A Di Đà Phật
Mình chỉ nói ngắn gọn như thế này.Nghiệp lực chúng sanh là không thể nghĩ bàn.Cho dù là Phật,Bồ Tát cũng không có cách gì nói trọn cho hết được.
Niệm Phật là chánh hạnh,bài sám hối là trợ hạnh.Vì là trợ hạnh,nên tùy từng mỗi chúng sanh có thể chọn những bài sám hối khác nhau,miễn làm sao khi chọn bài sám hối nào mà sau khi đọc xong mà cảm thấy mình tinh tấn niệm Phật hơn thì đều được.Còn nếu như bạn chuyên tâm niệm Phật được thì cũng không cần phải đọc những bài sám hối dài dòng làm gì cả.Vì A Di Đà Phật đã đủ rồi.
Nếu trả lời không đúng ý bạn thì cũng mong bạn hoan hỷ
A Di Đà Phật

“Nguyện thiền quán chi trung,
Mộng mị chi tế,
Ðắc kiến A Di Ðà Phật,
Kim sắc chi thân,
Ðắc lịch A Di Ðà Phật,
Bảo nghiêm chi độ,
Ðắc mông A Di Ðà Phật,
Cam lồ quán đảnh,
Quang minh chiếu thân,
Thủ ma ngã đầu,
Y phú ngã thể,
Sử ngã túc chướng tự trừ,
Thiện căn tăng trưởng,
Tật không phiền não”

A di đà phật

A Di Đà Phật
1.“Cảm ứng tuỳ thời hiện”
Hiện ở đây không nhất thiết là hiện thắng cảnh Tây Phương hay là hiện thân tướng Phật.Tùy thời hiện là viết tắt của hai từ tùy thời và tùy hiện.Tùy thời là không nhất định là vào một khoảng thời gian cụ thể nào cả.Tùy hiện là không nhất thiết là hiện cố định 1 tướng cụ thể nào cả.Ví như Bồ Tát Thế Âm có 32 tướng để thị hiện,tùy từng hoàn cảnh mà có sự hiện tướng khác nhau
Khi bạn có lòng thành niệm Phật mà gặp khó khăn,chẳng hạn không có cái ăn thì tự nhiên có người mang cái ăn đến cho bạn,đấy là “Cảm ứng tuỳ thời hiện” của Phật,Bồ Tát đến bạn.Hoặc là khi bạn cần có kinh sách,thắc mắc thì có người mang kinh sách đến giải đáp thắc mắc cho bạn, đấy cũng là “Cảm ứng tuỳ thời hiện”
2 .Lâm chung Tây phương cảnh
Câu thứ 2 này mới nói rõ là hiện cảnh Tây phương mà là vào lúc lâm chung.
Tại sao lại là phải vào lúc lâm chung mà không phải là hàng ngày
Bởi vì chúng ta hiện tại đang sống trong thân ngũ ấm ma :Sắc,Thọ,Tưởng,Hành,Thức.Chúng ta niệm Phật là gieo nhân Phật vào ngay trong thân ngũ ấm ma.Bình thường thì ngũ ấm ma của chúng ta rất mạnh.Bên ngoài thì sắc thân được nuôi dưỡng bằng thức ăn,bên trong thì được nuôi dưỡng bằng vọng tưởng phân biệt chấp trước.Chúng ta bị rơi vào ảo tưởng ngũ ấm ma quá sâu nặng,toàn bộ cảnh tượng thế gian cho đến căn thân sanh diệt của ta đều là do nó biến hóa ra,chúng ta bị ngũ ấm ma che mờ đi đến mức không còn thấy được tự tánh của chính mình nữa.Khi ngũ ấm ma của chúng ta mạnh thì không thể nhìn thấy được diệu sắc thân của Phật và diệu sắc của Tây phương,nếu thấy được thì đấy là do ngũ ấm ma biến hóa ra chứ chẳng phải là Phật thật,cảnh thật.Cũng có người thấy được Phật thật,cảnh thật nhưng đó là những vị có công phu tu hành cao,tâm của họ rất thanh tịnh,đáng tiếc là phần lớn là chúng ta không thuộc vào loại này.
Thích ca Phật dùng ứng thân 1 trượng 6 để thuyết pháp cho phàm phu và a la hán trong thế gian này.Ngài không dùng Pháp thân Tỳ Lô Gía Na hay Báo Thân Lô Xa Ná để thuyết pháp bởi vì tri giác của chúng ta thô phù chẳng thể thấy được diệu sắc thân ấy được.
Vì thế hàng ngày niệm Phật thì chỉ cần chăm chỉ niệm Phật là đủ,không nên mong Phật hiện ra,trong 48 đại nguyện của Phật A Di Đà chẳng có nguyện nào nói là hàng ngày hiện ra cho người niệm Phật thấy.Đã không có trong bản nguyện thì không có thần lực của Phật nhiếp trì.Đã không có có thần lực của Phật thì ma ắt sẽ lợi dụng cơ hội
Chỉ có đến khi lâm chung thân ngũ ấm ma của ta bị xáo trộn ,bên ngoài thì sắc thân đang bị hủy hoại,thần thức đang thoát dần khỏi thân xác.Thân ngũ âm ma không phải là pháp thân thường trụ,cho nên nhất định phải có lúc trong một sát na nó bị suy yếu,đây chính là thời điểm tốt nhất để chúng ta thoát khỏi thân ngũ ấm ma.Hoặc là chúng ta tiếp tục bị ngũ ấm ma vùi sâu trong biển sanh tử,hoặc là ngay lúc này chúng ta thoát khỏi ngũ ấm ma,chấm dứt sanh tử.Đây là thời khắc quan trọng, công phu tu hành cả một đời của chúng ta là dùng vào trong sát na này đây.Ngay lúc này đây,câu A Di Đà Phật mà hằng ngày chúng ta gieo vào thân ngũ ấm ma sẽ như một quả bom nguyên tử phá tan cái lồng ngũ ấm ma đã giam cùm chúng ta vô lượng kiếp,như ánh quang minh xua tan đi bóng tối hắc ám ngũ ấm ma.Từ trong quang minh mà có Phật hiện ra tiếp dẫn thoát khỏi thân ngũ ấm ma
Thoát khỏi thân ngũ ấm ma,vậy thì khi đó chúng ta có thân gì.Khi đó chúng ta có thân kim tử ma hay còn gọi là thân kim cang bất hoại,thân ấy vĩnh viễn không có sự hoại diệt.Thân ấy không bị các thiên ma nhiễu loan,chẳng bị phiền não ma làm phiền não,không bị bức bách bởi tử ma ,không còn sự trói buộc của ngũ ấm ma.Tóm lại thân ấy không còn bốn loại ma ấy,các loại ma đã bị diệt hết trong thân ấy nên gọi là kim tử ma.Phải biết nghiệp lực của thân ngũ ấm ma là rất sâu dầy,là không thể nghĩ bàn,chỉ có thần lực thậm thâm không thể nghĩ bàn của A Di Đà Phật mới có thể giải quyết mọi việc nhanh chóng đến như vậy được.
Mình cao hứng nên nói hơi dài dòng,nếu có bị lạc đề,vẫn mong mọi người hoan hỉ
A Di Đà Phật

A Di Đà Phật. Chào bạn Hoa Sữa,

Tất cả đều tùy thuộc vào cơ duyên của mỗi người mà lãnh ngộ ý chỉ của chư Tổ. Có mâu thuẫn hợp ý hay không thuộc về kiến giải của bạn hay mỗi người.

Lời khai thị của các vị Tổ Sư nếu không hiểu theo nghĩa bóng mà chỉ chấp vào văn tự nghĩa đen thì khi mới đọc qua thấy mâu thuẫn không có hợp ý. Nhưng thật ra thì không phải vậy đâu.

Huệ Tịnh chỉ nghĩ như thế thôi, nếu bạn cảm thấy lời khai thị của các vị Tổ Sư không có hợp ý thì theo Huệ Tịnh nghĩ tốt nhất là để yên, không nên bàn luận vì chúng ta là phàm phu vọng tưởng nghiệp chướng đầy dẫy. Làm sao lấy trí thức phân biệt phàm để giải đáp nghi ngờ Trí Tuệ siêu phàm của các vị Tổ Sư?

Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật. Chào bạn Diệu Cẩm,

Huệ Tịnh chỉ có thể góp ý cho bạn biết theo bản thân cá nhân thôi là bạn nên tập cách hành trì “tuỳ duyên niệm Phật”. Cứ để câu niệm Phật trải qua tự nhiên kinh nghiệm trong đời sống thực tế trước đã rồi bạn sẽ tự hiểu thêm. Chứ bây giờ ngồi ở đây khuyên bạn phải tu tập buông xả như thế này thế nọ chắc chắn bạn sẽ bị xáo trộn phiền não thêm.

Nếu bạn cảm thấy đời sống bận tâm về việc học hành nhiều quá thì cứ tuỳ duyên niệm Phật được bao nhiêu hay bấy nhiêu. TLPT khuyên bạn trọn một thời khoá cố định tuỳ theo hoàn cảnh mà cố gắng thực hành cho tâm nguyện vãng sanh về TPCL là quan trọng tốt lắm đó.

—————————————–

(Các Phương Pháp Niệm Phật)
http://www.duongvecoitinh.com/index.php/cac-phuong-phap-niem-phat/

i) Niệm đếm theo hơi thở (sổ tức): Niệm như pháp truy đảnh trước kia, không kể số danh hiệu Phật niệm được nhiều hay ít, chỉ dùng hơi thở làm chừng. Bắt đầu thở ra thì niệm cho đến khi hết hơi thở, nghỉ niệm mà hít thở vào. Khi thở ra lại, tiếp tục niệm như trước. Cứ 10 lần như vậy, thì gọi là 10 hơi niệm.

Phương pháp này sở dĩ thiết lập ra đặc biệt dành riêng cho những người quá bận rộn, tiện cho sự thực hành hằng ngày. Chẳng hạn như, mỗi ngày sáng sớm ngủ dậy, sau khi rửa mặt súc miệng xong, day mặt về hướng Tây hoặc hướng trước Phật đài, bỏ ra 5 phút là niệm xong 10 hơi. Công việc không khó, như người tập thể thao làm những cử động hô hấp. Nếu ngày nào cũng chuyên cần như vậy, thì cũng nhất định được vãng sanh.
Đây là căn cứ theo đại nguyện thứ 18 của đức Phật A Di Đà (xem trước) mà thiết lập phương này. Các vị Cổ đức nghiên cứu và tu tập phương pháp thập niệm, chính là phương pháp niệm theo 10 hơi thở này.

k) Niệm theo thời khóa nhất định: Điều tối kỵ nhất trong phép niệm Phật là lúc bắt đầu thì hăng hái mà về sau lại giải đãi. Sở dĩ có sự thủy cần chung dải như vậy là vì không có tâm hằng thường. Cho nên, để giữ cho được thủy chung như nhứt, ngay từ khi sơ phát tâm niệm Phật, hành giả cần phải tự vạch cho mình một thời khóa biểu nhứt định. Một khi thời khóa biểu đã vạch sẵn rồi thì ngày ngày cứ y theo đó mà thực hành, tự gây cho mình một thói quen, và có như thế mới giữ được đạo tâm bất thoái. Trong buổi đầu, niệm nhiều hay ít chưa phải là điều quan trọng vì nhiều hay ít còn tùy thuộc năng lực và hoàn cảnh riêng biệt của từng cá nhân; quan trọng là tại chỗ thường thời thực hành, đều đều và chuyên nhất.

—————————————–

Ngoài thời khóa ra bạn không nên đem hoàn cảnh nghiệp duyên cá nhân mà đi đối chiếu những cách công phu thượng căn của các vị niệm Phật đi trước mà gây áp lực suy nghĩ so do vô ích cho bản thân. Bạn còn trẻ đang là sinh viên thì niệm Phật ít hay nhiều, tán tâm hay nhất tâm tùy theo hoàn cảnh nhơn duyên thôi, chứ đâu có thể nhất định sẽ lão thật niệm Phật liền. Huống chi Huệ Tịnh chưa bao giờ thấy ai mà còn trẻ có thể buông xuống niệm Phật như bạn mong muốn. Không thực tế bạn à.

Học bài thì học bài bình thường thôi, nếu câu niệm Phật tự nhiên khởi lên thì cứ để tự nhiên cho chảy lưu thông trong tâm như nước chứ không nên lập ra cái suy nghĩ là phải không nên niệm. Nếu bạn không có huân tập sức niệm Phật thì cho dù bạn không học bài ngồi không, câu niệm Phật cũng khó mà khởi lên.

Huệ Tịnh tin rằng câu niệm Phật không thể làm chướng ngại mà còn trợ giúp thêm cho sự học bài của bạn. Khi câu “A Di Đà Phật” khởi lên thì sẽ tự khởi lên rất là hồn nhiên trong cái suy nghĩ của bạn. Cái trạng thái này tự bạn trải nghiệm tự biết thôi.

Nhiều khi 30 năm tu hành niệm Phật còn chưa chắc bạn sẽ đi vào cánh giới lão thật niệm Phật, huống chi 3 năm ư?

Khi gặp những chuyện khó chịu phiền não hoặc khi học bài bị bế tắc mà tâm bạn vẫn nhớ Phật niệm Phật là hay rồi.

Nam Mô A Di Đà Phật.

Chào bạn Diệu Cẩm

Buông xuống không hiểu bạn nghĩ là buông như thế nào, nếu là buông theo kiểu bỏ hết tất cả không làm gì hết thì đó là ý nghĩ sai lầm. Mà buông là buông cái chấp, cái vọng tưởng trong tâm đó mới chân thật là buông xuống. Pháp môn Tịnh Độ là pháp môn nhị lực, vừa có tự lực bản thân vừa có tha lực của Phật gia trì nên khi bạn niệm Phật thì nhờ công đức Vô Lượng Giác ở trong đó mà bạn cũng nhìn nhận ra vấn đề rồi buông được, nhưng ngoài ra cũng còn tự lực tức là sự cố gắng kiên trì bản thân.

Pháp sư Tịnh Không bảo không nên xem tivi, nghe điện thoại, xem báo chí tin tức bởi vì những thứ đó đều khiến ta phiền não mà phiền não lại khiến ta tiêu hao năng lượng. Lấy ví dụ bản thân tôi, hôm nào mà tôi không xem tivi nghe điện thoại tin tức mà thay thời gian đó để niệm Phật thì chỉ ngủ có 3h-4h. Nhưng hôm nào mà tôi xem tivi nghe điện thoại tin tức thì hôm đó phải ngủ 8h đồng hồ. Còn khi tôi vừa lần chuỗi vừa xem tivi thì không cải thiện được nhiều bởi mê vào các tình huống trong phim nhiều hơn là nhớ tới niệm Phật nên không cải thiện được gì nhiều.

Nam Mô A Di Đà Phật.

Một bên là lời nguyện ngài nhị tổ Thiện Đạo, 1 bên lại là tổ 13 Ấn Quang. Là mâu thuẫn hay không mâu thuẫn 🙂

A Di Đà Phật
Đây chắc là lời nguyện lúc lâm chung mong Phật hiện ra tiếp dẫn.Chúng ta bình thường niệm Phật thì không cần mong Phật hiện ra,nhưng lúc chung thì phải mong có Phật hiện ra tiếp dẫn.Bởi vì trong đại nguyện của Phật A Di Đà có nguyện lâm chung hiện ra tiếp dẫn
“Lúc tôi thành Phật, mười phương chúng sanh nghe danh hiệu tôi liền phát Bồ Ðề tâm, tu các công đức, phụng hành sáu ba la mật kiên cố bất thoái, lại đem các thiện căn hồi hướng nguyện sanh cõi tôi, nhất tâm niệm tôi, ngày đêm chẳng ngớt. Lúc lâm chung, tôi cùng các Bồ Tát chúng hiện đến đón trước mặt, trong khoảnh khắc liền sanh cõi tôi, thành bậc a duy việt trí Bồ Tát. Chẳng thỏa nguyện này chẳng lấy Chánh Giác. ”
Vài lời chia sẻ cùng bạn.
A Di Đà Phật