Chào bạn Đình Tuệ,
Đúng rồi. Ấn Quang Đại Sư có khai thị:

Pháp môn Niệm Phật chính là phép mầu bỏ trần hiệp giác trở lại cội nguồn vậy. Người tại gia vì bị việc đời ràng buộc, khó nỗi ở trong tịnh thất tham thiền tụng kinh, với pháp môn
này rất là tiện lợi. Mỗi người đều có thể tùy sức tùy phần lễ tụng trì niệm để hồi hướng vãng sanh. Ngoài giờ khóa tụng chánh thức, khi đi, đứng, nằm, ngồi, nói, nín, động, tịnh, ăn cơm, mặc áo, tất cả thời, tất cả chỗ, đều nên niệm Phật. Nhưng, ở nơi sạch sẽ, khi nghiêm kính, niệm thầm hay ra tiếng đều được. Nếu ở chỗ không sạch sẽ (như nơi đại tiểu tiện), hoặc khi không nghiêm kính (như lúc ngủ nghỉ, tắm gội), chỉ nên niệm thầm. Khi nằm nghỉ, nếu niệm ra tiếng, đã không cung kính lại lao hơi, lâu ngày thành bịnh. Niệm
thầm công đức đồng như niệm ra tiếng, nhưng cần phải rõ ràng, tha thiết và đừng xao lãng.

(Trích Lá Thư Tịnh Độ, https://www.niemphat.vn/downloads/tinh-tong/truoc-tac/la%20thu%20tinh%20do%20-%20an%20quang%20dai%20su%20-%20ht%20thien%20tam%20dich.pdf)

Được
Nhưng trước khi lên bàn phật nên vệ sinh sạch sẽ, trong thời gian này nên lễ lạy ít lại

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Nhiệt Não,

Rất tiếc hôm nay TN mới đọc được câu hỏi của bạn. TN xin ghi lại câu chuyện đoạn ái dục, bạn ráng đọc kỹ, suy ngẫm sẽ tự biết mình phải làm gì.

TN

……………………………………………………

Tôi nghe như vầy:
Một thời Phật ở nước Xá-vệ, rừng Kỳ-đà, vườn Cấp Cô Ðộc.
Bấy giờ Tôn giả A-nan ở chỗ vắng vẻ, tự tu duy một mình, rồi nghĩ: “Có các
chúng sanh khởi lên tư tưởng ái dục rồi sanh dục ái, ngày đêm huân tập
không nhàm chán”.
Bấy giờ Tôn giả A-nan vào buổi chiều liền từ chỗ ngồi đứng lên, đắp y ngay
ngắn rồi đến chỗ Thế Tôn, đến rồi cúi lạy và ngồi một bên. Bấy giờ Tôn Anan
bạch Thế Tôn:
– Vừa rồi con ở chỗ vắng vẻ liền sanh niệm này: “Có các chúng sanh khởi
lên tưởng ái dục rồi sanh dục ái, miệt mài tập nhiễm không có nhàm chán”.
Thế Tôn dạy:
– Ðúng vậy, A-nan! Như lời Thầy nói. Có những người khởi tưởng dục ái rồi
tăng dục tưởng, miệt mài tập nhiễm, không có nhàm chán. Vì sao thế? Anan!
Ngày xưa ở đời quá khứ có Chuyển luân Thánh vương tên là Ðảnh
Sanh dùng pháp cai trị không có loạn bậy, bảy báu thành tựu. Bảy báu là: xe
báu, voi báu, ngựa báu, châu báu, ngọc nữ báu, cư sĩ báu, điển binh báu. Ðó
là bảy báu. Lại có ngàn người con dũng mãnh, cường tráng, hay hàng phục
các ác, thống lãnh bốn thiên hạ chẳng dùng dao gậy. A-nan nên biết! Bấy
giờ Thánh vương Ðảnh Sanh liền nghĩ: “Ta nay có cõi Diêm-phù-đề này,
nhân dân thịnh vượng, nhiều châu báu. Ta cũng đã theo các bậc trưởng lão
kỳ cựu nghe: phía Tây có đất Cù-da-ni, nhân dân thịnh vượng, có nhiều châu
báu. Ta nay nên đến thống lãnh quốc độ kia”.
Bấy giờ, này A-nan, Ðảnh Sanh vừa sanh niệm này, liền đem bốn bộ binh từ
cõi Diêm-phù này biến mất rồi đến đất Cù-da-ni. Bấy giờ người dân đất đó
thấy Thánh vương đến, đều tới trước nghinh tiếp quỳ lễ thăm hỏi.
– “Kính chào Ðại vương! Nay nước Cù-da-ni nhân dân thịnh vượng, cúi
mong Thánh vương hãy ở đây cai trị nhân dân khiến theo giáo pháp”.
Lúc bấy giờ, này A-nan, Thánh vương Ðảnh Sanh liền ở Cù-da-ni thống
lãnh nhân dân, trải qua vài trăm ngàn năm. Rồi lúc khác Thánh vương Ðảnh
Sanh lại nghĩ: “Ta có Diêm-phù-đề, nhân dân thịnh vượng, nhiều trân bảo,
cũng có mưa bảy báu ngập đến đầu gối. Nay cũng lại có đất Cù-da-ni này,
nhân dân thịnh vượng, có nhiều trân bảo. Ta từng theo các bậc trưởng lão kỳ
cựu nghe còn có nước Phất-vu-đệ, nhân dân thịnh vượng, có nhiều trân bảo.
Nay ta hãy đến thống lãnh quốc độ kia, dùng pháp cai trị”.
Bấy giờ, này A-nan, Thánh vương Ðảnh Sanh vừa sanh niệm đó, liền đem
bốn bộ binh, từ Cù-da-ni biến mất, rồi đến Phất-vu-đệ. Bấy giờ nhân dân đất
kia thấy Thánh vương đến, đều tới trước nghinh tiếp quỳ lễ thăm hỏi; khác
miệng đồng thanh mà nói:
– “Kính chào Ðại vương! Nay nước Phất-vu-đệ này, nhân dân thịnh vượng,
có nhiều trân bảo. Cúi mong Ðại vương nên ở đây cai trị nhân dân khiến
theo giáo pháp”.
Bấy giờ, này A-nan, Thánh vương Ðảnh Sanh liền ở nước Phất-vu-đệ thống
lãnh nhân dân, trải qua trăm ngàn vạn năm. Khi ấy Thánh vương Ðảnh Sanh
vào lúc khác nảy sanh niệm này: “Ta ở Diêm-phù-đề, nhân dân thịnh vượng,
có nhiều trân bảo, có mưa bảy báu ngập đến đầu gối. Nay lại cũng có Cù-dani,
nhân dân thịnh vượng, có nhiều trân bảo; nay lại cũng có nước Phất-vuđệ
này, nhân dân thịnh vượng, có nhiều trân bảo. Ta cũng từng theo trưởng
lão kỳ cựu nghe có Uất-đan-việt, nhân dân thịnh vượng, nhiều trân bảo, việc
làm tự do không có cố thủ, sống lâu không yểu, chánh thọ ngàn tuổi. Ở đó
hết tuổi thọ ắt sanh lên trời chẳng đọa đường khác, mặc áo kiếp-ba-dục, ăn
cơm gạo tự nhiên. Nay ta nên đến thống lãnh quốc độ đó, dùng pháp cai trị”.
Bấy giờ, này A-nan, Thánh vương Ðảnh Sanh vừa sanh niệm đó liền đem
bốn bộ binh từ Phất-vu-đệ biến mất, rồi đến Uất-đan-việt, xa thấy đất đó
màu xanh rậm rì, thấy rồi liền hỏi quần thần:
– “Các Khanh có thấy khắp cõi này màu sắc xanh um không?”
Quần thần đáp:
– “Quả nhiên là thấy”.
Vua bảo quần thần:
– “Ðây là cỏ mềm mại, mịn như áo trời không khác. Chư hiền hãy ngồi ở
đây”.
Chốc lát lại đi tới trước, xa thấy đất kia màu vàng rực. Vua liền bảo quần
thần:
– “Các Khanh có thấy khắp đất này màu vàng rực không?”
Quần thần đáp:
– “Ðều thấy hết”.
Ðại vương nói:
– Ðây gọi là lúa gạo tự nhiên. Các bậc Hiền ở đây thường ăn thức ăn này.
Như các Khanh bây giờ cũng sẽ ăn lúa gạo này”.
Bấy giờ, một lát sau Thánh vương lại đi đến trước, thấy đất kia bằng phẳng,
xa thấy đài cao hiện ra rất đặc thù, lại bảo quần thần:
– “Các Khanh có thấy đất này khắp nơi bằng phẳng không?”
Quần thần đáp:
– “Ðúng vậy, tất cả đều thấy thế”.
Ðại vương bảo:
– “Ðây là áo thứ cây kiếp-ba-dục. Các Khanh cũng lại sẽ mặc áo cây này”.
Bấy giờ, này A-nan, nhân dân cõi đó thấy Ðại vương đến, đều tới trước
nghinh tiếp, quỳ lại thăm hỏi, khác tiếng đồng vang mà nói:
– “Kính chào Thánh vương! Ðất Uất-đan-việt này, nhân dân thịnh vượng, có
nhiều trân bảo. Cúi mong Ðại vương hãy ở đây cai trị nhân dân khiến theo
giáo pháp”.
Bấy giờ, này A-nan, Thánh vương Ðảnh Sanh liền ở Uất-đan-việt thống lãnh
nhân dân, trải qua trăm ngàn vạn năm. Rồi trong lúc khác, Thánh vương
Ðảnh Sanh lại nảy sanh niệm này: “Nay ta có đất Diêm-phù, nhân dân thịnh
vượng, nhiều thứ trân bảo, cũng có mưa bảy báu ngập đến đầu gối, nay ta
cũng lại có đất Cù-da-ni, Phất-vu-đệ và Uất-đan-việt này, nhân dân thịnh
vượng, có nhiều trân bảo. Ta cũng từng theo các trưởng lão kỳ cựu nghe có
cõi trời Ba mươi ba khoái lạc không đâu bằng, thọ mạng rất lâu, cơm áo tự
nhiên, ngọc nữ vây quanh không kể xiết. Nay ta nên đến thống lãnh Thiên
cung đó, dùng pháp cai trị”.
Bấy giờ, này A-nan! Thánh vương Ðảnh Sanh vừa sanh niệm này, liền đem
bốn bộ binh, từ Uất-đan-việt biến mất, rồi lên đến cõi trời Ba mươi ba. Lúc
đó, Thiên Ðế Thích từ xa thấy Thánh vương Ðảnh Sanh đến, liền nói:
– “Chào mừng Ðại vương! Mời đến đây ngồi!”.
Bấy giờ, này A-nan, Thánh vương Ðảnh Sanh liền cùng Thích-đề-hoàn-nhân
ngồi chung một tòa. Hai người cùng ngồi không thể phân biệt được, nhan
mạo, cử động, ngôn ngữ, âm thanh không khác một chút nào.
Bấy giờ, này A-nan, Thánh vương Ðảnh Sanh ở đó trải qua vài trăm ngàn
năm, rồi liền sanh niệm này: “Nay ta có đất Diêm-phù này, nhân dân thịnh
vượng, có nhiều trân bảo, cũng có mưa bảy báu ngập đến đầu gối; cũng có
Cù-da-ni, lại cũng có Phất-vu-đệ, cũng lại có Uất-đan-việt, nhân dân thịnh
vượng, nhiều thứ trân bảo. Nay ta đến cõi trời Ba mươi ba này; giờ ta nên
hại Thiên Ðế Thích này, rồi ở đây riêng làm vua chư Thiên”.
Bấy giờ, này A-nan, Thánh vương Ðảnh Sanh vừa sanh niệm này, liền từ
trên tòa tự rơi xuống đến đất Diêm-phù và bốn bộ binh cũng đều đọa lạc.
Lúc đó, xe báu cũng mất chẳng biết ở đâu, voi báu, ngựa báu đồng thời chết
hết, châu báu tự diệt, ngọc nữ báu, cư sĩ báu, điển binh báu đều mạng chung.
Bấy giờ Thánh vương Ðảnh Sanh thân bị bịnh nặng. Các tông tộc, thân
thuộc đều tụ tập hỏi thăm bệnh vua:
– “Thế nào, Ðại vương, giả sử Ðại vương mạng chung rồi, có người đến hỏi
nghĩa này: “Ðại vương Ðảnh Sanh lúc mạng chung có lời dạy nào?” Nếu có
người hỏi như thế sẽ đáp ra sao?”
Thánh vương Ðảnh Sanh đáp:
– “Nếu như ta mạng chung, sau khi mạng chung có người đến hỏi thì đáp:
“Vua Ðảnh Sanh thống lãnh bốn thiên hạ này mà không chán đủ, lại đến cõi
trời Ba mươi ba, ở đó trải qua vài trăm ngàn năm; ý còn sanh tham muốn hại
Thiên Ðế rồi tự đọa lạc mà mạng chung”.
A-nan! Nay Thầy chớ ôm lòng hoài nghi, vua Ðảnh Sanh lúc đó đâu phải
người nào khác. Chớ xem như thế!! Vì cớ sao? Vua Ðảnh Sanh chính là thân
Ta vậy. Lúc đó, Ta thống lãnh bốn thiên hạ này và đến cõi trời Ba mươi ba ở
trong ngũ dục không có chán đủ. A-nan! Hãy dùng cách thức này chứng biết
chỗ hướng đến; vì nỗi lòng tham dục, tăng thêm tưởng này, ở trong ái dục
không biết chán đủ. Muốn cầu chán đủ, nên theo trong trí tuệ Thánh Hiền
mà cầu.
Bấy giờ Thế Tôn ở trong đại chúng liền nói kệ:
Tham dâm như lúc mưa,
Ðối dục không nhàm chán,
Vui ít mà khổ nhiều,
Ðiều người trí từ bỏ.
Chính dù hưởng Thiên dục,
Năm lạc tự vui chơi,
Không bằng đoạn tâm ái,
Ðệ tử bậc Chánh giác.
Tham dục kéo ức kiếp,
Phước hết lại vào ngục,
Hưởng vui há bao lâu,
Liền chịu khổ địa ngục.
Thế nên, này A-nan, hãy dùng cách thức này biết dục mà bỏ dục, trọn không
khởi tưởng này. Như thế, này các Tỳ-kheo, hãy học điều này!
Bấy giờ A-nan nghe Phật dạy xong, vui vẻ vâng làm.
(Trích Kinh Tăng Nhất A Hàm)

Bạn Linh,
“Tối đến tôi mở Pháp nghe cho đến khi ngủ luôn”.
Mình hiểu là bạn mở máy trong phòng ngủ.
Bạn Linh à,khi bạn mở Pháp như vậy thì sẽ có nhiều vị vô hình cũng đang lắng nghe,đó có thể là các vị Thần Linh trong nhà,là những vong linh,họ đang cung kính nghe Pháp.Còn bạn thì đang ngủ,tư thế ngủ thì chẳng thể kiểm soát đc.Như thế có thể họ sẽ nghĩ rằng bạn bất kính với họ.
Vậy nên,nếu bạn mở Pháp trong phòng ngủ thì hãy tắt máy trước khi ngủ. Hoặc bạn có thể mở máy ngoài phòng khách chẳng hạn,như thế bạn có thể mở máy cả đêm để các vị vô hình nghe.
Nên luân phiên mở máy nghe Pháp và máy niệm Phật(ưu tiên dành nhiều thời gian cho việc mở máy niệm Phật hơn),vì họ cần niệm Phật,và họ cũng cần nghe Pháp,cần nghe những lời khai thị để họ có thể buông xuống vạn duyên mà nhất tâm niệm Phật…
A DI ĐÀ PHẬT.

Chào bạn Linh,
Bạn mở máy nghe pháp như vậy là bố thí pháp cho chúng sanh hữu hình và vô hình. Việc làm này rất tốt, rất có công đức. Chỉ e rằng mở to ảnh hưởng đến những người thân trong nhà và hàng xóm, nhưng mọi người không ai cản trở thì bạn cứ thực hiện như vậy, sau này nếu có ai phiền não thì bạn hãy mở nhỏ lại hoặc không mở tùy theo tình hình lúc đó. Việc làm này không có liên quan gì đến việc cung kính hay không cung kính. Tâm bạn nghĩ đến chúng sanh là tâm Bồ tát, bạn đừng e ngại. Theo ý tôi, bạn mở máy niệm Phật cả ngày đêm sẽ còn tốt hơn nghe pháp, vì pháp chỉ là lý thuyết, niệm Phật là thực hành. Phật pháp quan trọng sở hành hơn sở học. Câu Phật hiệu sẽ lưu vào trong tâm bạn và những chúng sanh nghe được càng nhiều càng tốt, vì đây là chủng tử để giúp chúng sanh thoát khỏi sanh tử luân hồi và trọn thành Phật đạo.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

Kính cảm ơn tiền bối Trung Đạo ạ !