Không mượn được tiền thì mình cũng chịu thôi chứ biết làm sao…về xin lỗi chồng là em đã cố gắng hết sức mà vẫn ko mượn được…gọi là số mạng ko có thì sẽ ko có, có cầu xin khắp nơi vẫn là ko có. Còn khi chồng chửi thì mình im, niệm Phật thầm hồi hướng cho chồng và oan gia của chồng, khi nào chồng vui vẻ tỉnh táo thì mình lại nhẹ nhàng khuyên nhủ tiếp…

Thời gian để chuyển được chồng thì phải xem tâm chân thành của Chị. Mong Chị hãy thật tin sâu nhân quả và thật làm tận hết bổn phận của 1 người vợ tốt.

A Di Đà Phật.

Học Phật nguyên tắc đầu tiên không phải để chuyển hóa người khác, mà phải chuyển hóa bản thân mình. Phật là Giác Ngộ, mình học Phật thì cũng nên Giác Ngộ giống Phật: Gặp duyên khổ hay duyên ác đều tường tận là nghiệp nhân đời quá khứ ta đã gieo trồng ko tốt, nay nhân duyên chín muồi thì phải tiếp nhận quả báo này…

Khi bản thân thật sự tiếp nhận Nhân Quả thì sầu khổ liền vơi đi rất nhanh…không giống như người thông thường, gặp cảnh khổ thì oán trời trách người, thậm chí còn mắng cả Phật pháp là ko linh! Mà chẳng hề biết cảnh hiện tại chính là quả báo do cái nhân bất thiện mình đã tạo tác từ đời quá khứ. Gọi là nợ mạng thì phải trả mạng, nợ tình phải trả tình, nợ tiền phải trả tiền…ân oán nợ nần chồng chéo bất tận, thật là bi ai…

Do đó, đầu tiên phải thật tin sâu nhân quả, ko nên oán hận chồng hay dằn vặt chính mình. Khi gặp cảnh trái ngang phải Nhẫn Nại mà vượt qua, trong lúc đó lại phải ko ngừng đoạn ác tu thiện, các khuyết điểm của cá nhân thấy sai chỗ nào thì liền sửa ngay, gặp việc tốt lành có thể giúp người thì liền giúp đỡ.

Với chồng thì từ bi bao dung, nhẹ nhàng khuyên nhủ. Phàm là con người ai cũng có tâm Thiện, khi chồng tỉnh táo vui vẻ nên khuyến khích động viên khuyên lơn chồng chí thú làm ăn để lo cho con trai nhỏ, con trai rất giống ba, nên Ba ko thể ko chạnh lòng khi thấy con mình nheo nhóc, thiếu thốn…Hãy khéo léo dùng con trai để thức tỉnh chồng mình, tạo nhiều cơ hội cho chồng bồng bế con trai, cảm xúc và trách nhiệm của 1 người cha tự nhiên sẽ trổi dậy, tánh thiện trong tâm thức lại hiện ra…

Chồng có làm điều gì thô tháo cũng nhẫn nại chịu đựng, vì đây là nghiệp báo của chính mình, chồng mình đang tiêu nghiệp chướng giúp mình, vừa nghĩ vậy thì liền có thể bao dung.

Việc lên Thầy Giác Nhàn tu 1 tháng mà sắp xếp công việc nhà ổn định, được chồng cho phép đi thì bạn mới được đi, ko thì ko nên đi xa nhà quá lâu vậy…về là bị ăn no đòn đấy! Niệm Phật ko ngoài tâm mà niệm, cảnh bên ngoài hay dở cũng như nhau, phải biết tùy duyên mà niệm Phật, vậy thì bạn mới được tự tại, ko phiền não.

Ngày nào cũng hồi hướng công đức tu tập cho chồng và chư vị OAN GIA trái chủ của chồng, vì chồng bị lôi kéo vào con đường xấu là do quen bạn bè xấu, đây là oan gia của chồng, cũng là oan gia của gia đình mình. Mình phải biết niệm Phật ăn chay hồi hướng cho họ, trong âm thầm là trả nợ cho họ, nợ hết thì họ đi thôi, chồng bạn sẽ ko gặp họ nữa, cũng ko cờ bạc, rượu chè nữa.

Có đôi điều thiển cận chia sẻ cùng bạn Kim Huệ, nếu có chỗ nào chưa vừa ý bạn thì bạn có thể hỏi thêm & hoan hỉ bỏ qua cho TT nhé.

Chúc bạn sớm vượt qua thử thách này.

Nam Mô A Di Đà Phật.

hì hì cảm ơn bạn nhé

A Di Đà Phật. Chào bạn Mỹ Diệp,

Giữ được tâm thanh tịnh không có phiền não vì gia đình thì Huệ Tịnh không dám nói làm nổi, chắc bạn đã hiểu lầm rồi. Huệ Tịnh chỉ muốn góp vài ý qua những kinh nghiệm gì mình đã trải qua đến với bạn Nguyên mong giúp tháo gỡ bớt chuyện chấp ăn uống ra để đừng vì cái đó mà sanh tâm nghi ngờ khi niệm Phật.

Thật tế phiền não ai lại dám nói la mình không còn, đã đoạn dứt hết bạn?

Đã là người niệm Phật cùng chí hướng, chung một tâm nguyện thì công đức niệm Phật của bạn với Huệ Tịnh còn đem ra so đo hơn kém hay sao?

Bạn tự tham khảo lời khai thị của Pháp Nhiên Thượng Nhân và đại sư Ngẫu Ích Trí Húc sau đây xem sao nhe.

(Niệm Phật Tông Yếu – Pháp Nhiên Thượng Nhân)

18) Hỏi: Người xuất gia niệm Phật với người tại gia niệm Phật hơn kém ra sao? Đáp: Người xuất gia niệm Phật với người tại gia niệm Phật công đức bằng nhau không có hơn kém. Hỏi: Chỗ này quả thật tôi không hiểu. Vì sao người xuất gia không gần đàn bà, ăn chay trường mà niệm Phật, do đó rất đáng quý. Người tại gia thường hay nghĩ đến sắc dục, ăn thịt uống rượu mà niệm Phật, hẳn nhiên là thấp kém. Làm sao mà bằng nhau được? Đáp. Công đức bằng nhau không có hơn kém. Vì sao vậy? Người không biết BỔN NGUYỆN CỦA ĐỨC A DI ĐÀ mới có nghi vấn này!

19) Anh Cát Đằng (một đệ tử tại gia thuộc hạng hạ lưu của Ngài) cũng mong Phật cứu độ mà niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. Pháp Nhiên nầy cũng mong Phật cứu độ mà niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. Hai bên hoàn toàn không khác gì nhau.

20) Niệm Phật của Pháp Nhiên nầy với niệm Phật của anh Cát Đằng hoàn toàn như nhau. Nếu cho rằng không giống nhau, là hoàn toàn không biết ý nghĩa của niệm Phật vậy. Như lấy gấm vóc mà gói vàng ròng, hoặc lấy vải dơ mà gói vàng thì cũng là vàng ròng cả.

“ Khi nguyện tâm còn yếu, cũng Nam Mô A Di Đà Phật.

Khi tâm tán loạn nhiều, cũng Nam Mô A Di Đà Phật.

Khi vọng niệm sinh khởi, cũng Nam Mô A Di Đà Phật.

Khi thiện tâm phát sinh, cũng Nam Mô A Di Đà Phật.

Khi bất tịnh, cũng Nam Mô A Di Đà Phật.

Khi thanh tịnh, cũng Nam Mô A Di Đà Phật.

Khi tam tâm còn thiếu kém, cũng Nam Mô A Di Đà Phật.

Khi tam tâm hiện khởi, cũng Nam Mô A Di Đà Phật.

Khi tam tâm thành tựu, cũng Nam Mô A Di Đà Phật ”.

Đây là phương tiện để chắc chắn được vãng sinh, xin ghi khắc vào tâm can chớ quên.

————————————-

Trích yếu sách Linh Phong Tông Luận của đại sư Ngẫu Ích Trí Húc

Muốn mau thoát nỗi khổ luân hồi thì không gì bằng pháp Trì Danh Niệm Phật cầu sanh thế giới Cực Lạc. Muốn quyết định sanh về thế giới Cực Lạc thì lại không gì bằng lấy Tín để dẫn đường, dùng Nguyện để thúc đẩy. Tin quả quyết, nguyện khẩn thiết, dẫu tán tâm niệm Phật cũng chắc chắn được vãng sanh. Tin chẳng chân thật, nguyện chẳng mạnh mẽ, dẫu nhất tâm bất loạn cũng chẳng được vãng sanh!
a. Thế nào là Tín?
– Một là tin vào nguyện lực của Phật A Di Ðà.
– Hai là tin lời dạy của Phật Thích Ca Văn.
– Ba là tin lời khen ngợi của sáu phương chư Phật.

Nếu chẳng thể tin những điều ấy thì thật chẳng còn cách nào cứu nổi. Vì thế, trước hết phải sanh lòng tin sâu xa, chớ khởi nghi hoặc.

b. Thế nào là Nguyện? Trong mọi lúc đều nhàm chán nỗi khổ sanh tử cõi Sa Bà, hoan hỷ ngưỡng mộ niềm vui Bồ Ðề chốn Cực Lạc. Hễ làm việc gì dù thiện hay ác; nếu thiện thì hồi hướng cầu vãng sanh, còn ác thì sám nguyện cầu vãng sanh, không còn chí nào khác. Ðấy gọi là Nguyện.

c. Tín và Nguyện đã đủ thì lấy niệm Phật làm Chánh Hạnh, lấy cải ác tu thiện làm Trợ Hạnh. Tùy theo công sức cạn hay sâu, sẽ chia thành chín phẩm, bốn cõi Tịnh Ðộ, chẳng sai sót mảy may! Chỉ nên tự mình suy xét lấy, chẳng cần phải hỏi người khác nữa! Nghĩa là:
Tin sâu, nguyện thiết niệm Phật mà lúc niệm Phật tâm hay tán loạn thì sẽ đạt hạ phẩm hạ sanh.
Tán loạn giảm thiểu thì là hạ phẩm trung sanh.
Không còn tán loạn sẽ là hạ phẩm thượng sanh.

Niệm đến mức Sự Nhất Tâm Bất Loạn, chẳng khởi tham, sân, si thì thuộc về ba phẩm trung sanh.
Niệm đến mức Sự Nhất Tâm Bất Loạn, trong ba thứ Kiến Hoặc, Tư Hoặc và Trần Sa Hoặc, tùy ý đoạn trước một thứ và cũng đoạn trừ vô minh thì sẽ sanh trong ba phẩm thượng sanh.

Vì vậy, tín nguyện trì danh niệm Phật sẽ thuộc trong chín phẩm là điều đích xác chẳng sai!

Thêm nữa, tín nguyện trì danh tiêu trừ nghiệp chướng, mang theo Hoặc chướng đi vãng sanh chính là Phàm Thánh Ðồng Cư Tịnh Ðộ. Ðoạn sạch Kiến Hoặc và Tư Hoặc mà vãng sanh thì chính là Phương Tiện Hữu Dư Tịnh Ðộ. Phá nát một phần vô minh mà vãng sanh thì chính là Thật Báo Trang Nghiêm Tịnh Ðộ. Trì đến mức rốt ráo, đoạn sạch vô minh rồi vãng sanh thì chính là Thường Tịch Quang Tịnh Ðộ.

Vì thế, Trì Danh có thể đạt đến bốn cõi Tịnh Ðộ cũng là chuyện đích xác chẳng sai lầm!

———————————

Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật

HT Tịnh Không có dạy rằng: muốn về Tây Phương công phu niệm Phật ít nhất phải là công phu thành phiến, tham- sân- si còn đó, lấy câu A Di Đà Phật nén chúng lại cho bằng phẳng.

Mình thì chưa làm được, 1 tháng 30 ngày cố gắng lắm, vẫn có 1 ngày phiền não vì gia đình, phiền não vì sân, si. Vì vậy khi đọc những lời này của Huệ Tịnh vừa thấy xót xa, vừa thấy hổ thẹn. Bạn và tôi chung chí hướng, chung một con đường, bạn giữ đươc tâm thanh tịnh, giữ được hòa khí trong gia đình. Còn tôi sao lai chưa làm được? Nhiều lúc cạn nghĩ: ước gì mình không phải có thêm 1 gia đình nữa…

_()_

A Di Đà Phật.

@ Bạn Nguyên:

Có nhiều chuyện xảy ra trong cuộc sống bất ngờ lắm mà khi gặp trải nghiệm qua rồi mới biết tín tâm của mình lúc đó có còn bình tĩnh nhớ niệm Phật để đối phó hay không bạn Nguyên.

Tu tại gia trong vô số những hoàn cảnh nhơn duyên nghiệp chướng sai biệt khó mà suy lường nói sao cho đúng hay sai? Tự mỗi người lấy ra những kinh nghiệm trải qua, đọc kinh sách giải luận của Đức Phật và các vị Tổ mà tuỳ theo căn cơ lãnh ngộ, sám hối, cố gắng tùy duyên tín tâm niệm Phật thôi. Người sơ cơ đa phần dễ bị nghiệp chướng làm trở ngại sanh tâm nghi ngờ do tâm lý mặc cảm mà ra.

Thí dụ như hoàn cảnh của bạn khó mà được ăn chay như người khác cho nên tâm lý của bạn sẽ tự thắc mắc ăn mặn niệm Phật “có được” vãng sanh hay không ? Trong thâm tâm bạn thì lại muốn ăn chay nhưng vợ không hoan hỷ thành ra cũng không thích nấu trợ giúp việc tu hành của bạn thì gọi là chướng ngại. Nếu bạn cưỡng ép “chấp” đó đồi ăn chay cho bằng được với vợ thì chắc chắn (99%) sẽ xảy ra chuyện mâu thuẫn phiền não. Thậm chí hai bên tức giận lên có thể khiến vợ vô tình nói ra những lời phỉ báng Phật pháp hậu quả đoạ lạc khó mà nghĩ đến sau này thì sao?

Đối với Huệ Tịnh ăn chay ăn mặn sao cũng được. Hễ có thuận duyên mọi người hoan hỷ thì nên phát tâm ăn chay. 15 năm về trước khi còn độc thân, mình ăn chay trường niệm Phật thoải mái do mẹ nấu. Từ khi cưới vợ lập gia đình suốt 12 năm đầu mình bị nghiệp chướng khiến thoái tâm quên ăn chay niệm Phật. Mới vài năm sau này Huệ Tịnh mới nhớ khơi dậy một chút tâm căn lành để ăn chay niệm Phật lại. Bây giờ vợ cũng ngạc nhiên nhưng hoan hỷ nấu cho ăn nhưng cuối tuần vợ con yêu cầu mình ăn mặn chung cho gia đình vui vẻ hạnh phúc hơn (sợ Huệ Tịnh bỏ lại gia đình đi tu 😀 ) thì mình cũng tùy thuận thôi cũng xong.

Bởi vậy cái câu này quá đúng:

Nhất tu tại gia, nhì tu ở chợ, ba tu tại chùa.

Còn tự ái mà niệm Phật thì con đường về TPCL cảm thấy khó khăn nhọc nhằn hơn, có thể là chướng ngại lớn nhất của hành giả niệm Phật đó bạn.

Nam Mô A Di Đà Phật.