A Di Đà Phật.
Xin chào Hương Quang và các bạn sen,

Theo chỗ thấy của HT nếu ai đó có khả năng trị liệu bệnh nan y ngoài thân và cũng vừa khéo đưa toa cho thuốc A Gia Đà hay toa thuốc khác để trị cho dứt tận cái gốc bệnh tâm thì mới đáng kính phục. Tuy nhiên những nhân tài thần y về mặc trị bệnh tật ngoài thân thì rất hiếm khó gặp, còn những nhân tài về trị bệnh tâm thì thấy cũng nhiều hơn khắp nơi cho nên đứng về mặc giải thoát tâm linh thì chúng ta vẫn còn có chút phước đức hy vọng được cứu.

Thành ra tuỳ rằng cho dù y học có tài giỏi đưa ra những kết luận phương cách trị liệu các bệnh ung thư đã xuất hiện, nhưng đó chỉ là trị những bệnh ung thư nhất thời, còn sau đó sẽ lại xuất hiện bệnh ung thư khác thì sao? Còn chưa nói đến sự bất đồng phân biệt giàu nghèo. Liệu người nghèo có phước phần để được bình đẳng trị liệu như người giàu sang hay không?

Nếu những BS như Hương Quang, vừa giỏi về mặt y học và vừa thâm hiểu hành trì về mặt Phật pháp để trị liệu một cách hoàn mỹ thì HT nghĩ con số người được cứu độ sẽ tăng rất nhiều dễ dàng hơn. Con người ai cũng mang thân bệnh không ít thì nhiều, nhưng nếu có một BS nào vì tâm nguyện Bồ Tát đạo thì mà hành y học thì đó là phước đức cho mọi người. Trước tận tâm trị bệnh ngoài thân vô điều kiện, vô phân biệt giàu nghèo, sau đó tuỳ duyên căn cơ mà cho toa thuốc pháp ngữ mà trị bệnh tâm họ thì quá hay.

Đối với HT đó là một hạnh Bồ Tát theo tình thần của cư sĩ Duy Ma Cật mà thời này hiếm có. Khi nào bệnh tâm chưa trị liệu toàn vẹn thì bệnh thân vẫn mãi mãi sẽ tái xuất trong vòng sanh tử luân hồi.

Nam Mô A Di Đà Phật.

Xin kính chào huynh Huệ Tịnh,
Như vậy là quá tốt rồi. Oai lực Tam Bảo ngầm gia hộ cho người học Phật chân chính quả là không thể nghĩ bàn. Chúc huynh thường tinh tấn, an lạc.
P.S. Hiện PH đang sống ở Mỹ.
Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật – Xin chào bác sỉ Hương Quang và các bạn,

Xin chân thành cám ơn BS HQ rất nhiều nhé. Có lẻ từ trước đến giờ HD chỉ chú trọng vào tâm bệnh, nghiệp bệnh mà không để ý đến thân bệnh. Nếu như mai này có mệnh hệ gì thì chắc là phải cầu cứu nơi BS HQ rồi. 🙂

Nam Mô A Di Đà Phật

A Di Đà Phật – Xin chào Hương Quang và bạn sen kính mến,

Hương Quang thấy sự thật về “Thần Y” Võ Hoàng Yên, tài năng hiếm có ra sao?

Nam Mô A Di Đà Phật.

Lão Tử đã từng nói rằng: “Ngô sở dĩ hữu đại hoạn giả vị ngô hữu thân”
Nghĩa là: “Ta sỡ dĩ có cái hoạn lớn vì ta có cái thân xác này”
Cái hoạn gì vậy? Sanh , lão , bệnh , tử, cầu bất đắc, ái biệt ly, oán tắng hội, năm ấm hưng thịnh hoặc suy yếu. Tám cái hoạn này ngày đêm bức bách làm cho thân phận con người thật quá thảm thương. Tuy nói là tám nhưng thật ra cái hoạn sau cùng “ngũ ấm xí thịnh khổ” là đã bao hàm tất cả. Thân ngũ ấm này là khổ. Vì sao khổ? Vì “xí thịnh”, xí thịnh là vô thường, là sự đổi thay. Vô thường chính là nghĩa của khổ đau. Vì vô thường sinh diệt đổi thay nên chúng ta phải chịu khổ não. Khổ não cả về thân thể vật lý (sắc uẩn) và cả về mặt tinh thần (thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn) trong cái Tổng thể của một sinh mạng mang tên Ngủ uẩn này.
Nay nói về bệnh khổ thì chính là bệnh khổ của cả một hợp thể ngũ uẩn, chứ không phải chỉ riêng sắc uẩn vì năm uẩn này là một hợp thể duyên khởi không thể tách rời theo định thức duyên khởi tổng quát:
“Cái này có thì cái kia có
Cái này sinh thì cái kia sinh
Cái này không thì cái kia không
Cái này diệt thì cái kia diệt”
Sự liên hệ nhân quả giữa Sắc và Tâm trong cái hợp thể ngũ uẩn duyên khởi này là không thể tách rời, vì là một hợp thể duy nhất. Do vậy, Phật giáo, qua lăng kính của lý duyên sinh duyên khởi trùng điệp, bệnh khổ và sự chấm dứt của bệnh khổ đã được giải quyết một cách toàn triệt dựa trên sự tương tác nhân quả ba đời của sắc và tâm.
Nền y học hiện đại, dù là tiên tiến nhất, so với Phật giáo, cũng chỉ là cái kiến giải hạn hẹp của một người mù sờ chân voi. Chân voi chỉ là một bộ phận nhỏ của một hợp thể sinh khởi rộng lớn lại bao quát cả quá khứ hiện tại vị lai vì cái hợp thể này chính là kết quả của những hạnh nghiệp trong đời quá khứ và cũng là cái nhân cho những sinh mệnh hợp thể kế tiếp trong tương lai.
Do biết được sự liên hệ này nên cũng liền biết rằng chỉ mỗi một liệu trình điều trị bằng thuốc cho những chứng bệnh phát sinh là chưa đủ. Nên mỗi khi có một vài chứng nan y Y học bó tay, về nhà niệm Phật liền khỏi (như trường hợp của Cư sĩ Lưu Tố Vân). Y khoa gọi đó là kỳ tích và không thể nào giải thích được
Yếu tố về Nghiệp và Nghiệp báo của Phật giáo mới chính là chìa khóa giải quyết mọi vấn đề bệnh tật. Bệnh tật chính là kết quả của những hành vi (nghiệp) không thuận với lẽ tự nhiên trong cuộc sống hiện tại và/ hoặc là kết quả buộc phải nhận lãnh từ những hành vi trong đời quá khứ (nghiệp báo).
Dựa trên nguyên tắc này Phật giáo đề xuất lấy Kỷ thuật y khoa kết hợp với việc sám hối hóa giải Nghiệp và Nghiệp báo làm công thức chuẩn cho mọi liệu trình điều trị

Liệu trình điều trị = Kỷ thuật y khoa + sám hối hóa giải Nghiệp

Công thức này sẽ gợi ý xác xuất điều trị thành công một căn bệnh
Ví dụ, cái bênh ung thư đầu gối của Pháp sư Ngộ Đạt (tác giả Từ bi tam muội Thủy sám pháp) ngày nay nếu được một Y thuật hiện đại chữa trị thành công thì khối ung thư khác sẽ mọc lên chỗ khác vì cái yếu tố căn bản Nghiệp báo chưa được giải quyết vì oan hồn Triệu Thố khi xưa bị Viên Án xử chém vẫn còn đó.
Rất tiếc là những minh triết này của Phật giáo vẫn chưa được nền Y học hiện nay tiếp cận và ứng dụng.
Nhưng cũng hơi tiếc cho những bạn đồng tu chỉ thiên chấp vào một vế của công thức trên chỉ chú trọng việc sám hối giải nghiệp mà xem thường những thành quả y học, nên không chịu đi khám bệnh vì nghĩ bệnh mình là “nan y”. Nếu thế thì khi xưa đức Thế Tôn còn tại thế, sự có mặt của Thần y Kỳ Bà trong Tăng đoàn để làm gì chứ?
Không nói đâu xa, ở Việt nam các bác sĩ đã ghép gan được rồi, ghép nguyên một trái tim cũng được rồi, chữa vô sinh tại Huế cũng rất thành công, chi phí rất thấp so với nước ngoài nên hiện nay các kiều bào hải ngoại thường có xu hướng về nước điều trị để vừa tiết kiệm chi phí vừa được thăm quê hương là vì vậy
Nam mô a di đà phật

A Di Đà Phật

Bạn Mỹ Diệp Thân Mến

LD nghiệp chướng sâu nặng, nhờ Tam Bảo gia trì mới biết đến Phật Pháp biết đến A DI ĐÀ PHẬT.

Làm phàm phu thì LD không dám khẳng định việc giết hại trứng (trứng chưa tượng hình) có mang tội sát sanh không? nhưng không ít thì nhiều vẫn có gây ÁC DUYÊN rồi. Chẳng qua là tội có nặng hay không thôi?

LD ăn chay được là Phật gia trì cho nhìn thấu được chúng sanh lăn lội trong lục dạo luân hồi ích nhiều gì cũng đã từng là ông/bà/cha/mẹ/vợ/chồng/con anh em thân bắng quyến thuộc, họ có thế dọa lạc làm súc sanh. Nhung miếng thịt mình ăn vào có thể là ông/bà/cha/mẹ/vợ/chồng/con anh em thân bắng quyến thuộc thì lam sao dám ăn nữa?

Dưới đây có câu chuyện tương tự:

Mẹ Đầu Thai Làm Gà Bị Con Trai Giết Thịt Cúng Giỗ Cho Mẹ

A Di Đà Phật

A Di Đà Phật – Xin chào bạn sen Phước Huệ kính mến,

Huệ Tịnh cũng may mắn hết thấy bệnh đau bao tử tái phát nặng ra cũng hơn nữa năm nay. Cũng nhờ mười phương Tam Bảo gia bị cho HT niệm Phật, đọc kinh nghe pháp và sống bớt dục vọng cho nên thân tâm cảm thấy an lạc hơn nhiều.

Chân thành cám ơn ý đẹp và sự quan tâm của Liên hữu Phước Huệ nhe. Chúc bạn thường được Quang Minh Phật Di Đà chiếu đến gia bị an ủi đồng sanh về Cực Lạc.

P.S. Xin mạn phép hỏi PH hiện tại đang sống ở nước nào vậy?

Nam Mô A Di Đà Phật.