A DI ĐÀ PHẬT
Bài phúc đáp thật hay !
Xin chân thành cảm tạ thiện tri thức Tịnh Thái đã phúc đáp cho QĐ ạ !
Rất mong thiện hữu Tịnh Thái,Hoằng Ẩn,Hãy niệm ADDP…sẽ thường xuyên viết các phúc đáp !

Đọc câu thứ 3 từ dưới lên trong bài phúc đáp của tiền bối,QĐ giật mình !
QĐ là 1 ng trẻ sơ cơ hậu học,hiểu biết ko có,sao dám “chỉ bảo” bậc tiền bối đc ạ !

Một lần nữa,xin chân thành cảm tạ & kính chúc quý thiện hữu tinh tấn,pháp hỷ pháp lạc,một đời này thành tựu nguyện vãng sanh !

Kính viết !

Nói đơn giản: Khi nghe cần tập trung toàn bộ tinh thần để nghe, ko xen tạp 1 ý niệm nào khác, cung cung kính kính mà nghe…cứ tưởng như Phật đang ở trước mặt giảng Kinh cho mình nghe vậy. Một niệm sơ sẩy, thô tháo cũng ko dám có! Người nghe Kinh như vậy nhất định được lợi ích lớn lao…Đây là người hiếm có.

Trong lúc nghe chẳng cầu giải, chẳng có ý niệm là: Không biết đoạn này Thầy giảng có nghĩa lý gì sâu xa chăng? Đoạn này Phật thuyết có ý gì ko? Cứ từng câu từng chữ nghe tập trung mà không phỏng đoán, vọng tưởng chi hết…không hiểu cũng ko sao, cứ nghe tiếp.

Nghe một đoạn, một đĩa giảng 10 – 20 lần liên tục thì chắc chắn sẽ có chỗ ngộ. Ít hơn thì ko được.

Mà dẫu có chỗ ngộ thì cũng quên đi, tâm chẳng duyên nhớ đến ý nghĩa giác ngộ từ kinh văn, từ nghe giảng nữa…Vì sao? Vì mỗi câu mỗi chữ trong Kinh Phật là vô lượng nghĩa. Bạn vừa chấp trước đoạn đó, câu đó, chữ đó có ý nghĩa thế này thế kia thì chết cứng ngay trong 1 khuôn khổ, sở tri chướng ngay đó sanh ra, cái “biết” cái “ngộ” đó lại thành chướng ngại cho tâm thanh tịnh của bạn.

Tâm vốn dĩ rỗng lặng, thanh tịnh, vô vi nào phải là cái thùng chứa rác chứ? Rác đẹp, rác “ngộ” cũng vẫn là rác. Vẫn phải buông xả tận lực.

Nghe Kinh như vậy thì lâu ngày sẽ khế nhập cảnh giới, càng nghe Kinh thì càng được Định, Trí Huệ cũng được khai mở. Nhà Phật gọi là Đại Khai Viên Giải. Đây là cảnh giới rất cao của hành giả học Phật chuyên ngâm cứu Kinh Giáo, tương đương với Minh Tâm Kiến Tánh của Thiền Tông, tương đương với niệm Phật Lý Nhất Tâm Bất Loạn.

Hi vọng với vài lời dài dòng giải thích ở trên thì bạn QĐ có thể hiểu được một phần của câu “Nghe Kinh lìa tam tướng”.

Nếu có chỗ nào thiếu sót rất mong bạn chỉ bảo, góp ý thêm ạ.

Chân thành cảm ơn bạn.

Nam Mô A Di Đà Phật.

Khi nghe kinh,lìa tam tướng để nghe(tướng ngôn thuyết,tướng văn tự,tướng tâm duyên).

Mong cư sĩ Hoằng Ẩn giải thích rõ hơn 2 câu trên cho QĐ hiểu với ạ.Xin cảm niệm công đức của cư sĩ.

Thiền Tông tiếp dẫn người thượng thượng căn, chứ trung căn và hạ căn chẳng có phần; ngay cả với người có căn tánh Đại Thừa, Thiền Tông vẫn còn cao lắm. Đối tượng của [các tông phái thuộc] Giáo Hạ, như Hoa Nghiêm, Thiên Thai, Pháp Tướng, Tam Luận, là kẻ căn tánh bậc thượng hay bậc trung. Đại khái, người thượng căn lợi trí tu học thì mới có thành tựu. Trung căn sẽ khác hẳn, còn hạ căn thì chẳng có phần. Chỉ có pháp môn này, ba căn thượng, trung, hạ, ông già bà cả không biết chữ cũng đều có thể tu được, cũng đều có thể chứng được. Trong Vãng Sanh Truyện có chép ông Vương Đả Thiết ở Hành Châu[15] là thợ rèn, một nhà bốn miệng ăn, cuộc sống rất khổ. Có một vị xuất gia đi qua cửa nhà ông ta. Vương Đả Thiết liền mời sư vào nhà tiếp nhận cúng dường và thưa hỏi phương pháp “lìa khổ, được vui”. Pháp sư dạy ông ta niệm Phật. Ông ta y giáo phụng hành, cứ rèn sắt một búa liền niệm Phật một tiếng. Suốt ba năm như thế, một hôm, ông ta đọc kệ:

Đinh đinh, đang đang,
Cửu luyện thành cang,
Thái bình tương cận,
Ngã vãng Tây Phương.
(Beng beng, bang bang,
Luyện mãi thành gang,
Thái bình sắp tới,
Ta về Tây Phương).

Nói xong, đập xuống một búa, đứng sững qua đời. Năm Dân Quốc năm mươi bảy (1968), tại làng Tướng Quân ở Đài Nam có một bà cụ đứng sững qua đời. Năm ngoái, khi tôi giảng kinh ở Cao Hùng có nhắc tới chuyện này, có mấy vị cùng nói họ thật sự biết chuyện này. Chuyện vãng sanh của lão cư sĩ Lý Tế Hoa thuộc Đài Bắc Liên Hữu Niệm Phật Đoàn càng chẳng thể nghĩ bàn. Cụ giảng khai thị tại Niệm Phật Đoàn, giảng trong một tiếng rưỡi, buốt lòng rát miệng khuyên mọi người niệm Phật. Giảng xong, cụ nói: “Tôi sắp trở về nhà”. Cụ bước xuống bục giảng, ngồi trên ghế mây nơi phòng khách vãng sanh. Hai tháng trước đó, cụ đã có dự cảm, hễ lúc nào rảnh rỗi bèn đến thăm bạn bè, tựa hồ có ý giã biệt. Có một lần, cụ cùng vợ ngồi xe ba bánh đi dự pháp hội, cụ bảo vợ: “Nếu tôi vãng sanh, bà có cảm thấy trống vắng hay không?” Bà vợ bảo: “Nếu ông vãng sanh là chuyện quá tốt đẹp, tôi chẳng cảm thấy trống vắng đâu!” Điều này chứng tỏ cụ biết trước lúc mất.

HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn TITI123,

Bạn càng phải tiếp tục tinh tấn niệm nhiều hơn nữa thì sẽ vượt qua được. Đó chỉ là những chủng tử bất thiện đã ăn sâu vào bộ nhớ của bạn từ nhiều đời, nhiều kiếp, nay bạn tìm cách đi ngược lại, những ý niệm đó khởi lên để lôi kéo, ngăn trở bạn thôi. Bạn ráng thực hành theo cách: Miệng niệm Phật-Tai nghe rõ từng câu Phật hiệu-Tâm nhớ rõ Phật hiệu. Ngoài Phật hiệu ra không cần nhớ nghĩ đến bất cứ điều gì khác. Lâu ngày những chủng tử bất thiện kia sẽ tự lắng xuống. Bạn nên phát tâm hàng ngày vào nghe pháp của HT Tịnh Không giảng về Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa để tăng thêm tín-nguyện-hạnh về pháp môn niệm Phật nhé.

Chúc bạn tinh tấn tu học.

TN

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Cẩm,

Phật pháp là tuỳ duyên, nghĩa là tuỳ theo điều kiện, hoàn cảnh, phương tiện để tu học. Nếu điện thoại là phương tiện duy nhất để bạn có thể duy trì tu học Phật pháp thì việc bạn đọc tụng kinh Phật trên điện thoại là điều rất đáng tán thán. Tuy nhiên nếu bạn có điều kiện (có bàn thờ Phật, cúng dường hương hoa, quả, sắp xếp được thời gian…) thì việc trì tụng kinh Phật trên sách sẽ có lợi lạc hơn, bởi khung cảnh sẽ trang nghiêm hơn, tâm dễ nhiếp hơn, các chúng sanh vô hình sẽ có được cơ duyên cùng nhiếp tâm tu học. Đó là nói về lý, còn thực tế khi đi vào thực hành thì quan trọng vẫn ở nơi tâm của bạn. Tâm đó chính là: luôn bỏ các việc ác, chuyên tâm hành việc thiện và giữ tâm luôn thanh tịnh. Muốn thế ngoài việc trì tụng kinh pháp, bạn phải ráng thường xuyên niệm A DI ĐÀ PHẬT mọi nơi chốn nữa nhé.

Chúc bạn tinh tấn tu học.

TN

Vậy tại sao lại ít người học? Vì họ không buông bỏ được danh văn lợi dưỡng của thế gian, còn muốn tham trước. Một niệm tham tâm này, làm cho công phu học Phật A Di Đà bị phá hoại, phá hoại triệt để. Ở trước chúng tôi đã giảng qua nhiều lần, thầy Lý thường đưa ra ví dụ một ly đề hồ. Trong kinh nói đề hồ là nước uống ngon nhất của chư thiên. Ly này là một ly đề hồ, là thức uống ngon nhất của thiên nhân, trong ly nước này giọt vào một giọt thuốc độc, thì ly đề hồ này sẽ biến thành thuốc độc. Hư hết. Trong tâm chúng ta hoàn toàn là Phật A Di Đà, đột nhiên có một tạp niệm xen vào thì công phu niệm Phật này bị phá hoại hết. Không phải nói phá hoại một bộ phận thì tôi sẽ đem nó sửa lại. Tôi cắt bỏ phần này đi không cần nó nữa, không phải như vậy, nó sẽ hư hết. Không thể xen vào chút tạp niệm nào. Tiêu chuẩn niệm Phật như vậy, có được mấy người? Chúng ta nghe kinh vì sao không khai ngộ? Nghe kinh hai tiếng đồng này đã khởi bao nhiêu tạp niệm? Nếu hai tiếng đồng hồ này không có chút tạp niệm nào, nhất định sẽ khai ngộ. Không có tạp niệm nghĩa là như thế nào? Sẽ được niệm Phật tam muội. Chúng ta ở trong định, định thì làm gì có lý không khai ngộ! Chẳng những khi nghe kinh có tạp niệm, mà ở trong niệm Phật đường niệm Phật cũng đều có tạp niệm, lúc nghĩ chuyện này, lúc nghĩ chuyện khác, như vậy thì không được. Thật sự hiểu, thật sự minh bạch, thì phải tìm nơi để tu hành. Được, trước phải tìm một chỗ, và giải quyết hết những việc cần làm. Buông bỏ, không còn ý niệm gì nữa. Rất nhanh, khoảng nửa năm, thời gian đủ để chuẩn bị tư lương cho việc vãng sanh, nghĩa là chuẩn bị đầy đủ điều kiện vãng sanh đến thế giới Cực Lạc, có thể làm được. Cư sỹ Hoàng Niệm Tổ trước khi vãng sanh khoảng nửa năm, thị hiện như vậy, ông đã dạy chúng ta, muốn đến thế giới tây phương Cực Lạc cần bao nhiêu thời gian. Ông đã chứng minh cho mọi người thấy, thời gian nửa năm là đủ. Thời gian nửa năm này ông đã sống như thế nào? Một ngày niệm 40 vạn danh hiệu Phật, không xen lẫn một chút tạp niệm nào. Vì sao vậy? Bởi ông đã buông bỏ hết, không còn điều gì vướng bận. Ông thị hiện để người niệm Phật thời nay thấy. Thời xưa không cần thời gian dài như vậy, chỉ cần một ngày đến bảy ngày, hoặc hai ba tháng là đủ. Ngài đã làm để cho người thời đại này của chúng ta thấy, thật sự làm giống như ngài nửa năm thì chắc chắn được vãng sanh. Phải triệt để buông bỏ, vì hết thảy là giả.

Chủ giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa

Dạ em không dám ạ.kính mong anh chi lượng thứ.