Tâm từ càng lớn vào đạo càng dễ
Bản ngã càng nhỏ phiền não càng xa
Ái dục càng giảm sinh tử càng mất.

A Di Đà Phật

Bạn nên đọc kỹ bài phúc đáp của đạo hữu Mau Mau Niệm Phật, câu trả lời là ở đấy. Tất cả các pháp đều hư vọng, không thấu, cứ chấp vào ấy dễ lạc vào ma cảnh. Do vậy “Tất cả đều không hỏi và không để ý đến, trong tâm đơn đọc một câu A Di Đà Phật, câu này nối câu kia, tự nhiên thuần nhất, sáng tỏ”

Nam Mô A Di Đà Phật

Người có thể đoạn được phiền não là niệm niệm nghĩ đến chúng sanh, niệm niệm muốn người khác tốt, không muốn bản thân mình tốt, các bạn đều tốt, tôi là tệ nhất, vậy là được rồi; các bạn đều có phước, tôi không có phước, vậy mới được. Mang tâm luôn thương xót chúng sanh, mọi người trước còn mình sau, như vậy mới có thể đoạn phiền não. Người như vậy mới có tư cách tu hành, mới có tư cách vào cửa Phật. Niệm niệm chỉ nghĩ đến bản thân mình, sau đó mới nghĩ đến người khác, thì cho dù bạn tinh tấn nỗ lực tu học đến mấy đi chăng nữa, cũng đều ở ngoài cửa Phật, chắc chắc bước không qua ngưỡng cửa. Nhất định phải mở rộng tâm lượng, phải dùng tâm chân thành, tâm thanh tịnh, tâm bình đẳng, tâm từ bi quý trọng ngưòi khác, thành tựu cho người khác.
Chúng ta học Phật, nếu đi nghiên cứu giới luật cũng phải mất công sức cả đời, thậm chí cả một đời còn chưa nghiên cứu hết. Vì thế chúng ta chỉ cần nắm được cương lĩnh, thì có được thọ dụng. Cương lĩnh chỉ có hai câu: “Chư ác mạc tác, chúng thiện phụng hành” (không làm các việc ác, siêng làm các việc lành). Nói cách khác, đoạn ác tu thiện là tinh thần của giới luật. “Chư ác mạc tác” là giới Tiểu Thừa, giới Tiểu Thừa là tự hạn chế bản thân, chính là tự bản thân mình thiện. “Chúng thiện phụng hành” là giới Đại Thừa. Giới Đại Thừa là sống chung với mọi người, chúng ta niệm niệm phải làm lợi ích cho mọi người. Vì vậy hễ tự tư tự lợi đều là ác, hễ lợi ích cho người khác đều là thiện. Cho nên người tu học Đại Thừa khởi tâm động niệm đều phải nghĩ đến việc làm thế nào để giúp đỡ người khác, làm thế nào để thành tựu cho người khác. Đây là tâm thái đối với mọi người của Bồ Tát Đại Thừa.
Đệ tử Phật khi khởi tâm động niệm đều phải làm lợi ích cho chúng sanh. Không những dạy chúng sanh có được lợi ích mà còn mong cho chúng sanh được lợi ích nhiều nhất, thù thắng nhất. Nếu không có cái tâm nguyện này thì không phải là đệ tử Phật. Ta có được mười phần lợi ích, dạy người ta bảy, tám phần là hẹp hòi, tâm lượng rất nhỏ, không phải là đệ tử Phật. Không những mong muốn chúng sanh có lợi ích lớn, mà còn phải thật sự mong muốn lợi ích mà tất cả chúng sanh có được hơn cả lợi ích mà ta có được. Phải có tâm lượng rộng lớn như vậy, dùng đủ mọi phương tiện thiện xảo để giúp đỡ tất cả chúng sanh.
Trích Niệm Phật Thành Phật

http://www.duongvecoitinh.com/index.php/2014/06/neu-nghi-den-ban-than-minh-truoc-moi-nguoi-sau-thi-du-tinh-tan-tu-hoc-den-may-cung-deu-o-ngoai-cua-phat/

Cái vấn đề này cách tu như thế nào? chính là phải buông xả, cái khó buông xả nhất là tình thân và ân tình, cái khó buông xả nhất là công danh lợi lộc, thất tình ngũ dục. Cho nên trên Kinh điển vẫn luôn dạy chúng ta: “chư pháp thật tướng”, chân tướng của tất cả các pháp này phải hiểu rõ, chân tướng là gì? “chân tướng” là tất cả các hiện tượng đều là tướng hư vọng, toàn bộ là 1 giấc mộng, sau khi tỉnh dậy thì vết tích cũng tìm không thấy. Trong “Kinh Kim Cang” của Phật Giáo Trung Quốc, bất luận là người có học Phật hay không thì đều có đọc qua, không có người nào chưa đọc qua Kinh Kim Cang, tại vì sao? vì Kinh Kim Cang đơn giản dễ hiểu, chỉ có hơn 5.000 chữ. Toàn bộ là dạy chúng ta về nhận thức chân tướng của vũ trụ vạn vật: “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng, nhất thiết hữu vi pháp như mộng huyễn bào ảnh”, “hữu vi pháp” chính là pháp sanh diệt, động vật thì có “sanh lão bệnh tử”, thực vật có “sanh trụ dị diệt”, khoáng vật có “thành trụ hoại không”, tìm không thấy một thứ gì mà không sanh không diệt, tìm không ra! Tất cả những pháp sanh diệt này đều là giả: “như mộng, như huyễn, như bào, như ảnh”, thật sự biết được rồi thì không thể mang tất cả vạn pháp đặt vào trong tâm, vậy thì đúng rồi! tác dụng của Kinh Kim Cang chính là ở chỗ này. Đừng đem những thứ đó đặt vào trong tâm, vì chúng là giả, vậy thì đặt cái gì vào trong tâm? đem A Di Đà Phật đặt vào trong tâm. A Di Đà Phật là Cực Lạc thế giới, Cực Lạc thế giới thì “không sanh không diệt”, thế giới đó là vĩnh hằng thường trụ, nó không có sanh diệt. Không sanh không diệt là thật, có sanh có diệt thì là giả, hãy nhớ lấy cái nguyên tắc này: phàm là có sanh có diệt thì đừng đặt vào trong tâm.

Trích Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú
Giảng sư: lão pháp sư Tịnh Không

nam mô a di đà phật xin cám ơn các đạo hữu rất nhiều.

xin giới thiệu trang web tập hợp các bài viết hay về giáo lý căn bản cũng như pháp môn Tịnh độ:
chuatambaotamky.blogspot.com

Hôm qua là 1h đêm.khoảng hơn 2 h ngủ thì mộng thấy rất nhiều chó,mèo,gà,lợn bu đầy sân.Muốn cất niệm ra tiếng mà không niệm được .rồi cả 1 đĩa thịt lù lù trước mặt. Đại thể là mơ như vậy.Bạn không tin thì cũng tốt. Tôi chẳng mốn mộng đến nó nhưng lại hiện ra .Nghe qua tợ như nói dối nhưng là thật đấy.

A DI ĐÀ PHẬT

Gửi bạn Vô Thường,

Niệm Phật chẳng cần quan niệm thời khắc. Chưa ngủ được thì thức mà niệm. Ngủ thức giấc thì ngay lập tức phải niệm Phật. Thức giấc không thể ngủ cũng cấp cấp mà niệm Phật. Niệm niệm như thế sẽ tạo thành một thói quen giúp cho tâm luôn chánh niệm. Niệm Phật không gì khác là giúp tâm không khởi sanh phiền não, vì thế mọi thời khắc, mọi nơi chốn đều luôn thường nhiếp tâm để niệm Phật.

TN