Xin cảm ơn liên hữu Tịnh Minh!
Nam mô A DI ĐÀ PHẬT.

” Chúng ta niệm Phật cầu sanh Tịnh Ðộ cũng có điều kiện, không phải nói tôi tin thì có thể vãng sanh, không được đâu. Hiện nay có một số người đề xướng Bổn Nguyện Niệm Phật, [nói rằng] tôi phát nguyện vãng sanh thì quyết định được sanh, đâu có chuyện đơn giản như vậy! Trong ‘Nguyện’ có ‘Hạnh’ thì nguyện này mới gọi là nguyện chân thật, trong kinh không biết Phật đã nói bao nhiêu lần. Nguyện mà không có Hạnh thì gọi là nguyện suông, nguyện đó hư giả, chẳng thể biến thành hiện thực. Bạn phải hiểu ý nghĩa này, Phật chẳng lừa gạt người, tự mình gạt mình thì sẽ bị thiệt thòi to lớn. Dùng Hạnh để thực hiện Nguyện, biến nguyện vọng của bạn thành thực tiễn. Vì sao chúng ta coi trọng Tam Phước, Lục Hòa, đây là pháp căn bản do Phật dạy trong kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật, ba đời chư Phật đều tu ba điều này, đó chính là Tịnh Nghiệp Chánh Nhân. Chúng ta vãng sanh tây phương Cực Lạc thế giới tu Tịnh Nghiệp, chúng ta tin A Di Ðà Phật, tin tây phương Tịnh Ðộ, nguyện sanh tây phương Tịnh Ðộ, điều kiện thấp nhất là phải làm được Tam Phước, nếu chẳng làm được Tam Phước thì không thể vãng sanh. Mỗi ngày niệm Phật, niệm mười vạn tiếng Phật hiệu, người xưa nói: ‘hét bể cổ họng cũng uổng công’, lời này là lời chân thật, chẳng giả dối.
Trong Tam Phước tối thiểu phải làm được một điều thì bạn mới có thể vãng sanh. Nếu bạn có thể làm được điều thứ nhất ‘Hiếu dưỡng cha mẹ, phụng sự sư trưởng, từ tâm chẳng sát hại sanh vật, tu thập thiện nghiệp’, phát nguyện niệm Phật cầu sanh Tịnh Ðộ, thì bạn có thể vãng sanh Hạ Phẩm. Bạn có thể làm được điều thứ hai, điều thứ hai đương nhiên bao gồm điều thứ nhất, tức là cộng thêm: ‘Thọ trì Tam Quy, đầy đủ các giới, chẳng phạm oai nghi’ thì bạn vãng sanh Trung Phẩm. Ðây là ba bậc vãng sanh nói trong kinh Vô Lượng Thọ. Nâng cao thêm, nếu bạn có thể ‘Phát Bồ Ðề tâm, tin sâu nhân quả, đọc tụng Ðại Thừa, khuyến tấn hành giả’ thì sẽ vãng sanh Thượng phẩm. Ðây là pháp căn bản, đâu có nói phát nguyện suông, chẳng cần tu hành mà có thể vãng sanh, Phật chẳng nói như vậy. Muôn vàn xin đừng hiểu lầm, chẳng thể bỏ uổng nhân duyên hiếm có trong đời này. ‘Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện kinh’ là pháp căn bản, cả bộ kinh này nói về cái gì? Chính là nói về Phước thứ nhất: ‘Hiếu dưỡng cha mẹ, phụng sự sư trưởng, từ tâm chẳng sát hại, tu thập thiện nghiệp’, cả bộ kinh nói về việc này. Bạn sẽ hỏi bốn câu trong phước thứ nhất này phải nói như thế nào? Cả bộ Ðịa Tạng Bổn Nguyện kinh này là chú giải [cho bốn câu này]. Tu học đúng như lý, như pháp, Thiện Ðạo đại sư nói: ‘Vạn tu vạn người về’, ai cũng không bỏ sót. Nếu bạn tu không đúng như pháp thì sẽ chẳng vãng sanh nổi, Phật chẳng nói sai, là bạn đã hiểu sai ý tứ trong ấy. Trong kinh Vô Lượng Thọ, Phật dạy chúng ta ‘Ðương hiếu ư Phật’, dạy chúng ta tôn sư trọng đạo, đây là giáo nghĩa của kinh Ðịa Tạng, nhất định phải hiểu những đạo lý này.”
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!

Đã một lòng “Hướng Về Tây Phương” thì ko nên băn khoăn dính mắc chuyện trong mộng, mộng là hư ảo, nay lại thường nghĩ về mộng thì chẳng phải mê lại càng mê hay sao?

Sao ko dành thời gian đó để niệm A Di Đà Phật, một lòng hướng về Tây phương, vậy có phải tốt hơn không?

A Di Đà Phật.

Chào bạn Phúc Thiện

Niệm Phật có nhiều cách, 1 trong số đó là ý trì tức niệm bằng ý nghĩ nên nó cũng là 1 cách niệm.

Nam mô A DI ĐÀ PHẬT.
Cảm ơn đạo hữu Nguyễn Thị Lựu nhiều nhe!
Kiểu này có lẽ phải khai thị cho người nằm dưới mộ đừng chấp bộ xương tàn kia nữa.
Chúc đạo hữu luôn an lạc!
Nam mô A DI DÀ PHẬT.

Chị Toan thân mến,
Theo các nhà trồng trọt, thông thường các rể cây mọc ra đến bìa tán của cây. Tuy nhiên, cũng tùy thuộc điều kiện của đất nơi ấy như độ xốp, độ ẩm, nguồn dinh dưởng của đất, cũng như chủng loại cây trồng mà bộ rể có thể mọc ra xa hay gần hơn. Những ngôi mộ bên trong có áo quan bằng gỗ lâu ngày cũng có thể bị mục và nơi ấy trở thành nguồn dinh dưỡng kích thích rể cây xâm nhập hay cá trê vào sinh sống (nghe Nội kể, khi bốc mộ, đôi khi thấy cá trê ở trong đó).
Còn việc chị hỏi”có vấn đề gì không?”, theo em hiểu là tùy thuộc vào tâm thức của người có thân xác được chôn trong mộ ấy thôi! Nếu vị ấy trước khi quá vãng, không phải là người theo đạo Phật, thì luôn chấp vào đó, xem đó như ngôi nhà của mình(sống có nhà, chết có mồ)nên chắc cảm thấy không được vui khi bị xâm hại. Còn đối với người theo đạo Phật, thì không có vấn đề gì vì thân xác già nua này như chiếc áo cũ rách được vứt đi, họ chẵng ngó ngàng đến nữa, không dính mắc, họ muốn siêu sanh tịnh độ, hoặc tái sanh vào những cãnh giới cao hơn, tốt lành hơn.
Vai lời cùng chị và chúc chị luôn an lạc.
Nam Mô A Di Đà Phật!

A Di Đà Phật

Xin chào bạn Minh Huyền!

Ý kiến cho rằng “chỉ nên thờ Phật Thích Ca hoặc Phật A Di Đà thôi, không nên thờ nhiều vị quá, vì có đọc đâu đó trên mạng internet rằng không nên thờ nhiều vị Phật trong nhà” là hoàn toàn sai. Lẽ nào ở chùa, có thờ nhiều hình tượng Phật cũng là không nên? Hay là trong chùa khác, tại gia khác?

Trong Kinh Địa Tạng có nói đến lợi ích khó nghĩ bàn của việc thiết lập trang thờ Ngài Địa Tạng Bồ Tát ở cuộc đất phía Nam, giả như trong nhà đã có thờ Phật rồi, việc này cũng là không nên ư?

Bạn đang tu Tịnh độ và muốn thờ Tây Phương Tam Thánh để gia tăng niềm tin mỗi khi lễ lạy thì có thể thiết lập một Trang thờ khác để thờ chung ba vị Tam Thánh Tây Phương.

Nam mô A DI Đà Phật.

Nam mô A DI ĐÀ PHẬT.
Xin cảm ơn đạo hữu Hướng về Tây Phương!

A Di Đà Phật

Gửi bạn Xuân Kiên,

Rất cần thiết, bởi lúc đó là để phương tiện và tạo cơ hội cho những chúng sanh vô hình cùng trì tụng theo; hơn thế, nếu quá trình tụng chưa được nhiếp tâm (bị vọng tưởng) thì những dòng kinh văn sẽ giúp cho bạn mau chóng khắc chế tâm vọng tưởng đó, cũng nhờ đó các chúng sanh khác cũng được lợi lạc.

Chúc bạn tinh tấn

TN

Xin các Quý Liên hữu cho hỏi, nếu đã thuộc Kinh A Di Đà (bản Hán văn) thì vào 2 thời khoá công phu tại nhà (sáng, tối) có cần phải mở Kinh đặt trước mặt để trì tụng hay không?

Hoan hỷ cảm tạ sự phúc đáp của các Quý Liên hữu!

A Di Đà Phật!