Mình hơi không hiểu giả sử ngày đó mình bận hay mệt mỏi thì có thể niệm bù được chứ?

Chúng ta học Phật cần phải biết rõ điều này. Việc lớn của đời người chính là sanh tử, không có việc nào lớn hơn việc này. Sanh tử là việc lớn, nhưng không dể gì đột phá được quan ải này. Chúng ta hãy suy nghĩ kỹ, chúng ta có thể ngồi trong giảng đường này nghe giảng suốt hai tiếng đồng hồ, đây không phải là một người thông thường mà có thể làm được, quý vị đi ra ngoài tìm một người vào đây bảo họ ngồi nghe giảng suốt hai tiếng đồng hồ, họ ngồi không nổi, chỉ ngồi được mấy phút thì họ phải đi ra không muốn nghe nữa, còn chúng ta có thể ngồi trong giảng đường nghe giảng suốt hai tiếng đồng hồ mà không muốn đi ra, đây tức là Phật tại trong kinh có nói, quý vị trong đời đời kiếp kiếp quá khứ đã từng là người học Phật tu hành.

Cho nên trong kinh Vô Lượng Thọ có nói. Quý vị trong đời này có thể tiếp nhận pháp môn Tịnh Độ, nghe được kinh điển của Tịnh Độ và danh hiệu A Di Đà Phật liền sanh lòng vui mừng mà phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ, đó là trong đời quá khứ vô lượng kiếp quý vị đã từng cúng dường vô lượng Chư Phật Như Lai, quý vị nghĩ xem cái thiện căn đó rất sâu dày, cho nên quý vị mới có thiện căn phước đức nhân duyên gặp được pháp môn Tịnh Độ, khi gặp được liền sanh lòng vui mừng. Chúng ta nghe rồi cảm thấy rất là yên lòng.

Thế nhưng, quý vị có nghĩ đến hay không? Từ vô lượng kiếp, đời đời kiếp kiếp tu hành đã thân cận rất nhiều Chư Phật Như Lai, vì sao ngày hôm nay vẫn còn ở trong luân hồi? Nghĩ đến điều này thì trong lòng vô cùng xót xa, tại vì sao? Vì nay thật sự đã hiểu rõ cái quan ải luân hồi không dể gì đột phá được, chỉ cần có môt chút lưu luyến thì quý vị không ra khỏi tam giới. Tuy A Di Đà Phật có lòng từ bi, lúc quý vị lâm chung Ngài đến tiếp dẫn, nhưng quý vị vẫn còn lưu luyến cõi này, vẫn không muốn đi theo Phật, Phật vẫn không có cách nào tiếp dẫn quý vị thì quý vị đã mất phần vãng sanh.

Do đây mới biết, chúng ta từ trong đời quá khứ không thể vãng sanh chính là chưa đoạn hết lòng tham luyến cõi này, hoặc là không bỏ được tài sản của quý vị, hoặc là không bỏ được thân nhân và con cháu của quý vị, trong tâm của quý vị vẫn còn bịn rịn lưu luyến không muốn lìa khỏi họ thì quý vị không thể vãng sanh. Dù quý vị có tinh tấn niệm Phật đi nữa và nguyện của quý vị có thiết tha đi nữa, chỉ cần có lưu luyến điều này thì sẽ kéo quý vị ở lại. Cho nên, chúng ta phải tìm ra nguyên nhân này, chúng ta trong đời này phải tiêu trừ nguyên nhân này khiến cho chúng ta không còn chướng ngại cầu sanh về Tịnh Độ.

Cho nên nhất định phải buông bỏ, buông bỏ triệt để, phải buông bỏ sạch sẽ rốt ráo không thể có lưu luyến chút nào. Nếu quý vị vẫn còn có chút lưu luyến thì quý vị lại luống qua đời này. Hể luống qua đời này quý vị lại nghĩ, ta đời sau có thể tiếp tục tu, quý vị đời sau có được thân người hay không? Nếu không được thân người thì làm sao tiếp tục tu? Cho dù quý vị được thân người quý vị có bảo đảm mình gặp được Phật pháp hay không?

Ngày nay trên địa cầu này chúng ta có bao nhiêu người gặp được Phật pháp? Quý vị làm sao có may mắn gặp được Phật pháp! Huống chi là Phật pháp hiện nay có rất nhiều nhãn hiệu là Phật pháp giả, giả thì nhiều thật thì ít, quý vị hãy chọn lọc từng lớp một đến sau cùng mới biết được người thật sự gặp được chánh pháp rất hiếm có, rất khó gặp, không dể gì gặp được chánh pháp. Cho nên chư Phật Bồ Tát và Tổ Sư Đại Đức dạy cho chúng ta phải trân quý cái nhân duyên này, chỉ riêng người niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ mới được ra khỏi tam giới, ngoại trừ cái nhân duyên này và sự tu hành của mình ra không còn phương pháp nào khác, thì chúng ta mới thật sự hiểu rõ danh hiệu A Di Đà Phật không thể nghĩ bàn!

Trích từ những bài khai thị của Hòa Thượng Tịnh Không

A Di Đà Phật

Chào bạn Lá Xanh!

Đại đức Thích Minh Thành có dạy phương pháp niệm Phật rất hay: hít vào-niệm A Di, thở ra- niệm Đà Phật; phương pháp này tập trung quán vào hơi thở vô ra nên các tạp niệm không có cơ hội xen tạp. Cách niệm Phật này ít bị hao hơi so với cách niệm Phật: hít vào hơi dài, thở ra niệm Nam mô A Di Đà Phật/A Di Đà Phật, câu sau nối liền câu trước (truy đảnh).

Tùy theo căn cơ, sức lực mà mỗi người chọn cho mình cách niệm Phật. Song chớ nên thay đổi nhiều cách: lúc thì niệm ký số, lúc thì truy đảnh, lúc thì quán hơi thở. Bởi cũng giống như việc chúng ta mua bình lọc để lọc nước đục -> trong, nếu hôm nay chúng ta dùng bình lọc này, vài bữa lại đổi bình lọc khác, vài ba bữa lại thay bình lọc khác nữa => chắc chắn việc lọc nước này sẽ chẳng mang lại kết quả; chẳng bằng chúng ta chọn một chiếc bình lọc chúng ta ưng ý nhất, dù là lọc được vài giọt nước trong mỗi ngày, nhưng tích tiểu thành đa, lâu ngày thì nước đục sẽ dần được lọc thành nước trong.

MD có vài lời chia sẻ thêm như vậy, những ý khác thì đã được các đạo hữu phúc đáp đầy đủ rồi.

Nam mô A Di Đà Phật

Bạn còn nhỏ tuổi mà đã có tín tâm, chăm chỉ thực hành như vậy là rất tốt. Diệu Minh tán thán sự chăm chỉ của bạn. Chỉ có 1 điểm là vọng niệm, phiền não của chúng sanh đời mạt pháp này rất sâu nặng, có những vọng niệm vô cùng vi tế mà ta khó có thể tự cảm nhận được. Vì vậy bạn cứ chăm chỉ thực hành, đừng hay khởi ý nghĩ rằng mình dễ nhiếp tâm, hoặc mình tu tập thuận lợi, hoặc mình gần đạt được nhất tâm bất loạn rồi, v.v. Trong họa có phước, trong phước có họa – thuận cảnh làm cho người tu đọa lạc hoặc đi sai đường còn mau chóng hơn nghịch cảnh. Hãy cứ lấy cái tâm bình thường mà học, mà hành. A Di Đà Phật!

Chào bạn Lá Xanh,
Bạn xem thông tin trong đường dẫn bên dưới thì sẽ biết mình có được nhất tâm chưa nhé.
http://www.duongvecoitinh.com/index.php/2011/01/niem-phat-the-nao-moi-dung-va-nhat-tam-bat-loan-la-sao/

Người tu Tịnh Độ, chớ nên mong cầu chuyện nhất tâm, vì không khéo sẽ thành chướng ngại. Chỉ nên thành thật chú tâm niệm Phật cho nhiều là được rồi. Đến lúc được thì sẽ được, chứ không phải do mong cầu mà được.
Chúc bạn thường tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.

Chào bạn Lá Xanh,
Bạn xem phần trích dẫn trong Niệm Phật Thập Yếu của ngài Thích Thiền Tâm như sau nhé.

“Hỏi: Tu Tịnh Độ cần phải chứng Niệm Phật Tam Muội, hoặc ít nữa đi đến cảnh giới nhứt tâm bất loạn, mới được vãng sanh. Như thế người hạ căn chưa chắc đã thực hành nổi. Vậy thì kẻ thấp kém ngu tối làm sao được sanh về Cực Lạc? Nếu kẻ hạ căn ngu tối không vãng sanh được, sao lại gọi pháp môn Niệm Phật thâu nhiếp cả ba căn?

– Đáp: Thật ra với căn cơ thời nay, cảnh giới nhứt tâm bất loạn trong lúc hiện tiền, còn không có mấy người đi đến, huống chi là Niệm Phật Tam Muội! Nhưng, theo Kinh Quán Vô Lượng Thọ, kẻ tạo tội ngũ nghịch thập ác khi lâm chung tướng địa ngục hiện, chí tâm xưng danh hiệu Phật A Di Đà từ một cho đến mười niệm, liền được Phật hiện đến tiếp dẫn vãng sanh. Thế thì sự nhứt tâm được vãng sanh, là chỉ cho khi lâm chung chớ không phải lúc hiện tiền. Nếu lúc bình thời niệm Phật được nhứt tâm, nhưng sau đó lại chuyển hướng tu theo pháp môn khác không cầu vãng sanh, thì làm sao được về Cực Lạc? Mà muốn được nhứt tâm khi lâm chung, thì lúc bình thời phải tập câu niệm Phật cho thuần thục. Do bình thời thường niệm Phật, dù chưa được nhứt tâm, nhưng chủng tử niệm Phật dồn chứa đã nhiều, lúc sắp chết, hành giả khởi niệm Phật nó liền phát hiện mạnh mẽ nên được nhứt tâm. Kẻ hạ căn niệm Phật được vãng sanh, thường ở trong tình trạng ấy.”

Chúc bạn thường tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.