Chào bạn Tịnh Tây,
Mộng là những chủng tử thiện ác hiện hành ra trong giấc ngủ và điều này rất bình thường với mọi người, kể cả người tu niệm Phật. Để có thể niệm Phật được trong giấc ngủ thì trước hết ta phải luôn nhớ niệm Phật (niệm trong tâm, chứ không chỉ niệm ở miệng) trong cả mọi lúc còn thức, như vậy đây là mức công phu cao. Cho nên bạn đừng nên để ý xem mình mơ xấu tốt thế nào, chỉ cần chú tâm niệm Phật là đúng nhất.
Niệm 4 chữ hay 6 chữ đều ổn, tuy nhiên với người mới bắt đầu tu tập thì nên chọn hoặc 4 hoặc 6, rồi chuyên nhất một câu như thế, mục đích chính là để mình dễ nhiếp tâm, đừng nên lúc thì 4 lúc thì 6.
Niệm Phật thầm công đức vẫn như niệm ra tiếng, trong vài trường hợp còn giúp mình nhiếp tâm dễ dàng. Khi đã đi NVQS thì bạn chú tâm gắng niệm Phật thầm trong mọi lúc nhé, đây cũng là cơ hội để bạn tập luyện nhiếp tâm niệm Phật.
Nếu vì công việc, bổn phận mà phải sát sanh thì lỗi sát sanh sẽ nhẹ, chứ không nặng như khi mình cố ý giết, vì bản thân mình. PH không biết việc trong quân ngũ, nếu có thể bạn hãy thử xin làm các công việc khác, nặng nhọc hơn cũng được, hoặc chỉ phụ bếp, rửa chén,.. Nói chung hãy gắng xin sự giúp đỡ để tránh việc giết hại, khi đã cố gắng hết sức mà không được thì mới bất đắc dĩ thực hiện. Ngoài ra bạn nên thường xuyên xin Tam Bảo gia hộ cho mình để không phải làm các việc sát sanh bất đắc dĩ đó nhé.
Chúc bạn luôn tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.

Tiện đây cho mình hỏi cư sĩ Viên Trí một vài vấn đề mong cư sĩ giúp mình !
Mình niệm Phật tại sao lại thường hay nằm mông, thiện ác xen tạp, có khi tối nằm mộng thấy việc có ít nhiều liên quan đến ngày hôm sao, mặc dù trước khi ngủ mình cũng niệm Phật cho tới lúc ngủ quên ?
Và thỉnh thoảng khi tâm mình rong ruổi theo cảnh trần quên niệm Phật thì mình lại nhớ và niệm theo kiểu Tịnh Tông Học Hội , như Thầy Giacs Nhàn nhưng mình thường niệm quen 6 chữ, niệm theo âm điệu lại 4 chữ liệu có gọi là xen tạp không ? vì chỉ khi tâm mình bắt an mới ngân nga 4 chữ còn lại đều niệm 6 chữ ?
Còn một chuyện là mình khám NVQS có thể xẽ phải đi nhưng nghe nói trong đó có khi phải phụ bếp tức sát sanh mình thì không dám giết hại mấy loài đó thật sự không biết làm thế nào ? Lại nếu đi NVQS thì không có chỗ trì niệm chắc chỉ niệm thầm,không biết phải làm sao nữa nhờ cư sĩ Viên Trí và các bạn giải đáp giùm . A Di Đà Phật

Vâng cảm ơn PH rất nhiều ạ ! A Di Đà Phật

Chào bạn Tịnh Tây,
PH có đọc qua bài Niệm Phật Thành Phiến của hoà thượng Tịnh Không thì thấy trong bài đó hoà thượng khuyến khích người hành trì gia tăng phần hạnh để được tự tại vãng sanh. Theo như PH hiểu thì bài pháp đó dành cho những vị đã đầy đủ Tín, Nguyện, Hạnh, đã có đủ điều kiện để vãng sanh; nay hoà thượng khuyến khích để các vị đó tăng phần hạnh (công phu) lên một mức cao hơn để có thể được vãng sanh một cách tự tại (bạn để ý đến điểm tự tại nhé). Còn người mới tu học, phần hạnh còn non yếu, thì vãng sanh được, nhưng không “tự tại” được. Còn bài pháp của ngài Pháp Nhiên và Ngẫu Ích thì cho tất cả mọi căn cơ, trình độ. Cho nên, có thể thấy lời dạy của ba vị này không có mâu thuẫn, chỉ là nhắm vào đối tượng khác nhau thôi.
Đài vàng, đài bạc là tuỳ theo công phu hành trì sâu, cạn của người tu mà khi vãng sanh sẽ nương vào đài sen vàng, bạc,..tương ưng. Còn những câu mà bạn trích dẫn là thể hiện mong muốn của mình được Phật gia hộ để được an lành mà vãng sanh. PH cho rằng để được như vậy thì công phu cũng phải ở mức cao. Công phu cao, thấp không phải ở mức tu niệm lâu, mau, nhiều, ít mà chủ yếu ở điểm tâm niệm Phật của mình còn hay không còn vọng niệm, khi tiếp cảnh (các trần: sắc, thanh, hương, vị..), mình có giữ vững câu Phật hiệu trong tâm hay không.
Như trên PH đã nhắc tới, ta thấy một người tu niệm đã lâu, nhưng thật ra chúng ta đâu có biết người đó công phu thế nào, hay nói chính xác hơn là tâm niệm Phật của họ đã thuần thục đến mức nào. Có người dù tu lâu, nhưng nếu nguyện không thiết tha, hoặc miệng niệm Phật cả trăm câu, nhưng chỉ chú tâm thật niệm có vài câu thôi thì với những vị đó, lâm chung có những khó khăn như thế cũng là bình thường.
Đối với người tu Tịnh Độ, phần Nguyện cực kỳ quan trọng, mà phải là thật Nguyện chứ không phải nguyện suông nơi miệng. PH tin chắc rằng người nào lâm chung mà nguyện thiết tha, dù có bệnh khổ nhưng nguyện muốn vãng sanh không lui sụt thì chắc chắn sẽ được vãng sanh. Trong câu chuyện của một vị vua, dù ông đã từng làm bao việc thiện lành, cúng dường chư Tăng, hộ pháp; nhưng lúc lâm chung do người hầu làm rớt quạt trúng mặt ông, thế là mong muốn trả thù phát khởi, chết đi liền hoá thành mãng xà để thoả mãn mong muốn trả thù. Như vậy có thể thấy cái mong muốn lúc lâm chung hết sức quan trọng, có thể quyết định cảnh giới tái sanh của mình. Thì với người tu niệm Phật, chỉ cần giữ cho mong muốn vãng sanh vững chắc, dù cho bệnh khổ mà vẫn giữ được mong muốn đó, niệm Phật, thì mong muốn đó tương ưng với nguyện tiếp dẫn của đức A Di Đà, chắc chắn sẽ vãng sanh.
Cho nên, nhân lúc hiện giờ ta đang còn khoẻ phải gắng thật Tín, thật Nguyện, thật Hành để dự bị cho lúc lâm chung.
Chúc bạn thường tinh tấn.
Nam Mô A Di Đà Phật.

Bài lo do BQT của ĐVCT đăng,mình ko đăng đc đâu bạn nhé! Nam mô A Di Đà Phật.