Tội khinh nhờn khó thể tưởng được nổi. Dẫu cho được làm người, sanh lên trời, trọn khó thể dự vào hải hội. Đối với tượng Phật nên coi như là Phật thật, chẳng thể xem như đất, gỗ, đồng, sắt.v.v Kinh điển là thầy của Tam thế chư Phật, như xá-lợi của pháp thân Như Lai, cũng nên xem như Phật thật, chẳng được xem như giấy mực.v.v Lúc đối trước Kinh Tượng, nên như trung thần thờ thánh vương, như con hiếu đọc di chúc. Làm được như thế thì không nghiệp chướng nào chẳng tiêu, không phước huệ nào chẳng đủ. Nay những sĩ phu học Phật thì nhiều, nhưng thảy đều là đọc Kinh Văn, hiểu ý nghĩa, lấy đó để ăn nói, hòng được tiếng là một tay thông gia mà thôi. Còn như cung kính chí thành, y giáo tu trì, thật khó được mấy kẻ!

Vị Tổ thứ hai mươi mốt ở Tây Thiên (Ấn độ) là Tôn giả Bà Tu Bàn Đầu (vasubandhu) tự nói trong kiếp xưa kia khi sắp chứng nhị quả (Thánh quả Tư Đà Hàm), nhân vì lầm lỗi dựa mình vào hình Phật vẽ trên vách nên bị thoái thất hết sạch. Tôi nói: “Bậc Nhị Quả còn mất quả vị. Nếu phàm phu ắt vĩnh viễn mất thân người, thường ở trong ác đạo chẳng còn ngờ chi”. Ví như kẻ cự phú phạm phải đại tội, dốc sạch của cải trong nhà để chuộc tội chết, còn kẻ nghèo ắt lập tức bị chém đầu. Chuyện này được chép nơi chương ghi về vị tổ thứ hai mươi là Xà Dạ Đa tôn giả trong sách Truyền Đăng Lục. Vì thế biết tội khinh mạn chẳng phải nhỏ.

Tôi thường nói: “Muốn được lợi ích Thật sự nơi Phật pháp thì phải hướng về cung kính mà cầu. Có một phần cung kính thì tiêu tội nghiệp một phần, Tăng Phước Huệ một phần. Có cung kính mười phần, thì tiêu tội nghiệp mười phần, Tăng Phước Huệ mười phần. Nếu không cung kính đến nổi khinh nhờn thì tội nghiệp càng tăng, Phước Huệ càng giảm. Than ôi! Hễ gặp bạn tri giao, hãy nên ra rả đem lời này bảo cho họ biết, không còn pháp thí nào lớn hơn.

ẤN QUANG ĐẠI SƯ

“Nếu không cung kính, không khiêm tốn mà cầu Phật pháp thì tất nhiên vẫn còn đám mây đen ngăn ngại của sự kiêu mạn, tự đại, tự ngã bảo hộ các thứ ngã chấp. Những đám mây đen này không phải làm chướng ngại người khác, mà làm chướng ngại cho sự khai mở Phật quang của chính mình”.
“Cung kính cũng không phải đơn thuần là cung kính tượng Phật, kinh điển, mà là cung kính hết thảy chúng sanh”

Những lời dạy này có thể được ứng dụng khi trao đổi Phật học trên các diễn đàn Phật pháp. Tự bản thân mỗi chúng ta vốn là phàm phu, chưa phải là Thánh nhân nên lời nói chưa hẳn là không có lỗi lầm hoặc giả chưa hoàn toàn đúng đắn.
Do vậy, cần phải có cái tâm “cung kính” tôn trọng mọi người,sẳn lòng tiếp thu những ý kiến khác của mọi người, kể cả những ý kiến mà mình cho là “trái chiều”, nhờ vậy mà vấn đề sẽ được sáng tỏ hơn.
Nếu không có cái tâm thái “khiêm cung cầu học” như thế thì tất nhiên sẽ rơi vào cái tình trạng “vẫn còn đám mây đen ngăn ngại của sự kiêu mạn, tự đại, tự ngã bảo hộ các thứ ngã chấp”.
Tôn trọng ý kiến người khác cũng chính là thực hiện tinh thần Phật dạy: “cung kính hết thảy chúng sanh”.