Phúc đáp của tiền bối Trung Đạo thật hay !
Xin tri ân tiền bối !

A Di Đà Phật

Bạn Hoàng Phương,

Vấn đề bạn đặt ra rất ý nghĩa, có lẽ đây cũng là vướng kẹt của phần lớn những người mới phát tâm tu đạo chúng ta hay vấp phải để rồi độ người không được, ngược lại người quay lại “độ” chính mình, nghĩa khi muốn độ người, người chẳng nghe theo còn làm trái ý hay phản bác lại khiến mình buồn, nổi sân, thậm chí phiền não rồi muốn xa lánh họ.

1. khi nào mình biết là mình đã đủ sức dể độ được ngưòi bạn đời của mình?

Độ người thân là vô cùng khó. Tại sao vậy? Bởi họ và bạn đến với nhau vì bốn nhân duyên: báo ơn, báo oán, trả nợ và đòi nợ. Nếu người bạn đời của bạn đến với bạn để báo ơn và trả nợ, chuyện tình cảm, gia đình sẽ luôn hoà thuận và hạnh phúc. Nhưng điều này vô cùng hãn hữu, thế vào đó hầu như là báo oán và đòi nợ. Làm cách nào để biết mình và họ báo oán nhau? Hễ bạn, hay người đối diện chuyên làm việc thiện nghĩa: thân, khẩu, ý đều hành thiện, nhưng người nọ lại luôn chê trách, phỉ báng hay chống phá người kia, điều đó có nghĩa bạn và người đối diện hoặc ngược, lại đến với nhau chỉ nhằm báo oán hay đòi nợ nhau.

Trở lại câu hỏi của bạn: Muốn độ được người, bạn phải làm chủ phương tiện và phải nắm vững luật điều hành nó. Ví dụ: bạn đi xe máy và muốn chở người thân, trước tiên bạn phải nắm thật vững luật giao thông; kế đó bạn còn phải làm chiếc xe máy đó. Luật giao thông dụ cho giới của Phật; xe máy dụ cho giáo pháp, là phương tiện. Một trong hai điều đó bạn chưa hội đủ hoặc còn chưa thông mà bạn muốn vội chở người trên xe của bạn là điều chẳng thể. Có chăng cũng chỉ là nhất thời vì họ nể bạn mà đi theo, hay duyên theo mà thôi.

2. Mình luôn gặp phiền nảo với người bạn đời của mình mà không biết cách nào để vượt qua đuợc.

Nếu bạn lý giải rốt ráo cái nhân bạn và người bạn đời gặp lại trong kiếp này là nhân gì? Chắc chắn bạn đã giảm được rất nhiều phiền não. Đó gọi là sự giác ngộ về nhân-quả. Cổ Đức nói: Nhân quả báo ứng như bóng theo hình. Gieo nhân ắt phải trả quả. Quả chưa trổ chớ vội nghĩ nó không tới mà chỉ là thời gian chưa đủ chín để nó trổ quả mà thôi. Do vậy muốn dứt trừ được phiền não bạn phải tìm cho ra: nhân phiền não từ đâu khởi? Nếu bạn làm việc thiện, mà người bạn đời không thích, lại phản đối hay phỉ báng thì cái nhân đó tiền kiếp bạn đã từng gieo cho họ rồi, và nếu bạn giác về nhân-quả, bạn hãy vui vẻ để trả quả, bởi nhân đó là của bạn, nói khác: bạn nợ họ, nay họ đòi lại, đó là công bằng. Ngược lại bạn tỏ ra khó chịu và muốn phản kháng, đó là bạn đang chối nhân và không muốn trả quả: nợ cũ-nợ mới chất chồng; Ngược lại: bạn là việc bất thiện, họ phê phán, chỉ chích… bạn phải cảm ơn họ vì họ là thiện tri thức giúp bạn hướng thiện. Gộp lại: cả hai trường hợp thiện-ác đều ở nơi bạn, chấp thiện hay ác đều là sai quấy, đều là phiền não cả.

3. Nếu mình muốn họ sửa đổi theo ý mình thì hình như là mình đang chấp vào cái biết của mình vì mình biết uống bia rượu (uong moi ngay) là điều xấu và nói vọng ngữ.

Phật pháp phải nói tuỳ duyên. Duyên chưa khởi (chưa chín) mà bạn muốn nó phải trổ quả, đồng nghĩa như tổ Ấn Quang nói: muốn kéo mạ buộc trổ đòng đòng vậy. Chẳng phải cứ bạn giác ngộ thì người khác cũng phải giác theo bạn. Chẳng phải bạn muốn hành thiện người khác cũng hành như bạn. Nếu như thế thì thế giới Ta bà này không còn là uế trược nữa. Sở dĩ người bạn muốn độ họ không chịu chấp nhận là do nghiệp của người đó quá nặng. Họ còn quá mê đắm trong cuộc sống ngũ dục: danh, tài, sắc, ăn uống, ngủ nghi và bị nó lôi kéo tới điên đảo. Người như vậy Phật gọi là mê, là khổ – đang sống trong mê vọng, trong khổ và lấy đó làm vui. Để chuyện họ, chẳng thể nhất thời một vài ngày, trái lại nhiều khi cả đời họ, thậm chí tới khi chết họ vẫn còn mê. Người như thế Phật cũng chẳng chuyển nổi, nói gì tới bạn? Điều thứ đến là độ người cũng phải có nhân duyên, ví thử người đó thích uống rượu bia, khi thấy họ uống bạn liền nói: uống rượu sẽ dẫn tới quả mê ám, không có trí tuệ…thì họ sẽ phản bác, bởi với họ: bia rượu là gạo, là sự sống, là thuốc bổ, nếu bạn tranh biện với họ sẽ chỉ tổn sức và còn khiến họ thêm ác cảm, thậm chí thù ghét Phật pháp, thay vì thế hãy chọn một thời cơ thích hợp, khi nào họ thật tỉnh táo, thật muốn, sẵn sàng nghe lời khuyên của bạn, lúc ấy bạn hãy dụng pháp nhưng cũng đừng dùng lời đao to búa lớn mà phản cảm, trái lại bạn hãy dùng ngay thế gian pháp để chia sẻ. Khi thế gian pháp họ có thể tiếp nhận thì việc chia sẻ Phật pháp mới có thể đặt ra.

4. Nếu nguoi ấy sữa vài ngày minh vui roi khi họ làm xấu tro lại thì minh buồn, tuc là minh khong sonng tự tại. Nhưng nếu minh làm ngơ coi như khong có gì thì mình thấy khó quá.

Bạn đang tự làm khó chính mình. Vui-buồn vốn là hư giả. Tại sao? Bởi đó là những vọng niệm khi khi các căn của bạn đối người, tiếp vật mà có. Vui là do ưa thích rồi đắm nhiễm trong ưa thích; buồn do chán chường, thất vọng rồi đắm nhiễm trong nó.

Bạn nói: thấy “người ấy sửa vài ngày minh vui roi khi họ làm xấu tro lại thì minh buồn”. Vậy bạn lấy cái gì để thấy? Nếu bạn nói: tôi dùng con mắt để thấy cái vui (khi “người đó” sửa lỗi), thì khi thấy vui, cái vui đó ở con mắt nhận ra? Nếu ở mắt thì cái vui chẳng thể biến mất khi cái buồn ập tới (“người ấy” không sửa lỗi) và ngược lại. Vậy cái vui, cái buồn bắt nguồn từ đâu? Bạn có thể hoan hỉ lý giải cho TĐ cùng các liên hữu khác cùng tỏ tường được không?

TĐ

Xin chào TD,

Tôi cảm ơn bạn rất nhiều vì bài trả lời của bạn rất hay và làm tôi hoàn toàn thức tỉnh với những phiền nảo mà tôi đang gặp. Tôi biết mình đã ở trên thuyền vài lần rồi lại tự mình lao xuống dòng sông vì tôi không tinh tấn độ mình mà đã vội kéo thêm người lên thuyền.
Xin TD hoan hỉ cho tôi biết khi nào mình biết là mình đã đủ sức dể độ được ngưòi bạn đời của mình. Tôi đã thất bại 2 lần rồi nên tôi đang rất phân van về thái độ sống của mình trong gia đình sao cho phù hợp với người bắt đầu tu tập theo giáo lý nhà Phật. Mình luôn gặp phiền nảo với người bạn đờii của mình mà khong biết cách nào để vượt qua đuợc. Nếu mình muốn họ sữa đổi theo ý mình thì hình như là minh đang chấp vào cái biết của mình vì mình biết uống bia ruou (uong moi ngay) la diêu xấu và nói vọng ngữ. Nếu nguoi ấy sữa vài ngày minh vui roi khi họ làm xấu tro lại thì minh buồn, tuc là minh khong sonng tự tại. Nhưng nếu minh làm ngơ coi như khong có gì thì mình thấy khó quá. Rất mong bạn có thể giúp dươc mình giai toả những khúc mắc mà minh đang gap phải. Nam Mo A Di Đa Phật

Nam Mô A Di Đà Phật,
Diệu Vy và thai nhi xin cảm ơn lời chia sẻ của cư sĩ Huệ Tịnh. Diệu Vy nhất định sẽ gieo trồng thiện căn Phật pháp cho thai nhi.
Kính chúc cư sĩ Huệ Tịnh luôn an lạc, tinh tấn trên bước đường đến thế giới Cực Lạc.
Nam Mô A Di Đà Phật

Chào bạn Diệu Vy.

Thì ra là vậy. Huệ Tịnh xin góp vài ý kiến không biết có được lợi ích cho bạn hay không, tùy duyên hoan hỷ nhe.

*** Bạn có thể thay phiên cách ngày đọc Kinh niệm Phật trong thời kì mang thai. ***

Thứ Hai – Tư – Sáu – Chủ nhật = đọc Kinh Vô Lượng Thọ và niệm danh hiệu Phật A Di Đà. Vẫn giữ được tâm nguyện cầu vãng sanh, xem như mẹ gieo duyên cho con mình trong tương lai sẽ được vào thai sen ở cõi Tây Phương Cực Lạc (đăng ký).

Thứ Ba – Năm – Bảy = đọc Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện và niệm danh hiệu Địa Tạng Bồ Tát (số nhiều hay ít tùy theo ý muốn). Nguyện cầu Địa Tạng Bồ Tát gia bị cho đứa con trong bụng sau này sinh ra sẽ được hiếu thảo, và có lòng từ bi chân thật với mọi người khi trưởng thành (thai giáo).

“Nhưng khi đọc đến những phẩm miêu tả sự hành hình dưới địa ngục như cắt lưỡi, phanh thây…con nghĩ đến thấy sợ nên không dám đọc tiếp mà bỏ qua phần đó và đọc phần tiếp theo. Vậy con đọc như thế có mang lại lợi ích cho thai nhi được không ạ?”

* Nếu bạn thấy sợ thì nên niệm danh hiệu Địa Tạng Bồ Tát (108 lần), thay thế bỏ qua phần đó rồi đọc phần tiếp theo. Quan trọng là khi đọc Kinh phải nên nhiếp tâm cho được thanh tịnh, cung kính, tránh bớt tâm suy nghĩ lung tung.

“Khi biết có thai liền nên đọc, mỗi ngày đọc tụng một bộ Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện, hoặc niệm nghìn câu danh hiệu Bồ Tát Địa Tạng, cần phải dùng tâm chân thành cung kính để tụng niệm thì phước báo sẽ vô cùng to lớn.” (Lão Pháp sư Tịnh Không)

*** Sau khi sinh xong con, bạn vẫn tiếp tục bình thường đọc Kinh Vô Lượng Thọ và niệm Phật A Di Đà. ***

Đôi lời chia sẻ, chúc Diệu Vy và thai nhi gieo trồng Thiện Căn – Phước Đức- Nhân Duyên thù thắng.

Nam Mô A Di Đà Phật.

Nam Mô A Di Đà Phật,
Xin gửi cư sĩ Hãy Niệm A Di Đà Phật,
Thực ra không phải tự nhiên con muốn tụng kinh địa tạng đâu ạ mà vì do con tìm hiểu các phương pháp giáo dục thai nhi, trong đó Hòa Thượng Tịnh Không khuyên các bà mẹ nên tụng kinh địa tạng cho thai nhi và con tin tưởng ở lời dạy của ngài nên tụng thôi ạ. http://www.tinhkhongphapngu.net/Phap-Ngu-khac-cua-HT-Tinh-Khong/PHUONG-PHAP-DAY-CON-KHI-MANG-THAI-194/
Con cảm ơn cư sĩ đã phúc đáp câu hỏi của con và mọi người rất tận tình.
Kính chúc cư sĩ luôn an lạc và tinh tấn!

Nam Mô A Di Đà Phật.
Con xin trả lời phúc đáp của cư sĩ Huệ Tịnh.
1. Khi chưa mang thai con chỉ niệm danh hiệu Phật A Di Đà và Kinh Vô Lượng Thọ: Con tin rằng con sẽ được Phật A Di Đà và thánh chúng bồ tát tiếp dẫn khi lâm chung
2. Nhưng khi biết mình mang thai con tìm hiểu và muốn làm những điều tốt nhất cho thai nhi: con tìm hiểu ở http://www.tinhkhongphapngu.net/Phap-Ngu-khac-cua-HT-Tinh-Khong/PHUONG-PHAP-DAY-CON-KHI-MANG-THAI-194/ Và con muốn gieo duyên cho thai nhi của mình. Và việc này con cũng định chỉ làm trong thời kì mang thai, sau khi sinh xong con vẫn tiếp tục niệm Phật và tụng kinh Vô Lượng Thọ.
Kính mong cư sĩ Huệ Tịnh chỉ giáo giúp con điều đúng đắn nên làm trong thời gian thai kì này ạ.
Con xin cảm ơn!

Xin cảm ơn đh Hãy niệm Phật !

1. “Khi chưa mang thai con chỉ niệm danh hiệu Phật A Di Đà và Kinh Vô Lượng Thọ,”

2. “nhưng khi biết mình mang thai con tìm hiểu và muốn làm những điều tốt nhất cho thai nhi,”

Bạn Diệu Vy à, cho Huệ Tịnh xin hỏi: “lúc nào là lúc bạn có lòng tin mạnh nhất?
1. Khi chưa mang thai niệm danh hiệu Phật A Di Đà và Kinh Vô Lượng Thọ?
2. Khi biết mình mang thai và tụng kinh Địa Tạng?

Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật
Bạn Diệu Vy,nếu như bạn tự nhiên muốn tụng kinh Địa Tạng như vậy thì cũng có thể là do cháu bé muốn được nghe kinh Địa Tạng
-Nếu muốn người khác hằng thuận mình thì mình cũng phải hằng thuận người khác,vài tháng đầu bạn tụng kinh Địa Tạng để hằng thuận cháu bé,những tháng sau tụng kinh VLT thì cháu bé chắc sẽ vui vẻ tiếp nhận.Dù bạn lựa chọn cách nào thì cũng hãy luôn tin vào bộ kinh mà mình đang tụng,khi bạn tụng kinh địa tạng thì cũng tin hết mình như khi tụng kinh VLT,đều có lợi ích cả.
-Thời kỳ mang thai rất quan trọng,những gì cháu nghe được trong thời kỳ này sẽ ảnh hưởng đến rất nhiều niềm tin của cháu sau này
-Dù sao thì cũng chúc mừng cháu bé đã có một bà mẹ chịu bỏ thời gian ra để tụng kinh niệm Phật hồi hướng cho mình,ko phải đứa bé cũng có được cái phước này.
A Di Đà Phật