Xin cảm ơn liên hữu Hương Quang !
Nkv kính chúc chú tinh tấn,an lạc !
Nam mô A DI ĐÀ PHẬT.

A di đà phật
Hương quang xin chào chư vị đồng tu
Trong Liên Tông Bảo Giám, nguyên tác Hán văn, Đại sư Ưu Đàm dạy an trí tượng Phật xoay về hướng đông, hoàn toàn phù hợp với lời dạy của Ngài Lý Bỉnh Nam.
Liên Tông Bảo giám, quyển thứ 8 dạy cách báo hiếu giúp cha mẹ lúc gần lâm chung nguyên văn như sau:

又 當 念 風 燭 不 停 湏 防 徃 生 時
至 預 以 父 母 平 生 所 修 一 切 善 緣 好 亊 及 衆 人 助 修 功 德 聚 為 一 䟽 時 對 父 母 讀 之 要 令 父 母 心 生 懽 喜 又 當 勸 令 坐 卧 西 向 不 忘 凈 土 又 當 東 向 設 彌 陀 像 勸 令 一 心 念 佛
Dịch âm:
Hựu đương niệm phong chúc bất đình tu phòng vãng sanh thời chí dự. Dĩ phụ mẫu bình sanh sở tu nhất thiết thiện duyên hảo sự cập chúng nhân trợ tu công đức tụ vi nhất sớ thời thời đối phụ mẫu đọc chi yếu linh phụ mẫu tâm sanh hoan hỷ. Hựu đương khuyến linh toạ ngoạ tây hướng bất vong Tịnh độ, hựu đương đông hướng thiết Di đà tượng khuyến linh nhất tâm niệm Phật
Dịch nghĩa:
Lại nên nghĩ mạng sống của cha mẹ như đèn treo trước gió, phải đề phòng đến lúc vãng sanh. Đem tất cả duyên lành, việc tốt của cha mẹ tu hành cả đời và công đức trợ tu của mọi người tập hợp lại thành một lá sớ, thường thường đọc cho cha mẹ nghe để làm cho lòng hoan hỷ. Lại nên khuyên song thân khi ngồi, lúc nằm thường hướng về phương Tây, không quên Tịnh Độ. An trí tượng Phật A Di Đà ở phía Đông, khuyên bảo nhất tâm niệm Phật.

Cốt lõi của vấn đề cần bàn nằm ở câu văn này đây:
” Hựu đương khuyến linh toạ ngoạ tây hướng bất vong Tịnh độ, hựu đương đông hướng thiết Di đà tượng khuyến linh nhất tâm niệm Phật
Câu này gồm 2 vế trong một cấu trúc ngữ pháp “hựu…hựu”, tức là “vừa…vừa”, nghĩa là “đồng thời”, như nói “hựu thị thất vọng, hựu thị kỳ quái 又是失望, 又是奇怪 vừa thấy thất vọng, vừa thấy kỳ quái. Tức là 2 việc trong hai vế ấy phải đồng thời xảy ra.
Hai việc cần làm song song khi cha mẹ sắp lâm chung, đó là:
1. (Hựu) đương khuyến linh toạ ngoạ tây hướng bất vong Tịnh độ,
Nghĩa: nên khuyến khích làm cho (cha mẹ) lúc nằm hay ngồi đều xoay mặt về phương Tây (tây hướng) không quên Tịnh độ
2. (hựu) đương đông hướng thiết Di đà tượng khuyến linh nhất tâm niệm Phật
Nghĩa: nên thiết đặt tượng Di đà xoay mặt về phương đông (đông hướng), khuyến khích nhất tâm niệm Phật

Cái chữ 向 hướng này có nghĩa là hướng về, như trong câu “hướng về khắp tất cả, đệ tử và chúng sanh…”
Từ điển Hán việt Thiều Chửu giải thích rất rõ như sau:
“Hướng (向) Ngoảnh về, hướng về. Ngoảnh về phương vị nào gọi là hướng. Như nam hướng 南向 ngoảnh về hướng nam, bắc hướng 北向 ngoảnh về hướng bắc, v.v. Ý chí ngả về mặt nào gọi là chí hướng 志向, xu hướng 趨向, v.v.”
Như vậy, lời dạy của Đại sư đã rõ “cha mẹ thì tây hướng còn Phật tượng thì đông hướng”
Đặc biệt cần lưu ý “đông hướng” và “tây hướng” này là 2 vế trong cùng một cấu trúc ngữ pháp, do đó nên nếu dịch giả đã dịch “tây hướng là
“hướng về phương Tây” thì lẽ ra “đông hướng” phải ngược lại nên có thể xác quyết rằng “An trí tượng Phật A Di Đà ở phía Đông” chỉ là do sự sơ suất của dịch giả mà thôi
Hương quang xin mạo muội có một vài chia sẻ hi vọng có thể giải toả thắc mắc của quý huynh đệ.
Hương quang cũng hi vọng rằng những chia sẻ của tất cả quý huynh đệ ở duongvecoitinh này sẽ có duyên đến được với dịch giả để lần tái bản sau được hoàn thiện hơn

Nam mô A di đà phật

A di đà phật
Theo mình nghĩ “an trí tượng Phật ở phía đông” chẳng phải là chủ ý của Đại sư Ưu Đàm tác giả của Liên Tông Bảo Giám! Vì Ngài là bậc Thánh Tăng mỗi chữ mỗi câu đều lạy một lạy trước khi trình quyển sách lên để can ngăn vua việc cấm Tịnh tông lưu hoá trong nhân gian thì làm sao mà có thể viết bất cẩn như thế được
Kính mong BBT và chư vị Thiện tri thức bỏ thời gian xem xét lại vấn đề quan trọng này

Nam mô A di đà phật

Bạn xem bản Hán Văn của Liên Tông Bảo Giám tại:
http://rongmotamhon.net/mainpage/taisho-2081-6.html

A Di Đà Phật.

Ban biên tập có thể hoan hỷ cung cấp link nguyên bản chữ Hán Liên Tông Bảo giám của Đại sư Ưu Đàm được không?

A di đà phật

A Di Đà Phật. Xin tri ân các ý kiến đóng góp của chư liên hữu. Chúng tôi đã kiểm tra sách gốc từ nhiều nguồn khác nhau thì đúng là sách ghi “an trí tượng Phật A Di Đà ở phía Đông”. Tuy nhiên, khi tra cứu và so sánh với lời của của cố cư sĩ Lý Bỉnh Nam trong TUYẾT LƯ LÃO NHÂN TỊNH ĐỘ TUYỂN TẬP thì ngài có nói chi tiết rõ ràng hơn là:

Tốt nhất là để tượng Phật hướng mặt về Đông, người niệm Phật đối trước tượng Phật, hướng mặt về Tây. Nếu chẳng thể làm vậy được thì thờ tượng ở phương nào thuận tiện cũng được.

Vì thế chúng tôi trích ghi lại nơi này để độc giả tiện bề tham khảo cho rõ nghĩa hơn trong bài viết của Đại Sư Ưu Đàm ở trên.

A Di Đà Phật.

e lan ơi! điệp có vài lời chia sẻ.
bản ngã chẳng có hình, không có tướng, đó chỉ là trạng thái của ý thức cọng với hình bóng thói quen hành vi cũ xưa, giờ điều động thông qua cảm xúc và ý chí. Nói rõ hơn, bản ngã k phải để diệt mà là e có thể thực tập nhĩn sâu, thấu rõ, buông bỏ chắp trước (như Hòa thượng Tịnh Không dạy rõ). Từ đó chuyển ý thức thành Diêu Quan sát trí, có một nhận thức đúng đắn, rõ ràng minh bạch từng ý niệm từng vọng khởi của mình.
con người đau khổ vì thấy có mình, có các loại hình vật chất sở hửu ngụy trang, áo quần, nhà cửa, xe cộ, v.v… để tự kiêu tự hãnh tự diện tự kỷ với thiên hạ sao? Không ! càng sống như thế thì khổ càng chồng cao.
Cố Hòa thượng Thích Thiện Siêu (chùa Từ ĐÀm), có dạy trong cuốn “Vô ngã là Niết bàn”, có nghĩa là, của vào Niết bàn, hạnh phúc, rỗng lặng muốn đi vào pải là đi tay không, không mang gánh theo một cái gì cả Lan nhé! e làm được điều này không? Nào khẩu trang -sợ nám, nào bao tay – sợ đen, nào áo đẹp – sợ chê, nào kể giàu – sợ khinh, v.v… khi nào e còn sợ và đem mình làm nô lệ với những phương tiện bên ngoài để tránh tiếng “mỉa mai”, thật ra ai thèm mà mỉa mình chứ? là do cái tôi cao ngất ngưỡng, đã che tánh trí giác, tự chủ tự tại bồ đề nơi lòng đang rỗng lặng. Vậy mà e cứ xua đuổi tâm thanh tịnh tâm không, để rồi cứ thu, cứ gom vào phồng (cái thân mình cũng là pòng ) chứa cho đầy. Làm sao mong diệt trừ một tích tắc được?
Phương pháp cao nhất giúp e chuyển hóa dần thói quen gôm chứa, là Bố thí, buông xuống, xả bỏ mới là hàng đầu . Bố thí là buông bỏ những chấp vướng còn kẹt trong lòng, hoặc những cái mình cho là “của” tôi kia hãy xem như là phương tiện mà thôi.
e ạ sống như thế mới thật sự hạnh phúc, đạm bạc, học và đọc sách cho nhiều, tu dưỡng việc làm tốt cho người khác càng nhiều, mình mua sắm ăn tiêu giản dị kiệm phước báo mới có để chia sẻ. Mãi làm ngày này qua tháng khác, giọt nước sẽ đầy tràn. E đủ tự tin k? thân!

mọi việc đến và đi đều không có tên họ gì, vì tất cả đều tạm đặt tên theo cái dáng, cái vẽ ngoài và cái tướng trạng vậy thôi.
chị chia sẻ tiiti để em vui, em nhé!
16 năm hay 16 kiếp không thành vấn đề nữa. em quá quen và giờ đây có lẽ em sẽ giác ngộ mà nhìn lại chính mình mới là điều cần nạo nhất, như đức Phật đã dạy trong kinh Đại Niết bàn rằng: những việc hôm nay, chính mình từ tai nghe, từ mắt thấy những đối tượng, hay tất cả các điều xảy ra để bản thân đau lòng, buồn khổ bất an là do bản thân, ở một lúc nào đó (the past), đã tạo ra như thế nhưng với mức độ ít hơn- giờ quả chín thì mình lại chứng kiến để buồn đau. Ngược lại, e đã có những lúc vui mừng, hớn hỡ, hạnh phúc, v… cũng chính là bản thân e đã làm điều đẹp tuyệt vời ở một thời điểm trước đó (kiếp nào đó ), để hiện tại e được nghe, được nhìn cảm nhận hạnh phúc.
Câu kinh viết nguyên văn, ở đây c k dẫn vào, c chỉ hiểu ý Phật dạy và áp dụng đẻ sửa đổi thái độ và cách hành xử cho mình thôi.
tóm lại, e kể chuyện các cụ trong gia đình như thế, nếu e tu tập đúng đắn, và hiểu sâu hôn chính mình một tí nữa, e sẽ tự thấy mình xấu hỗ vì quá khứ đã từng “khua môi múa mép” làm rất nhiều chúng sanh khó xử và đau lòng ra sao. Để hôm nay sinh vào nơi nào, dù tránh vẫn gặp. Chính là e có hiếu, làm điều tốt nhiều đời này mới hiểu sự việc quả chín, nghiệp dẫn hiện hành ra như thế đó. Chứ không phải lỗi ở người khác> Một điều tốt hơn cho quá trình phát triển tâm từ, khi đọc chú đại bi, phải vận dụng thể tánh từ bi, từ trong sâu thẳm tâm hồn mình, xem mẹ, hương linh bà, cố, v.v… đều có hạt giống yêu thương . “Mẹ già hơn trăm tuổi, còn thương con tám mươi” mà e nhỉ! Để đọc một cách thiết tha thật lòng vì yêu thương chứ không cầu cạnh gì khác.
khi tâm e hòa nhập với thể tánh từ bi của 82 vị Bồ tát, danh hiệu để thành tựu bài chú đại bi, thì tâm thanh tịnh mới chuyển được điều gì e đang mong ước – nhớ là vì người chứ không phải vì mình thì mới cảm bồ tát đấy !
vài lời chía sẽ như đứa e, mong hoan hỷ đọc kỹ lại xem e sẽ rất hạnh phúc vì bên cạnh e k ai ngồi chờ mà la rầy và chửi đâu, vô thường đến bất cứ lúc nào, mẹ rồi cũng kiệt sức, lúc đó e hối hận sẽ k còn kịp đâu. Hãy mau mau mua một món quà mẹ thích và chuộc lại lỗi lầm xưa. và e k ngừng giúp đỡ mẹ yêu bằng nhiều khả năng đặc biệt khác nữa đó. “Bố thí” là hiệu quả cao nhất và pháp thí và vô úy thí.- k hiểu rán chịu?