A Di Đà Phật

Bạn Trần Minh Tuấn thân mến,

Bạn đã đạt tự tánh Di Đà mà lại hỏi: bạn có đảm bảo được vãng sanh không? Điều này bạn phải hỏi lại chính mình xem thực tánh Di Đà bạn đã đạt được có phải là thực tánh Di Đà?

TĐ

A Di Đà Phật
Bạn đọc tham khảo bài này để biết trả lời cho câu hỏi của mình nhé
http://www.duongvecoitinh.com/index.php/2012/09/khai-thi-cua-mot-vi-chan-tu-da-dat-bat-niem-tu-niem/

Ở trên tôi đọc thấy:” nhất định thấy tự tánh Di Đà, nhất định sẽ sanh về Tây Phương.
Mà ý tôi là tôi đã thấy tự tánh Di Đà, vậy tôi đảm bảo vãng sanh hả?

A di đà phật
Sao dạo này không thấy Cư sĩ Viên Trí, Hướng Đạo, Huệ Tịnh, Hương Quang lên diễn đàn nữa nhỉ?
Các vị cư sĩ này vẫn khoẻ chứ, thông qua diễn đàn này, tôi xin kính gửi đến các vị một lời chúc, một lời vấn an tốt đẹp nhất.
Cũng xin kính chúc các vị cư sĩ trong Ban biên tập và nhiều vị cư sĩ khác luôn mạnh khoẻ để có những bài chia sẻ pháp tuyệt vời, lợi ích cho rất nhiều người
Nam mô A di đà phật

Đối với bạn Tuấn, thì ‘thấy tự tánh có nghĩa là gì?

Người khôi phục tự tánh thì chẳng đều gì không biết. Nếu bạn đã thấy được tự tánh, tức đã có đủ trí tuệ Bát Nhã, có thể quán chiếu ngũ uẫn đều không, vậy thì sao chính mình có đang ở Cực Lạc hay không cũng không biết, vẫn cần phải hỏi?
Người có thể trở về với tự tánh, tức đã là Pháp Thân Đại Sĩ.
Còn phàm phu, tuy tự tánh của chúng ta ở trước mặt, nhưng không thấy được!
Nếu một người thật sự đã “minh tâm kiến tánh”, thời chẳng còn có Vọng tưởng, phân biệt, chấp trước. Và GH nghĩ người ấy cũng chẳng tự có ý niệm nghĩ ”Tôi đã thấy tự tánh”, và càng sẽ không nói trước đại chúng như thế. Bởi vì tự tánh vốn thanh tịnh.
Chưa chứng nói chứng là tăng thượng mạn, phải đọa A Tỳ. Hãy cẩn thận với lời nói của mình.
A Di Đà Phật

A Di Đà Phật.

HT chỉ xin góp vài ý kiến mong sẽ giúp bạn TMST một chút trên đường bắt đầu bước chân về quê huơng Cực Lạc nhe.

1. Khi mới tu tập bất kỳ pháp môn nào đó, bạn nên tránh nói ra là bạn đang tu như vậy như kia. Vì sao? Bạn chưa đủ đạo lực để đối đầu với thị phi dễ động tâm sanh phiền não vô ích vì những lời nói đúng sai. Cái này bạn đã mới bị rồi cho nên tự hiểu mà nên “né duyên”.

2. Bạn đã hành quán hơi thở đem lại sự thanh tịnh nào đó mấy năm nay tại sao phải bỏ? Nên nhớ các pháp là phương tiện tuỳ duyên mà thực hành đừng chấp rồi lại sanh phiền não. Theo ý kiến của HT thì tại sao bạn không dùng thiền quán bạn đã rành kinh nghiệm tu tập để trợ duyên cho pháp niệm Phật? Nếu quán hơi thở (5 phút) đem lại tâm thanh tịnh trước khi niệm Phật (15-60 phút) mỗi thời khoá thì quá hay. Lấy phụ thiền quán trợ chánh niệm Phật có sao không? Dù sao bạn cũng đã có chút công lực qua thiền quán mấy năm nay, bạn cứ tuỳ duyên bất biến mà diệu dụng. Đi đứng nằm ngồi ngoài thời khoá ra thì chỉ cố gắng nhớ thầm chuyên niệm Phật thôi (4 hay 6 chữ tuỳ).

3. Đối với đạo tràng thật ra HT chưa bao giờ có duyên bước chân vào đạo tràng nào cả từ khi phát tâm tu pháp môn niệm Phật. Tuy cũng muốn nhưng cũng tuỳ duyên thôi không quan trọng.

Đạo tràng thì có bóng và có hình thức.

Bóng thì lặng lẽ tuỳ duyên mà niệm Phật khắp mọi nơi giữ tâm thanh tịnh thì ở đâu cũng là đạo tràng.

Tâm không phân biệt thị phi như bà 8 ở chợ ồn ào là đạo tràng.
Tâm từ bi giúp đỡ bạn bè khi làm việc trong công ty hay trường học là đạo tràng.
Tâm trí tuệ không luyến ái gia đình vợ con tài sản khi còn sống chung là đạo tràng.
Tâm hoan hỷ nhường nhịn khi lái xe trên đường phố là đạo tràng.
Tâm bình đẳng bố thí người nghèo, ăn chay phóng sanh là đạo trạng.

Nói tóm lại tùy duyên lấy sự lợi ích ban vui giải thoát đau khổ cho mọi người mọi chúng sanh là đạo tràng. Nếu gặp chướng ngại do nghiệp chướng thì phải cố gắng định tâm niệm Phật nhớ lời thệ nguyện phát tâm Bồ Ðề mà lấy lòng từ bi ra hóa giải nghịch cảnh. Tu tập như vậy lâu ngày sẽ chuyển phiền não thành Bồ Đề. Đem công đức tu tập hồi hướng cầu sanh về thế giới Cực Lạc, để trên đền bốn ơn sâu, dưới cứu ba đường khổ thì sẽ thành tựu như ý.

Hình thức ở chùa, thiền viện hay tịnh thất thì là những nơi phương tiện tốt đẹp cho sự tu tập nhưng đừng chấp đó là cứu cánh phải có mới gọi là đạo tràng tu tập. Tuỳ duyên tới tuỳ duyên đi mà tu tập. Chân thật tu hành là tự chiếu soi bên trong bất kỳ người tu Thiền tông hay tu Tịnh độ tông không có ngoại lệ, cho nên Thiền Tịnh bình đẳng không phân biệt là vậy.

Nếu hướng ngoại không nắm vững điều này mà tu hành e rằng sẽ đi lạc đường không có ngày tháo gỡ ra bệnh kiến chấp phân biệt. Bạn nghĩ cầu sanh về cõi Cực Lạc là ngoài tâm hay sao? Tuy biết ngoài tâm không cảnh nhưng vẫn cầu nguyện vãng sanh do phát tâm Bồ Đề vì đó là Lý Sự viên dung. Chấp Lý tự tánh Di Đà không cầu nguyện vãng sanh, cho là cứu cánh thì có khác gì kẻ còn nghèo mà tự cho mình đã giàu sang ư? Có tâm rộng lớn muốn tự giác giác tha viên mãn không có chúng sanh nào có thể thành tựu nếu không ở gần gũi bên Phật thường cúng dường học Bồ Tát đạo. Đó là Sự chúng sanh phải đi con đường đó cho nên phải cầu nguyện sanh về Cực Lạc của Phật A Di Đà bổn nguyện trong kinh đã quá từ bi khuyên cho chúng ta (kẻ cùng tử nghèo hèn thiểu thiện căn phước đức đạo lực). Tự tánh Di Đà khắp mười phương pháp giới tận hư không mà chỉ nhờ một chút đạo lực trong kiếp này làm sao thâm nhập cho cùng tận? Đừng mơ Lý tưởng mà quên đi Sự thật. 🙂

Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật – Xin chào bạn TMST,

Hoàn cảnh thay đổi, môi trường thay đổi, con người thay đổi…đó là việc bình thường, có lẻ ngay nhất thời bạn chưa thích nghi được nhưng từ từ rồi sẽ quen thôi. Đạo tràng tu Tịnh Độ người ta nhóm họp cũng rất đông như là chùa Hoằng Pháp hay Tịnh Thất Quan Âm của Đại Đức Thích Giác Nhàn…khi nào có thuận tiện, bạn nên đến đó để gieo duyên rồi sẽ quen được nhiều bạn mới trong Tịnh Tông mà thôi. Tuy nhiên cái này gọi là rộng kết thiện duyên, có nghĩa là trợ duyên để góp phần khuyến tấn lẫn nhau mà thôi. Còn cái chánh nhân vẫn là nơi tự tâm mình. Bạn phải thật sự hiểu được Tu Thiền Thời Nay Khó Thành Tựu bởi vì Trong kinh Đại Tập nói rằng thời Chánh Pháp (gồm 1.000 năm từ lúc Phật thành đạo) tu Giới Luật được thành tựu. Thời Tượng Pháp (1.000 năm kế tiếp) tu Thiền Quán được thành tựu. Thời Mạt Pháp (10.000 năm tiếp theo) tu Tịnh Độ được thành tựu. Hiện nay Phật lịch của chúng ta là năm 2554 (2010 DL) tức là chúng ta đang ở vào thời kỳ Mạt Pháp. Cho nên nếu người tu Phật thời nay muốn thành tựu lý tưởng giải thoát thì nên tu theo pháp môn Tịnh Độ (hay còn gọi là Niệm Phật).

Do vậy mình cần xác định rỏ mục đích tu học của mình là để làm gì? Nếu chỉ muốn có bạn bè để trò chuyện vui đùa thì đến đâu cũng có. Nếu muốn thân tâm an lạc thì tu pháp môn nào cũng được nhưng nếu thật sự muốn thoát ly sanh tử luân hồi thì phải nương vào pháp môn niệm Phật thôi. Bởi vì chúng sanh thời mạt pháp phước mõng nghiệp dày, chướng sâu huệ cạn ví như tảng đá lớn nặng ngàn cân. Đại nguyện lực của Đức Từ Phụ A Di Đà Phật như là con thuyền lớn có thể chở được tất cả những tảng đá nặng kia. Nếu không nhờ con thuyền này thì làm sao mà mình có thể ôm tảng đá nặng đó mà bơi qua sông được. Vì vậy có Mười Lý Do Nên Tu Pháp Môn Tịnh Độ Để Vãng Sanh về Tây Phương Cực Lạc.

Những chuỗi ngày đầu mới đến với Tịnh Độ, bạn nên nghe pháp của HT Tịnh Không cho thật nhiều để thêm vững niềm tin vì niềm tin là lối vào cửa đạo. Khi niềm tin càng sâu thì chí nguyện mới tha thiết, khi chí nguyện tha thiết thì tự nhiên mình sẽ nổ lực tinh tấn tu hành. Khi đã tinh tấn tu hành, tìm được “pháp vị giải thoát” thì mình sẽ không còn luyến tiếc bất kỳ một thứ gì nữa.

Pháp ví như là thuyền để qua sông, khi qua sông thì cũng phải bỏ thuyền lại, không nên luyến tiếc làm gì. Thiền Minh Sát Tuệ giúp cho bạn chánh niệm tỉnh giác, thân tâm an lạc thì pháp môn niệm Phật cũng làm được điều này nhưng pháp môn niệm Phật còn có thể giúp bạn tiến xa hơn đó chính là thoát vòng sanh tử luân hồi, Vãng Sanh Tây Phương Cực Lạc.

Hy vọng là bạn sẽ sớm thích nghi với pháp môn niệm Phật và tìm được pháp vị giải thoát cứu cánh viên mãn của pháp môn này.

Nam Mô A Di Đà Phật