải Sa Môn, phá hoại, lạm dụng của Thường Trụ, gạt gẫm hàng bạch y, trái phạm Giới Luật, tạo vô số tội ác; hạng người như thế phải đọa vào địa ngục Vô Gián trong ngàn muôn ức kiếp, không lúc nào mong ra khỏi được”.

Bạn đã thọ Tam Quy Ngũ Giới, nhưng thực tế bạn mới giữ được giới tướng, chứ chưa giữ về giới tánh. Nghĩa là thân tướng (thân, khẩu) của bạn luôn biểu hiện mình là người đang tu, nhưng tâm còn buông lung, sống phóng túng theo ngũ dục, lục trần.

Trong Kinh Tăng Chi Bộ, Phẩm Mây Mưa Đức Phật nói: “Này các Tỷ-kheo, có bốn loại mây mưa này. Thế nào là bốn? Có sấm, không có mưa; có mưa, không có sấm; không có sấm, cũng không có mưa; có sấm và có mưa. Này các Tỷ-kheo, có bốn loại mây mưa này.

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là hạng người có sấm, không có mưa? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có hạng người có nói, không có làm. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là hạng người có sấm không có mưa. Ví như, này các Tỷ-kheo, loại mây có sấm, không có mưa ấy, này các Tỷ-kheo, Ta nói rằng hạng người này giống như ví dụ ấy”.

Tới đây bạn có thể nhận diện được: người ăn chay, tâm không trì giới= loại mây có sấm, không có mưa= hạng người có nói, không có làm.

Sao gọi Trường? Là tinh tấn, dõng mãnh và không gián đoạn. Do vậy Trường Chay chúng ta nên hiểu đó chẳng phải để chỉ không ăn mặn, trái lại để chỉ tâm trì giới một cách miên mật. Ngược lại, nếu ăn trường chay mà tâm không trì giới, cũng chỉ là kết duyên với Phật pháp mà thôi. TN rất mong không riêng bạn và các đạo hữu khác cùng ráng nhận thức rõ ý nghĩa quan trọng này. Bằng không chúng ta cứ mơ mơ màng màng ngỡ mình ăn chay trường giỏi vậy, chắc chắn sẽ được vãng sanh, thật là uổng phí thời gian tu học của chính mình.
Ăn chay, trì giới, làm phước thiện mà còn muốn cho người khác biết, hay biểu diễn cho người khác thấy biết=tạo nghiệp – nghiệp tham đắm sắc trần. Nghiệp này từ đâu khởi? Từ tâm không hiểu và không trì giới.

2. Niệm Phật:

Thời gian gần đây TN nhận thấy có rất nhiều liên hữu có sự nhìn nhận không thấu đáo về pháp môn hành trì niệm Phật. Cụ thể: nhiều người cho rằng việc lập ra công khoá sáng-trưa-chiều-tối, rồi niệm Phật từ 1000-3000-5000-7000 đến 10000… ngàn câu là vô cùng viên mãn. Rồi trong quá trình hành trì nhiều người không hội đủ số lần, bèn tính cách niệm “bù” vào những lần, ngày kế tiếp. Nếu tình trạng này kéo dài sẽ rất nguy hại, bởi chúng ta đã rơi vào tình trạng chấp lý tướng, nghĩa là: thiên, trọng về nghi thức, thân gò mình nơi bồ đoàn, khẩu phải niệm đủ số biến. Nhưng trọng yếu của niệm Phật là gì nhiều khi chúng ta sao nhãng hoặc bỏ qua, không để ý tới.

Niệm – giản đơn là sát na. Phật là giác. Niệm Phật chính là từng sát na tỉnh giác. Tỉnh giác là gì? Là chẳng tham, sân, si, mạn, phân biệt, chấp trước=chẳng vô minh và phiền não.

Muốn vậy buộc chúng ta phải giữ giới. 5 giới của người tại gia hẳn bạn đã rõ, nếu bạn luôn giữ, và ráng giữ=bạn đang sống trong tỉnh giác=bạn đang thường và hằng niệm Phật.

Một người chưa tỉnh giác, chắc chắn không thể khuyên giải, hay giúp người khác tỉnh giác được. Những tranh chấp, xung đột, phiền não xảy ra trong cuộc sống gia đình bạn bắt nguồn từ tâm chưa tỉnh giác của chính bạn chứ chẳng phải người thân của bạn. Muốn chuyển họ, ngay bây giờ bạn phải tự chuyển chính mình. Chuyển cách nào, trên ĐVCT đã có các Đạo hữu góp ý cùng bạn quá nhiều rồi. TN hy vọng bạn biết trân quý những trao đổi đó, được vậy là bạn đã đang tự độ chính mình rồi.

TN nhớ khi Tổ Huệ Năng được Tổ Hoằng Nhẫn trao y bát và tiễn Ngài ra bến nước, khi lên thuyền, Tổ Huệ Năng đã nói: Thầy để con chèo, nhưng Tổ Hoằng Nhẫn gạt đi và bảo: Không! Để ta độ ông! Ngay lúc đó Tổ Huệ Năng ngộ ra và nói: Chưa ngộ thì Thầy độ. Ngộ rồi tự mình độ mình.

Con thuyền mà Tổ Hoằng Nhẫn trao cho Ngài Huệ Năng và Ngài Huệ Năng đi=thuyền Bát nhã=trí tuệ. Ngũ Tổ đưa Ngài lên thuyền=chỉ cho Ngài: trí tuệ ở chính nơi ông, ông phải tự thắp sáng mà đi.

Khi Phật nhập niết bàn, Ngài nói với Tôn giả Anan: Các ông phải lấy giới luật làm Thầy.
Người không giữ giới luật mà vọng cầu sanh Tịnh Độ đó chẳng phải là hư vọng sao?

Nhân đây TN ghi lại một phẩm quan trọng trong Kinh Tăng Chi Bộ – Phẩm Không Phóng Dật (1-44 Một Pháp) để bạn và các liên hữu khác cùng suy ngẫm.

“1. Ví như trong cõi Jambudipa (Diêm-phủ-đề) này, số ít là các khu vườn khả ái, các khu rừng khả ái, các vùng đất khả ái, các hồ ao khả ái, còn nhiều hơn là các chỗ đất cao đất thấp, các con sông khó lội qua, các khu vực râm rạp những gậy gộc, gai góc, các núi non lởm chởm. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các loài hữu tình sanh trên đất liền. Và số nhiều là các loài hữu tình sanh ở trong nước.
2. …Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các loài hữu tình được tái sanh giữa loài Người. Và nhiều hơn là các loài hữu tình được tái sanh ra ngoài loài Người. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các loài hữu tình ấy được tái sanh ở các quốc độ trung ương. Và nhiều hơn các loài hữu tình phải tái sanh ở quốc độ biên địa, giữa các loài man rợ không biết nhận thức.
3. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh có trí tuệ, nhanh trí, không điếc, không câm, có khả năng suy xét ý nghĩa của những lời khéo thuyết hay vụng thuyết. Và nhiều hơn là các chúng sanh có ác trí tuệ, châm trí, điếc và câm. không có khả năng suy xét ý nghĩa của những lời khéo thuyết hay vụng thuyết.
4. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh đầy đủ cặp mắt trí tuệ của bậc Thánh. Và nhiều hơn là các chúng sanh bị chìm đắm trong vô minh si ám.
5. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh được thấy Như Lai. Và nhiều hơn là các chúng sanh không được thấy Như Lai.
6. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh được nghe pháp luật do Như Lai thuyết giảng. Và nhiều hơn là các chúng sanh không được nghe pháp luật do Như Lai thuyết giảng.
7. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh, sau khi nghe, thọ trì pháp. Và nhiều hơn là các chúng sanh, sau khi nghe không thọ trì pháp.
8. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh quán sát ý nghĩa các pháp chúng học thuộc lòng. Và nhiều hơn là các chúng sanh không quán sát ý nghĩa các pháp chúng học thuộc lòng.
9. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh, sau khi hiểu được ý nghĩa, sau khi hiểu được pháp, thực hành đúng theo pháp và tùy pháp. Và nhiều hơn là các chúng sanh, sau khi hiểu được ý nghĩa, sau khi hiểu được pháp, không thực hành đúng theo pháp và tùy pháp.
10. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh được khích động bởi những vấn đề đáng được khích động, Và nhiều hơn là các chúng sanh không được khích động bởi những vấn đề đáng được khích động.
11. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh, sau khi được khích động, như lý tinh tấn. Và nhiều hơn các chúng sanh, sau khi được khích động, không như lý tinh tấn.
12. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh, sau khi từ bỏ pháp sở duyên, được định, được nhất tâm. Và nhiều hơn các chúng sanh, sau khi từ bỏ pháp sở duyên, không được định, không được nhất tâm.
13. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh được đồ ăn tối thắng, được vị ăn tối thắng. Và nhiều hơn, là các chúng sanh không được đồ ăn tối thắng, không được vị ăn tối thắng, chỉ nuôi sống với các áo và đồ ăn lượm lặt.
14. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh đã dược vị ngọt của mục đích, vị ngọt của pháp, vị ngọt của giải thoát. Và nhiều hơn là các chúng sanh không được vị ngọt của mục đích, vị ngọt của pháp, vị ngọt của giải thoát, Do vậy, này các Tỷ-kheo, các Thầy cần phải học tập như sau: “Chúng ta sẽ là những người được vị ngọt của mục đích, vị ngọt của pháp, vị ngọt của giải thoát”. Như vậy, này các Tỷ-kheo, các Thầy cần phải học tập.
15-17. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, trong cõi Diêm-phủ-đề này, số ít là các khu vườn khả ái, các khu rừng khả ái, các vùng đất khả ái, các hồ ao khả ái. Và nhiều hơn là các chỗ đất cao đất thấp, các con sông khó lội qua, các khu vực rậm rạp những gậy gộc gai góc, các núi non lởm chởm. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là chúng sanh sau khi chết từ loài Người được tái sanh trong loài Người. Và nhiều hơn là các chúng sanh, sau khi chết từ loài Người, bị tái sanh ở địa ngục… ở các loại bàng sanh… ở cõi ngạ quỷ.
18-20. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh, sau khi chết từ loài Người được tái sanh giữa chư Thiên. Còn nhiều hơn là các chúng sanh, sau khi chết từ loài Người bị tái sanh ở địa ngục… bị tái sanh ở loài bàng sanh… bị tái sanh ở cõi ngạ quỷ.
21-23. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh, sau khi chết từ chư Thiên được tái sanh giữa chư Thiên. Và nhiều hơn là các chúng sanh, sau khi chết từ chư Thiên bị tái sanh ở địa ngục… ở các loại bàng sanh… ở cõi ngạ quỷ.
24-26. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh, sau khi chết từ chư Thiên được tái sanh giữa loài Người. Và nhiều hơn là các chúng sanh, sau khi chết từ chư Thiên bị tái sanh ở địa ngục… ở các loại bàng sanh… ở cõi ngạ quỷ.
27-29. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh, sau khi chết từ địa ngục, được tái sanh giữa loài Người. Và nhiều hơn là các chúng sanh, sau khi chết từ cõi địa ngục bị tái sanh ở cõi địa ngục… ở các loài bảng sanh… ở cõi ngạ quỷ.
30-32. …Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh, sau khi chết từ cõi địa ngục, được sanh lên chư Thiên. Và nhiều hơn là các chúng sanh, sau khi chết từ cõi địa ngục bị tái sanh ở cõi địa ngục… ở các loài bàng sanh… ở cõi ngạ quỷ.
33-35. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh, sau khi chết từ loài bàng sanh bị tái sanh giữa loài Người, Và nhiều hơn là các chúng sanh, sau khi chết từ các loài bàng sanh bị tái sanh ở địa ngục… ở các loài bàng sanh… ở cõi ngạ quỷ.
36-38. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh, sau khi chết từ các loài bàng sanh được tái sanh giữa chư Thiên. Và nhiều hơn là các chúng sanh, sau khi chết từ các loài bàng sanh được tái sanh ở cõi địa ngục… ở các loài bàng sanh… ở cõi ngạ quỷ.
39-41. … Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh, sau khi chết ở cõi ngạ quỷ được tái sanh giữa các loài Người. Và nhiều hơn là các chúng sanh, sau khi chết ở cõi ngạ quỷ bị tái sanh ở cõi địa ngục… ở các loài bàng sanh… ở cõi ngạ quỷ.
42-44. Ví như cũng vậy, này các Tỷ-kheo, số ít là các chúng sanh, sau khi chết ở cõi ngạ quỷ được tái sanh giữa chư Thiên. Và nhiều hơn là các chúng sanh, sau khi chết, ở cõi ngạ quỷ bị tái sanh ở cõi địa ngục… ở các loài bàng sanh… ở cõi ngạ quỷ”.

A Di Đà Phật.

HT chỉ khuyên Độ cần phải hiểu rõ cái nhơn duyên có được thân người rất là quý và Độ phải sống sao cho đúng với vai trò làm người của mình. Những cái thắc mắc của Độ đưa ra không ai có thể nào giải đáp để giúp Độ thêm được nữa. Đến lúc Độ phải tự thắp đuốt lên mà đi vào con đường đạo ở trong nội tâm thì may ra mới hy vọng tháo gỡ những nghiệp chướng xung quanh do nghiệp ác của Độ đã gieo trong quá khứ nào đó. Tánh xấu ô nhiễm cờ bạc rượu chè ăn chơi do nghiệp lực mạnh mẻ chiêu cảm để lâm vào mấy duyên cảnh đó thôi không có gì ngạc nhiên cả. Nếu có phát tâm Bồ Đề kiên cố tu tập đạo lực qua câu niệm Phật và bỏ chút thời gian ra hàng ngày chánh tư duy những sự việc trong cuộc đời thì mới có thể khắc phục được những sự cám dỗ của dục vọng trần tình. Độ có nghị lực để phát tâm thiệt tình đi ngược lại dòng đời đầy dục vọng trong sanh tử luân hồi hay không?

Cho nên đó là câu hỏi Độ nên tự giải đáp thôi đừng hỏi ai cả. Mấy thứ chuyện đi chợ ăn uống tiệc tùng, nhà cửa bạn bè bận tâm phiền não là chuyện nhỏ. Quyết chí thoát sanh tử luân hồi là chuyện lớn nên cần giải đáp. Phần gia đình vợ con lớn hết ai cũng có thể tự lo cho bản thân hỗng lẽ Độ còn chưa chịu thức tỉnh mà tháo gỡ ra cái áo Ta Bà đang mặc thay thế cái áo Tây Phương bằng câu niệm Phật hay sao? Có cần Đức Phật Di Đà hiện cảnh thù thắng Cực Lạc ra trước mắt rồi Độ mới chịu tin phát tâm quyết chí cầu vãng sanh ư? Hay là Độ đợi quỷ thần vô thường đến đón rồi mới kinh sợ à?

HT mong không còn thấy Độ thắc mắc điều gì nữa cả vì niệm Phật theo khả năng cầu sanh TPCL quá đơn giản. Ăn chay ăn mặn tuỳ duyên đi, quan trọng đừng tham ăn quá độ. Tập trung cố gắng để tâm vào việc giữ 5 giới như cái vật quý báu nhất và lấy câu niệm Phật để hộ thân tâm. Làm hết bổn phận đừng buông lung để mất nữa.

Nam Mô A Di Đà Phật.

Chào Tịnh Độ,
Tôi thường theo dõi các bài trên DVCT, thấy TD cũng gặp khá nhiều chướng ngại trên bước đường tu hành. Tôi xin có vài lời góp ý.
– Chắc TD cũng biết ăn chay trường tốt nhất là không ăn trứng, hành, tỏi, hẹ. Có lẽ là TD thiếu một chút quyết tâm chăng? Nhưng nếu không bỏ được thì TD cũng đừng lấy đó làm phiền não, vì đức A Di Đà rất là từ bi, nhưng cũng không được buông xuôi, chỉ cần có tâm mong muốn dứt bỏ, khi đủ duyên sẽ được.
– Nếu vợ không đi chợ được, hoặc là TD không thể thuyết phục được vợ đi chợ thì TD phải “tuỳ thuận chúng sanh” thôi. Không có gì phải phiền não hết. Nhưng nhớ lúc mua đồ, lúc nguyện trước bàn thờ Phật, thì TD thành tâm cầu đức A Di Đà gia bị cho vợ, và con sớm phát tâm ăn chay trường, thâm tín Tam Bảo luôn. Mình tu thì cũng phải giúp người thân cùng tu chứ, nhưng việc này cần nhiều thời gian, và sự chân thành của mình, không gấp được.
– Về chuyện ăn nhà hàng, tiệc tùng thì cũng giải quyết như trên thôi. TD cần cân nhắc dịp nào cần lắm thì hãy tham dự, chứ đừng buông xuôi dịp nào, tiệc nào cũng đi. Người tu Tịnh Độ cần để tâm yên ổn một chút để thanh tịnh niệm phật. Bình thường tâm còn không thể thanh tịnh, huống gì tham dự tiệc tùng. Còn việc đánh bài, thấy có vẻ TD khó cưỡng lại được. Biết rõ mình còn yếu, còn máu ăn thua thì phải tránh xa. Nên tìm cách từ chối, có lẽ không khó để từ chối vì chắc vợ bạn cũng không vui khi thấy bạn thua bài? Trong 5 giới của Phật tử tại gia, giới thứ 5 là không uống rượu, nhưng nghĩ rộng thêm, là giới cấm mình ghiền những thứ không tốt cho mình và cho người. Nên TD phải quyết tâm giữ giới nhé.
TD có nhiều chướng ngại như vậy, tôi khuyên TD nên thường cầu đức A Di Đà gia hộ. Không phải cầu Ngài gia hộ giải quyết chuyện lớn nhỏ, mà cầu Ngài gia hộ cho mình đủ sáng suốt, đủ dũng mãnh để sống và hành theo đúng chánh pháp. Chúc TD sớm được an lạc.
Nam Mô A Di Đà Phật

Xin chào Thiện Nhân:

Nhờ liên hữu Thiện Nhân lý giải câu hỏi ngày 12/4/15 dùm Độ. Về ăn, tiệc tùng, nấu ăn, chợ đồ mặn???? Xin chân thành cảm ơn Thiện Nhân…

A Di Đà Phật…