A DI ĐÀ PHẬT

Các câu hỏi của huynh đều nằm ở dưới link do HT Tịnh Không giảng. Đệ xin chia sẻ, huynh nên nghe và xem nhiều lần sẻ tỏ tường.

Chân tướng của nhân sinh vạn vật trong vũ trụ
https://www.youtube.com/watch?v=J47YzR3SuKA

Nhân Loại Làm Thế Nào Để Đối Mặt Với Thiên Tai
https://www.youtube.com/watch?v=fk2S64HR50w

A DI ĐÀ PHẬT
A DI ĐÀ PHẬT
A DI ĐÀ PHẬT

A Di Đà Phật

Bạn Nghi ngờ về pháp môn Tịnh Độ của Trung quốc,

1. Bạn nhận xét rất đúng về Ba bạn.
Trong đời có 3 hạng người khó tiếp xúc được với Phật pháp: Trí thức, nhà khoa học và người đoạn hết căn lành của chính mình (Phật gọi là nhất xuẩn đề).

Tại sao những nhà trí thức và nhà khoa học khó, không thể tiếp xúc được với Phật pháp? Đơn giản vì cái ngã của họ quá lớn. Khi ngã quá lớn thì tính tăng thượng mạn cũng sẽ lớn theo, và sự hoài nghi cũng sẽ gia tăng. Khi nghi tăng thì sự phân biệt, chấp trước cũng sẽ gia tăng không ngưng nghỉ, vì thế họ không tin vào bất cứ ai, ngoài chính bản thân mình. Những người như vậy TĐ đã gặp rất nhiều, chúng ta không thể nói chuyện Phật pháp được mà sẽ khiến cho đôi bên bị tổn phước. Trong Phật pháp những đối tượng như vậy phải có pháp phương tiện thật khéo và kết hợp nhân duyên hội đủ thì mới có thể giúp họ chuyển hoá được tâm thức: tâm mạn, nghi, phân biệt, chấp trước, nói cho đúng đó là thứ vọng tâm khởi lên không ngưng dứt trong tâm họ khi các căn tiếp xúc các cảnh trần, vì thế cuộc đời của họ chỉ là sự tìm kiếm, lý giải, chứng minh những điều mà họ cho đến kết thúc cuộc đời vẫn không thể biết thực tế điều mà họ đang chứng minh là gì?

2. Nghi vấn của Ba bạn là rất thực tiễn với trọng trách của ông, tuy nhiên, nay ông đã vượt qua lứa tuổi thất thập cổ lai hi rồi, nếu ông không chịu giác ngộ để cho mình một cơ hội thay đổi vận mạng của chính bản thân mình, TĐ nghĩ khi ông nhắm mắt, xuôi tay những nghiệp thức huân tụ từ vô lượng kiếp tới nay sẽ đưa ông đi về đúng những cảnh giới của chính ông, và như thế TĐ thấy thật là đáng tiếc, bởi Phật nói: Khi mất thân người muôn kiếp khó trở lại đặng!

3. Điều ông cụ đặt ra là rất ý nghĩa và thực tiễn, nó là điều mà lẽ ra chính những người phát tâm và đang học Phật pháp chúng ta cũng phải đặt ra và tìm hiểu ngọn ngành. Tuy nhiên dường như theo xu thế tu học, TĐ thấy dường như chúng ta bỏ gốc để thấy ngọn, nghĩa là: bỏ qua nền tảng Phật học mà chỉ hoặc đua nhau chạy theo hình tướng, hoặc đốt cháy giai đoạn để mong tìm cầu ngay cái đích mình mong muốn. Vì thế điều ông cụ đặt ra TĐ nghĩ không thể dùng vài con chữ mà giải thích rốt ráo. Do vậy TĐ xin gửi cho bạn cái 2 links quan trọng Phật dạy trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm do HT Tuyên Hoá giảng thuật. Đây là hai phần khá quan trọng trong Kinh Lăng Nghiêm mà theo TĐ nghĩ mỗi Phật tử phát tâm tu học đều nên phải học, phải biết để nhận rõ: mình sanh ra từ đâu? Chết sẽ đi về đâu? Thế giới xung quanh chúng ta do đâu, từ đâu mà hình thành… TĐ rất hy vọng ông cụ sẽ phát tâm thật thanh tịnh, bỏ thời gian nghe thật kỹ hai quyển này. Biết đâu, những chủng tử Phật trong ông sẽ phôi thai và nảy mầm?

4. Theo TĐ nghĩ bạn để có thể chia sẻ những chuyện Phật pháp với ông cụ, bản thân bạn phải tự hạ thấp cái bản ngã thường tồn xuống mức tối đa, kế đó là nên lắng nghe ông cụ giãi bày và tuyệt nhiên đừng mong dùng kiến thức Phật pháp để chuyển hoá ông cụ vội. Ông cụ chưa học pháp nhưng không đồng nghĩa ông cụ không thể hiểu Phật pháp. Tại sao? rất có thể kiếp cận kề ông cụ không tu đạo nên chủng tử Phật tạm bị che lấp mà thôi. Vì vậy bạn phải có niềm tin nơi ông cụ và phải có niềm tin nơi Phật pháp: Phật pháp không có gì cao xa ngoài việc giúp cho chúng sanh chúng ta: phá mê-khai ngộ, lìa khổ-được vui, chuyển phàm thành Thánh. Mê-ngộ, khổ-vui, phàm-thánh vốn trong một hơi thở.

Mong bạn sẽ thường liên lạc để các đạo hữu có duyên tiếp tục chia sẻ cùng bạn.

TĐ

TB. Để nghe hai quyển này trước TĐ gọi là ăn sổi, nghĩa là muốn thấy ngọn trước, nhưng trường hợp của ông cụ là muốn phá sự nghi hoặc trong tâm khoa học của mình, nên TĐ nghĩ hai quyển này có thể giúp ông cụ hoá giải những hồ nghi mà không cứ ông cụ, trái lại vô lượng chúng sanh trong đó có cả chúng ta đều còn mơ mơ màng màng.
………………………………………………..

Tham khảo: KINH ĐẠI PHẬT ĐẢNH THỦ LĂNG NGHIÊM Quyển 4 – Bảy Đại Dung Nhau Không Ngăn Ngại
KINH ĐẠI PHẬT ĐẢNH THỦ LĂNG NGHIÊM Quyển 5 – Sáu Căn Là Đầu Mối của Sinh Tử và Niết Bàn

Chào bạn,
Về nguồn gốc của con người, giống như một vòng tròn, chúng ta cũng không thể chỉ ra được điểm bắt đầu và điểm cuối của vòng tròn đó. Vũ trụ, hư không, Trái Đất,..đều do cộng nghiệp của chúng sanh ở trên Trái Đất và trong mười phương thế giới mà có. Ngày xưa khi có người hỏi Thế tôn những câu hỏi về Vũ trụ, siêu hình,..Thế Tôn thường im lặng. Im lặng cũng là một cách trả lời. PH đoán vì những lý do sau:
– Những câu hỏi như vậy không thiết thực, chúng xuất phát từ sự tò mò, không giúp ích gì cho sự giác ngộ của một người; nếu có được giải đáp cũng chỉ làm tăng sự hiểu biết thế gian, tăng thêm hí luận, những bàn cãi nghe to tát, nhưng không giúp con người giải thoát được.
– Chúng sanh vì vô minh mà nhận thấy có thế giới, không gian, thời gian,..nếu đã hết vô minh rồi thì khái niệm không gian, thời gian cũng không còn. Ví dụ như một người nằm mơ, trong mơ thấy mọi thứ như thật, thấy có vũ trụ, hành tinh này nọ, người này, người kia,..trong mơ, người đó hỏi người khác về nguồn gốc của con người, thế giới, vũ trụ,..mà họ đang sống. Nếu người được hỏi là bậc Giác Ngộ (các vị Thánh, Phật) thì biết rõ, người này do nằm mơ mà thấy những điều như thế. Còn các vị Thánh, dù vẫn có mặt trong giấc mơ của người đó, nhưng họ đã tỉnh giấc rồi, họ biết rõ, người đang hỏi đó, nếu tỉnh giấc, thì sẽ biết ngay “à, thì ra tất cả là do ta mơ, nào có thật, mà truy tìm nguồn gốc”. Cho nên chư vị giác ngộ sẽ tìm cách, chỉ dẫn cho người tỉnh giấc, đến lúc tỉnh giấc rồi thì tự anh ta biết, và chẳng còn câu hỏi nào nữa. Chúng ta hiện giờ cũng như người đang nằm mơ đó, mơ một giấc mơ rất dài, từ đời này qua đời khác, cho nên việc thiết thực nhất mà ta cần làm là tỉnh giấc.
Trí thông minh sắc sảo của các vị khoa học, nếu không khéo dùng, sẽ lại là chướng ngại cho họ được giác ngộ, được tỉnh dậy. Những thắc mắc của ba bạn, nghĩ cho xác đáng, đều sẽ không giúp gì được cho ông khi ông chết đi. Giống như một người bị bệnh về mắt nên nhìn hình này, hình kia không rõ, hoặc là méo mó. Người đó cứ hỏi người này người kia: tại sao cái này, cái kia,.. hình dạng như vậy. Thầy thuốc đưa thuốc cho ông uống, nói tại vì mắt ông bị bệnh nên thấy như vậy, khi ông hết bệnh rồi sẽ thấy sự vật đúng như thế. Thầy thuốc có trí tuệ, nên ngài biết là vấn đề nằm ở bệnh mắt, hết bệnh thì không còn thắc mắc nữa. Chúng sanh phàm phu là người có bệnh mắt, Phật là vị thầy thuốc, thuốc là giáo lý để giải thoát mà Phật đã dạy. Nếu mình không chịu uống thuốc mà cứ mê hỏi, thắc mắc, để rồi ôm bệnh hoài thì thật là đáng trách. Hy vọng ba bạn sẽ thấu rõ để tập trung lo cho sự sống chết của mình, sự giác ngộ, sự tỉnh giấc của mình.
Chúc bạn thường an vui.
Nam Mô A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật

Nguồn gốc con người và thế giới bạn có thể xem tại đây:

http://voluongtho.club/nguon-goc-loai-nguoi-va-gioi

Có 6 page tất cả,bạn đọc hết cũng chỉ 1-2 tiếng thôi

Nam Mô A Di Đà Phật ! Con người và tâm ái dục cũng giống như lý thuyết con gà và quả trứng vậy thôi ạ . Vũ trụ màu đen ? là vì Có người tự ngộ nhận áp đặt gọi tên nó là Đen bằng con mắt của riêng mình chứ thật vốn nó hội tụ đủ mọi sắc màu và trạng thái cũng ko luôn luôn là như thế ( ví dụ : người hoạ sỹ sẽ nhìn nhận ” đen = 7 màu cơ bản pha trộn lại ). Không gian mênh mông không giới hạn cũng ví như sa mạc với hạt cát, đại dương với giọt nước, To lớn như hành tinh, như trái đất, hay nho be nhu con người, vi khuan, đều là do Duyên sinh, cũng là do Duyên diệt mà thôi. Chao ôi, tri thức mênh mông như sa mạc, kiến thức một người như hạt cát, quý Đạo hữu đang tìm kiếm điều gì đây? Tham vấn về Khoa học, khảo cứu về kiến thức … ?ĐVCT chỉ hướng tới giải thoát khỏi phiền não, đau khổ, giác ngộ con người khỏi Vọng tưởng, hướng đến nhận ra Chân Tâm Phật Tánh trong mỗi người thôi ạ. Nam Mô A Di Đà Phật !

Nam Mô A Di Đà Phật ! Kính gửi Chú Nghi ngờ . ” trước độ mình, sau mới độ được người “. Phật học không phải là Tôn Giáo, không phải là niềm tin, càng không phải là Tâm Linh, tín ngưỡng mà là một Môn Khoa học thực sự. Nền tảng cơ bản của Chú chưa vững chắc nên chưa Thuyết phục được Chính mình, càng ko nói đến Thuyết phục được người khác , nên mới bị Hoang mang trước ” một đống lý lẽ ” như vậy. 3 câu hỏi của Ba chú , người học Phật cơ bản nào cũng trả lời được, vậy mà làm chú bối rối hay sao ? Đạo Phật chưa bao giờ nói ” cầu mà được ” , vãng sanh Tây Phương là Nguyện Lực, ko phải là CẦU XIN, thắp hương khấn vái mong một Đấng Tối Thượng nào đó rước ta lên đó được đâu. ” Tâm Tịnh tức Phật độ Tịnh ” . Phật tại Tâm Ta, khi Tâm ta là Tâm Phật ( tâm Thanh Tịnh, tâm Giác Ngộ, tâm Bình Đẳng, tâm Từ Bi ) thì Chính tại Đây – chính là Cực Lạc. Chính là Tịnh Độ. Nếu trong lòng ai đó vẫn còn Tham Danh, tham lợi, tham hưởng thụ; lòng đầy sân hận, hơn thua, bon chen …mà cầu được Phật đón đi Tây Phương, ( nếu có Địa danh đó thật, Phật đón họ đi thật,) thì nơi đó đâu còn là Cực Lạc nữa. Những người Thanh Tịnh như chúng cháu cũng chẳng muốn sống cùng họ , hoặc họ sẽ Chán mà đòi về cõi Ta Bà này thôi. Niệm Phật chính là Niệm sự Sáng Suốt, Anh Minh, Giác Ngộ của Tâm ta. Niệm Bồ Tát Quán Âm chính là Niệm cái Tâm Từ Bi, tâm Tự Tại trong ta. Niệm Bồ Tát Đại Thế Chí là niệm Trí tuệ sáng suốt, nguyện lực vứng vàng, mạnh mẽ của Tâm Ta . Phật và Bồ Tát đâu có hình tướng cụ thể mà có Nam có Nữ ( buồn cưới thế )…Nam Mô A Di Đà Phật ! Mong mọi người Học Phật chưa cần Hiểu Sâu, biết Rộng, lý Luận cho nhiều mà cần nhất là Hiểu được Ý Nguyện, Chí Hướng của Người để đi theo, càng ko phải là Dập đầu lễ bái, cầu xin. Phật đâu có thể Ban Phước, Giáng Hoạ cho ta. Phước Hoạ cũng là Tự Tâm mỗi Chúng sinh tự gieo tự gặt . Nam Mô A Di Đà Phật !

Chào chú, DM phải gọi là chú. Trước tiên DM xin lỗi vì DM k đủ thời gian để đọc kỹ đoạn chú viết vì nó quá dài, mà DM cũng không phải có quá nhiều thời gian, nên nếu trả lời thiếu mong chú hoan hỉ bỏ quá cho.

Trước tiên DM xin phân tích như sau:

1. Phật pháp không phải để tranh cãi, vì nếu chú tranh cãi thì 1 là chú khởi tâm sân, 2 là người nhà chú cũng vậy và họ còn tạo khẩu nghiệp rất nặng là phỉ báng chánh pháp. Phật dạy cái “chiêu” mặc tẫn với những người ở cảnh giới khác mình, hoặc không có/chưa đủ thiện căn là vì như vậy.

2. Phật pháp không thể cưỡng cầu, khả ép. Phật pháp là tùy duyên uyển chuyển, vì vậy chú cứ nhất quyết muốn người nhà phải tin thì tất nhiên họ sẽ phản kháng. Cũng là vì chú gượng ép họ cả thôi.

3. Chú tranh luận với họ, rút cục lại chính chú phải nghe lời phỉ báng Tịnh Độ và dao động. Đây chính là cái ma chướng rất lớn đến với chú do chính cái tâm phan duyên, tâm sân của chú chiêu cảm mà ra.

4. Tuy chú nói đã lấy lại niềm tin nhưng việc chú kể lại những lời ng nhà chú nói là đã thêm 1 lần chú in sâu thêm cái tà kiến đó trong tàng thức của chú. Cái này là vọng niệm vô cùng tai hại. Vì vậy lần trước DM mới nói chú là “bớt nghi” chứ chưa thể hết nghi được. Vì chưa hết nghi nên chú cứ viết đi viết lại mấy lời tà kiến này. Nếu đã hết nghi thì mấy cái lời này sao làm phiền nổi chú.

Chú nên làm gì:

1. Người sơ học có 1 nguyên tắc mà rất nhiều ng phạm phải đó là phải lẳng lặng tu tập không cho ai biết. Cái này sẽ giúp chú giảm được cái duyên để ma chướng phá chú. Vì vậy bước đầu chú hãy lẳng lặng làm việc của chú, không khuyên hay giải thích, tranh cãi. Khi chú niệm Phật hay đọc Kinh cũng làm trong phòng riêng, tránh người nhà chú ra. Thậm chí nếu chú thấy gần người nhà gây nhiều phiền não cho chú thì có thể tránh tiếp xúc nếu không quá cần thiết

2. Bỏ hết báo đài, chuyên nghe/đọc giảng 1 bộ Kinh Tịnh Độ của Ngài Tịnh Không để tăng trưởng tín & giải (hiểu Kinh giáo). Chú có thể chọn Kinh Vô Lượng Thọ – tuy nhiên tùy chú.

3. Bất cứ khi nào tạp niệm khởi lên thì niệm Phật, theo lối thập niệm ký số rất tốt.

4. Tu tập phải tinh tấn chăm chỉ. Bớt ăn ngủ hưởng thụ mà tu – đó là thể hiện lòng chân thành.

5. Chú nên kết hợp lạy Phật 5 vóc gieo xuống đất đều đặn. Bắt đầu từ 100 lạy, nếu được 300 lạy/ngày trở lên thì tốt. Mỗi lạy 1 câu niệm Phật trong tâm. Chú kiên trì làm hàng ngày, qua vài tháng chú sẽ thấy thế nào là cơ thể nhẹ nhàng.

Bước đầu chú nên như vậy. Chú đừng nghĩ mặc kệ người nhà là không tốt. Thực tế là chú tu tập có lực người nhà chú sẽ bớt phản đối, làm phiền chú. Công phu chú sâu hơn thì có thể họ sẽ nhất nhất nghe theo chú luôn nữa. Nhưng để độ họ chú phải độ mình trước. Thậm chí nếu không độ được đời này thì đời sau độ.

Về 3 câu hỏi của chú, DM có thể trả lời vắn tắt cho chú như sau. Chú không cần giải đáp cho ng nhà vì họ sẽ chưa tiếp nhận đâu:

1. Nói thô thiển ra thì thủy tổ con người cõi này là do chư thiên ở trời Đại Phạm mà ra. Họ đi qua địa cầu thấy địa phì đẹp và ngửi lại thơm quá, bốc ăn thử, nhưng ăn xong không bay về trời được nữa, phải ở lại thế gian và thành con người. Đây là do Tuyên Hóa thượng sư dạy DM. Ngài nói cái này khi giảng Kinh nào thì DM sẽ chưa nói với chú.

Nói sâu hơn thì con người hay kể cả các con vật có hình tướng thân thể thọ thân này là do vọng tưởng phân biệt chấp trước mà ra. Khi tìm thấy bổn lai diện mục (chánh đẳng chánh giác của Bồ Tát Đại thừa) thì sẽ hết dính tướng – nghĩa là muốn hiện hình tướng nào cũng có thể được. Vì vậy các vị Bồ Tát có thể hiện vô số hóa thân.

Nói sâu hơn nữa: tại sao có vọng tưởng phân biệt chấp trước. Cũng do có 1 niệm nảy sinh nên sau mới sanh ra vô số cái vọng niệm như vậy. Còn nếu chú hỏi tiếp tại sao có 1 niệm, hoặc nhân có trước hay quả có trước, nam hay nữ có trước v.v. thì câu trả lời là: pháp vốn như vậy – vô thủy vô chung, không có nơi khởi đầu & điểm kết thúc. Cái này vượt ra khỏi mọi khái niệm lớn nhỏ trong ngoài nên chú cũng đừng nhọc công dùng tâm phan duyên thắc mắc làm gì. Cứ tu – bao giờ thực thấy là thấy.

2. Giết vật có tội không: nếu dùng chân tâm giết thì không, nếu dùng vọng tâm giết thì có. Cái ý này phúc đáp trước DM đã nói rồi.

3. Tại sao giết vật có tội:

Nói đơn giản thì giết vật có tội vì là không có lòng từ bi, con vật bị giết oán hận người giết và sẽ tìm cách báo thù.

Nói sâu hơn: nếu dùng vọng tâm làm bất cứ việc gì thì đều là tạo nghiệp cả, nghĩa là khi có duyên thì cái nhân sẽ trổ quả. Chú dùng vọng tâm nghĩ thiện là chú tạo nghiệp thiện và nhận quả thiện trong lục đạo luân hồi khi duyên đến.

DM trả lời cho chú để chú khỏi khởi cái ý nghĩ DM lòng vòng không thể trả lời. Chứ thực tế là chú đừng nên khởi ý niệm hỏi hoặc kết luận quá nhiều như vậy – đó là vọng tưởng làm ô nhiễm tâm chú. Tâm chưa an – xin phép chú cho DM nói thẳng, chú hãy chỉ bám 1 bộ Kinh thôi, trang dvct này cũng bỏ không có xem – đó mới là cao minh.

DM xin phép sau phúc đáp này sẽ kết thúc chuỗi trao đổi với chú, vì DM đã nói những gì cần nói nhất với chú 2 lần rồi. Chúc chú vững tin chánh pháp.

Nam Mô A Di Đà Phật. Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát!