Chào bạn Thu Hiền
Đừng ở vào có, không nghĩa là ta không có chấp trước (kinh thường nói là vô ngã), ta ở trung đạo, tùy duyên sao cũng được. Nếu ta chấp vào “cái có” dù là nhỏ nhất cũng sẽ sinh phiền não, còn nếu chấp “không” thì cái gì cũng không học, không tin dẫn đến bị vô minh. Mình lấy ví dụ thế này: khi làm việc ở công ty…mình để tâm vào cố gắng thực hiện công việc tốt nhưng vì sự cố nào đó bị cấp trên trách lầm, mắng chửi chẳng hạn thì mình thấy khó chịu, bực bội. Đó chính là cái tâm mình bị cột chặt vào công việc, tuy nhiên nếu không bỏ tâm vào công việc, lơ là, làm cho có, thiếu trách nhiệm thì lại càng đi quá xa tinh thần Phật pháp. Cái hay của Phật pháp là ở trung đạo, dùng tâm làm việc nhưng tuyệt đối đừng cột cái tâm vào bất cứ điều gì, là có nhưng cũng là không, như vậy thì mới không sanh phiền não được, như vậy trí tuệ mới tăng trưởng mà không bị chướng ngại. Pháp là có mà cũng là không, dùng pháp để tìm về tự tánh, tánh thấy rồi thì pháp lại thành không, nếu chấp nặng vào pháp thì tự mình chướng ngại mà sanh phiền não. Ở thế giới này ai ai cũng mỗi sự chấp khác nhau, sống chung với nhau mỗi sự chấp khác nhau đập vào thì mới xảy ra chuyện, nếu mình muốn không bị phiền não bủa vây thì tự nhắc lòng ” đừng để mình bị dính mắc vào điều gì”. Lục tổ Huệ Năng có nói, nếu chấp có thì sinh trưởng phiền não, còn nếu chấp không thì sinh trưởng vô minh.

A Di Đà Phật
‘Đừng ở vào cái có – không’ tức là trung đạo.Thiện trong thiện-ác,vui trong vui-buồn,yêu trong yêu-ghét,… đều là vọng tâm.Yêu thì nhớ,ghét thì hận,cả nhớ và hận đều là dính mắc,đã dính mắc thì chẳng tự tại.
Hữu niệm là Có,Vô niệm là không
Phàm phu nghiệp chướng sâu nặng như chúng ta thì không Hữu niệm thì Vô niệm,không Vô niệm thì lại Hữu niệm.
Muốn không kẹt ở Có-Không thì tâm phải tập chung vào danh hiệu A Di Đà Phật
Do liên tục niệm Phật không gián đoạn nên không kẹt ở Không
Do niệm Phật mà các vọng niệm khác bị nén xuống,tâm được rỗng rang nên không kẹt ở Có
-Xin trích 1 đoạn kinh niệm phật ba la mật
‘Lại nữa, không thể chấp trước nơi ngữ ngôn, văn tự, âm thanh, tri kiến, biện luận … mà bảo rằng danh hiệu Nam-mô A-Di-Đà là hữu niệm hoặc vô niệm. Vì sao vậy ? Bởi vì danh hiệu ấy chính là không tánh, là vô sở đắc, là vô sở ý, vô cấu nhiễm, là vô sở tương ưng, là vô sở bội nghịch, vô công dụng hạnh, là vô sở cầu hạnh. ’
A Di Đà Phật

A Di Đà Phật

Chào Thu Hiền!

MD có đọc câu chuyện về một bà cụ ở Miền Tây Nam bộ, Việt Nam, bà cụ này không biết chữ do đó chẳng biết đến Kinh, Chú, các giáo Pháp, chỉ biết 1 câu duy nhất A Di Đà Phật. Điều đáng ngạc nhiên hơn cả là sau thời gian niệm Phật, bà bỗng nhiên biết chữ, từ đó bà có thể đọc được Kinh sách, tuy nhiên bà không đọc tụng gì khác, không biết thêm gì khác ngoài câu Phật hiệu, và bà đã tự tại vãng sanh lưu lại 40 viên xá lợi.

Với hạng sơ cơ như chúng ta, khi biết đến phương pháp niệm Phật, một lòng tin sâu trì danh hiệu Phật là quá tốt rồi, ngoài ra tất cả giáo pháp tùy duyên có biết, có hiểu thì tốt, không biết, không hiểu cũng chẳng sao; nếu chấp vào chuyện có- không này thì tự nhiên mắc kẹt, tự nhiên sanh phiền não và tự làm chướng ngại mình trên con đường giải thoát. Do đó tất cả pháp nên tùy duyên học hỏi, đừng ở vào cái có- không này, người tu tịnh độ thì chỉ cần giữ gìn thật chắc 1 câu A Di Đà Phật thì tự tại vãng sanh.

Nam mô A Di Đà Phật

A Di Đà Phật

Phật dạy về 10 lợi ích niệm Phật lớn tiếng thì hẳn biết rõ niệm lớn tiếng vẫn đạt sự lợi ích hơn là niệm thầm, hơn nữa với những người hạ căn như chúng ta niệm lớn tiếng cũng là một cách để trừ bớt tạp niệm. Vậy khi nào nên niệm thầm, khi nào nên niệm lớn tiếng. Hành giả nên niệm thầm trong những lúc:

-Đang ở nơi bất tịnh.
-Đang lúc đại tiểu tiện.
-Đang lúc tắm rửa.
-Đang lúc nằm ngủ nghỉ.
-Ngoài ra những khi ăn mặc không trang nghiêm (mặc quần đùi, cởi trần như bạn nói) thiết nghĩ cũng nên niệm thầm, bởi vì có 1 phần kính sợ thì có 1 phần công đức, 10 phần kính sợ thì có 10 phần công đức.

Vậy ngoài trừ những trường hợp trên thì tất cả thời tất cả nơi đều có thể niệm lớn tiếng.

Giả như chúng ta giàu có, có thể đem vật chất mà bố thí cho người khác nhưng rồi cũng không bằng ta niệm lớn tiếng cho họ nghe được 1 câu A Di Đà Phật, bởi khi nghe được câu A Di Đà Phật, thì hạt giống Phật vĩnh viễn sẽ ở nơi tâm thức của họ, khi hội đủ duyên hạt giống ấy sẽ nảy mầm và đem lại sự thành tựu viên mãn (giải thoát) cho họ. Do vậy, niệm Phật lớn tiếng là một cách để ta gieo duyên cho người; công đức ấy rất to lớn.

Nam mô A Di Đà Phật