Chào bạn Lệ Mi,
Thật là một điều tốt lành! Năm giới giúp ta ngừa việc ác, nếu đủ duyên, bạn hãy thực hành thêm 5 việc thiện này để vun trồng phước đức nhé, đó là: phóng sanh, bố thí, tiết chế tình dục, nói lời ái ngữ dịu dàng nhu hoà, và thường đọc tụng, suy gẫm kinh pháp do đức Phật dạy để nhận biết tâm Bồ đề của chính ta, tăng trưởng thiện tâm, trí huệ nhé. Bạn hãy tìm hiểu về nhân quả, vô thường, lý nhân duyên nhé. Song song việc đó bạn hãy tìm hiểu về pháp môn Tịnh Độ nhé, vì đây chính là pháp bảo, giúp ta một đời này thoát khỏi sinh tử luân hồi khổ, cho nên hãy gắng tìm hiểu và khi đã có lòng tin thì hãy phát nguyện và niệm Phật ngay bạn nhé.
Nếu đủ duyên, bạn hãy gắng đọc, nghe giảng kinh Lăng Nghiêm nhé, vì kinh này giúp ta thấy được cái vọng tâm hư dối của chính mình, sẽ giúp bạn rất nhiều trên bước đường tu tập, hàng phục phiền não, ngộ tâm Bồ đề.
Chúc bạn thường tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật

Bạn Lệ Mi thân mến,

1. có người nói ăn chay mà còn làm này nọ như vọng tưởng, tham- sân- si thì ăn chay làm gì?

Hoàn toàn chính xác là vậy. Chớ nên lầm lẫn giữa ăn chay và tu đạo. Ăn chay (dù là chay trường) chẳng phải tu đạo. Tu đạo mà không ăn chay cũng không thể trưởng dưỡng được lòng từ-bi-hỉ-xả. Do vậy ăn chay-trì giới chính là sự tương hỗ, thiếu một trong hai, đường đạo khó có thể thành tựu.

2. Thà ăn mặn mà biết làm việc thiện, tích đức,… còn hơn.

Đó là lẽ biện giải của thế gian, chẳng phải của người tu đạo và tu đạo chân chánh. Đơn giản là: người ham ưa ăn mặn tâm chẳng thể hiền lương, tâm đã chẳng hiền lấy nhân gì để tích thiện, đức?
Thiện, đức của người thế gian khác với người tu đạo. Thiện đức thế gian là vì mình mà làm; người tu đạo là vì độ thế. Hai thứ tâm này hoàn toàn khác biệt. Bạn chớ có lầm lẫn.

Ví dụ: Một vị đại gia, tiền của quá nhiều, bỏ đi không hết, ông (bà) ta có thể thảy đi vài ba trăm triệu để bố thí cho một cô nhi viện hay một ngôi chùa nào đó, kế đó là ghi tên ông (bà) đó vào trang nhất trong cuốn sổ vàng; xa hơn nhiều người còn lấy luôn tên họ của mình làm nơi tự, viện, rồi mỗi lần đến, người trong tự viện phải cung phụng họ như một vị thánh sống… Đó cũng là thiện, nhưng là vì danh, lợi cá nhân mà làm. Trường hợp này ông (bà) nọ chỉ có phước chứ chẳng có đức. Phước là do bố thí tiền của; đức phải do tu đạo, trì giới mới có.
Người tu đạo chân chánh thì khác. Có thể ông A, bà B rất nghèo, tiền không có để bố thí, nhưng hàng ngày ông A, bà B phát tâm vào tự viện nọ làm tất thảy mọi Phật sự, làm với tâm thanh tịnh, khi ra về lại hồi hướng tất thảy công đức này cho tận hư không biến pháp giới chúng sanh. Việc tưởng chừng nhỏ, chẳng đáng quan tâm, nhưng phước, đức có được thì là vô cùng tận.
Người đời vốn chỉ nhìn thấy lợi lạc bản thân trước mắt thì ham làm, ưa làm, chứ không thể nhìn nhận được lợi lạc về lâu dài; người tu đạo tạo phước (làm thiện) nhưng có tâm trì giới và trì giới thanh tịnh nên cả phước và đức đều vẹn toàn và không thể tính kể.
Một ví dụ nữa về người ham ưa ăn mặn: khi ham ưa ăn mặn, tất phải nghĩ tới chuyện mua, giết, thịt, hay sai, bảo, khuyến khích, tán thán, ham ưa kẻ khác giết thịt cho mình ăn. Cái tâm đó là tâm sát sanh. Người có tâm sát nặng những con thú nhìn từ xa còn muốn bỏ chạy vì chúng ngỡ lại gần sẽ bị tổn hại. Chưa kể khi ham ưa ăn mặn những chuyện bia rượu, tà dâm, vọng ngữ, trộm cắp cũng sẽ duyên theo. Một chuyện tưởng như đơn thuần, nhưng khi không được quán chiếu, ngay lúc đó cả 5 tội: sát sanh, trộm cắp, tà dâm, vọng ngữ, bia rượu cũng đều phạm cả. Người không tu đạo 1 trong 5 điều này phạm phải đã tổn phước rồi, phước đã không có lấy gì tích đức?

Do vậy khi tu đạo chúng ta phải dùng chánh kiến và chánh tư duy để quán chiếu thì mới nhận chân được sự việc, bằng không sự nghiệp tu đạo sẽ là vô vị.
TN