Cũng cần lưu ý là người tu Tịnh Độ nếu chỉ được 1 trong 2 điều NHẤT TÂM kể trên (nghĩa là hoặc không có tâm nhất quyết cầu vãng sanh, hoặc không có tâm nhất quyết niệm Phật hồi hướng vãng sanh) thì chứng tỏ người đó không có đầy đủ TÍN và NGUYỆN. Tuy nhiên, nếu người đó có thực hành (HẠNH) niệm Phật hồi hướng vãng sanh (cho trường hợp thứ nhất) hoặc tu tạp hạnh hồi hướng vãng sanh (cho trường hợp thứ hai) thì người đó vẫn đủ tiêu chuẩn vãng sanh về Biên Địa Nghi Thành ở cõi Cực Lạc. Ở đó họ sẽ tiếp tục tu học một thời gian (tối đa là 500 năm) cho đến khi TÍN NGUYỆN được đầy đủ thì họ sẽ được hóa sanh trực tiếp vào trung tâm của cõi Cực Lạc để gặp Đức Phật A Di Đà.

Còn nếu người tu Tịnh Độ mà không được cả 2 điều NHẤT TÂM kể trên (nghĩa là không có tâm nhất quyết cầu vãng sanh, và cũng không có tâm nhất quyết niệm Phật hồi hướng vãng sanh), thì bất kể người đó có tu HẠNH gì hay tâm có thanh tịnh cỡ nào thì người đó cũng chẳng được vãng sanh vì không có TÍN và NGUYỆN.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT !

Gửi bạn Pham Nam,

Lưu ý là cần phải NHẤT TÂM theo 2 ý nghĩa trên RỒI mới NIỆM PHẬT, chứ không phải cần NIỆM PHẬT để được NHẤT TÂM! Xin đặc biệt lưu ý!!

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT !

Niệm Phật muốn được nhất tâm thì trước hết phải phát tâm chân thật, thật sự vì liễu thoát sinh tử, chẳng phải vì mong người đời gọi mình là người tu hành chân thật.

Liên tông thập tam tổ Ấn Quang Đại Sư

Gửi bạn Pham Nam,

Có 2 ý nghĩa đơn giản và chính xác của từ “NHẤT TÂM” trong pháp môn Tịnh Độ là:

1. Tâm nhất quyết cầu vãng sanh Cực Lạc không có gì lay chuyển được.

2. Tâm nhất quyết niệm Phật A Di Đà cầu vãng sanh chứ không tu tạp hạnh cầu vãng sanh.

Nếu được NHẤT TÂM theo 2 ý nghĩa trên và hành niệm Phật mỗi ngày thì vãng sanh Cực Lạc là điều chắc chắn!

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT !

Chính là từ kim khẩu của Đức Thế Tôn nhiều lần khuyên chúng ta phải cầu vãng sanh về Cực Lạc thế giới chứ ko phải một cõi nước nào khác:

Bấy giờ đức Phật bảo ngài Trưởng lão Xá-Lợi-Phất rằng: “Từ đây qua phương Tây quá mười muôn ức cõi Phật, có thế giới tên là Cực Lạc, trong thế giới đó có đức Phật hiệu là A Di Đà hiện nay đương nói pháp. Xá Lợi Phất! Cõi đó vì sao tên là Cực lạc? Vì chúng sanh trong cõi đó không có bị những sự khổ, chỉ hưởng những điều vui, nên nước đó tên là Cực Lạc.

…Xá-Lợi-Phất! Chúng sanh nào nghe những điều trên đây, nên phải phát nguyện cầu sanh về nước đó. Vì sao? Vì đặng cùng với các bậc Thượng thiện nhơn như thế câu hội một chỗ.

…Xá-Lợi-Phất! Chẳng có thể dùng chút ít thiện căn phước đức nhơn duyên mà được sanh về cõi đó.
Xá-Lợi-Phất! Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nào nghe nói đức Phật A Di Đà, rồi chấp trì danh hiệu của đức Phật đó, hoặc trong một ngày, hoặc hai ngày, hoặc ba ngày, hoặc bốn ngày, hoặc năm ngày, hoặc sáu ngày, hoặc bẩy ngày, một lòng không tạp loạn.
Thời người đó đến lúc lâm chung đức Phật A Di Đà cùng hàng Thánh Chúng hiện thân ở trước người đó.
Người đó lúc chết tâm thần không điên đảo, liền được vãng sanh về cõi nước Cực Lạc của đức Phật A Di Đà. Xá-Lợi-Phất! Ta thấy có sự lợi ích ấy nên nói những lời như thế. Nếu có chúng sinh nào, nghe những lời trên đó, nên phải phát nguyện sanh về cõi nước Cực Lạc.

…Xá-Lợi-Phất! Vì nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nào nghe kinh này mà thọ trì đó, và nghe danh hiệu của đức Phật, thời những thiện nam tử cùng thiện nữ nhân ấy đều được tất cả các đức Phật hộ niệm, đều được không thối chuyển nơi đạo Vô thượng chánh đẳng chánh giác.
Xá-Lợi-Phất! Cho nên các ông đều phải tin nhận lời của Ta và của các đức Phật nói.
Xá-Lợi-Phất! Nếu có người đã phát nguyện, hiện nay phát nguyện, sẽ phát nguyện muốn sanh về cõi nước của đức Phật A Di Đà, thời những người ấy đều đặng không thối chuyển nơi đạo Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác; nơi cõi nước kia, hoặc đã sanh về rồi, hoặc hiện nay sanh về, hoặc sẽ sanh về. Xá-Lợi-Phất! Cho nên các thiện nam tử thiện nữ nhân nếu người nào có lòng tin thời phải nên phát nguyện sanh về cõi nước kia.

(Trích lời Phật dạy từ Kinh A Di Đà)

Nam Mô A Di Đà Phật.

Theo mình không có bất kính đâu, tại bạn muốn nghe pháp mà không có thời gian .

A Di Đà Phật.

Ngẫu Ích Đại Sư Pháp Ngữ

Dạy Pháp Nguyên:

Công phu Niệm Phật chỉ quý ở tín tâm chân thật. Thứ nhất phải tin rằng: Ta là Phật chưa thành, Di Ðà là Phật đã thành, thể vốn không hai. Kế đó, tin Sa Bà thật sự là khổ, An Dưỡng đích xác đáng quay về, ưa – chán rành rành. Tiếp đó, tin mỗi một hành động hiện tại đều có thể hồi hướng về Tây Phương. Nếu chẳng hồi hướng, dù là thượng phẩm thiện vẫn chẳng thể vãng sanh. Nếu biết hồi hướng, dẫu trót lầm gây hạnh ác, nhưng nhanh chóng dứt tâm tương tục (1), khởi lòng trân trọng sám hối; nhờ sức sám hối cũng được vãng sanh. Huống là trì giới, tu phước, bao nhiêu nghiệp thù thắng, há chẳng đủ để trang nghiêm Tịnh Ðộ ư?

Chỉ vì tín lực chẳng sâu nên thắng nghiệp chìm trong hữu lậu, lại muốn bỏ pháp này để chọn pháp khác, lầm lạc lắm thay! Chỉ nên tăng thêm lòng tin chân thành, chẳng cần phải thay đổi hết thảy các hạnh nghiệp vậy.

Ngẫu Ích Đại Sư nói: “Ðược vãng sanh hay không hoàn toàn là do có Tín, Nguyện hay không. Phẩm vị cao hay thấp hoàn toàn là do trì danh sâu hay cạn”. Lời dạy ấy chính là khuôn phép ngàn năm chẳng thể thay đổi!

Nam Mô A Di Đà Phật.

Nam mô A DI ĐÀ PHẬT.
Xin chân thành cảm ơn “Hãy niệm A DI ĐÀ PHẬT”
Cứ mỗi lần nghĩ đến việc sẽ đc về Tây Phương mà lòng mình lại hoan hỷ và quên hết mọi phiền não…